В продължение на много векове човек се опитва да намериотговори на въпросите: защо хората са толкова сходни в много сфери на живота, но в същото време толкова различни; какво определя формирането на конкретна личност; какво е присъщо на човек на генетично ниво и какво се появява под влиянието на околната среда и комуникацията.
Много учени в хода на своята работаизлагат хипотези за формирането на човек с неговия уникален вътрешен свят. По въпроса какво се наследява и какво се придобива в процеса на живота, Чезаре Ломброзо, Бенедикт Августин Морел, Зигмунд Фройд, Ейбрахам Маслоу, Бехтерев Владимир Михайлович и много други специалисти излагат своите идеи. Естествено, всеки от тях доказа своите хипотези, разчитайки на професионална практика, наблюдения, експерименти.
Лев Гумилев е известен с това, че излага хипотеза за структурата и механизмите на развитие на етногенезата и страстта като важен неин компонент. Каква е разликата между тази хипотеза и съвременните научни теории?
Предисторията на появата на ново мнение за същността на етногенезата
Като дете на двама поети, което е отгледанобаба и отхвърлено общество като син на „предател на Родината“, Лев Гумильов не можеше да пренебрегне въпроса защо всичко се случва така, а не по друг начин в неговата среда и дали са възможни други варианти за развитие на житейския сценарий. Мислителят изгражда своята хипотеза върху анализа на историко -географските фактори за възникването и развитието на етническите групи.
Според теорията на Гумильов образуването ипоследващата цялост на етноса се осигурява от геохимичните енергии на биосферата. Всяка нация разработва свои собствени правила за взаимодействие с външния свят. Основният фактор за появата на различни националности се счита за адаптиране към релефа и характера на района. С леката ръка на Гумильов страстта е отговорна за съдбата на конкретен човек и цял етнос. Какво означава този термин?
Какво е страстност
Произходът на думата латински (passio -страдание, но и страст, афект). В областта на европейските езици родствените думи имат някои нюанси. В Испания страстта се тълкува по същия начин, както на латински. В Италия страстта е страстна любов. Във Франция и Румъния passione е описание на чувствени зависимости. В Англия страстта е обозначението за изблик на гняв. В Полша терминът се отнася до ярост. В Холандия, Германия, Швеция, Дания страстта е хоби.
Руският еквивалент на латинската дума - стардумата страст. Преди много години той имаше различно значение от днешното (според V.I. Според старите руски концепции, страстта на нацията е била представена в лицето на страстни или страстоносещи.
Въпреки това, много стари думи на руския език също саса излезли от употреба, или са загубили предишното си смислово натоварване, а днес „страстта е силна любов, силно чувствено привличане (според И. С. Ожегов). Има опростяване на значението на думата. Следователно Гумилев не говори за страст, а за страст.
Какво е страстност?Определението описва общото твърдение на V.I. Вернадски за хетерогенността на разпределението на биохимичната енергия в дълъг исторически период. Резултатите от неравномерното разпределение на енергиите водят до страст (според Гумилев). А моментите на най -високо освобождаване на биохимична енергия в космоса са определени като страстни импулси.
Твърди се, че страстта се причинява отмикромутация на генно ниво, но този факт е практически недоказуем. И въпросът дори не е в това, че съответните проучвания не са проведени, а в това, че отклонението на набора от гени (под формата на мутация) дори с десети от процента от нормата причинява тежка патология и с 1-2% - промяна във вида (можете да станете делфин или крокодил).
Изявленията на Гумильов за страстност катонаследствените черти са верни, доколкото типове темперамент, свойствата на нервната система се наследяват. Но такива изследвания се занимават с психогенетика, в която има достатъчно термини за описване на такива явления. С помощта на изследователски методи учените са доказали, че прословутото желание „да се учи и научава ново и непознато“ е кодирано в определена група гени и се наследява. Този факт се потвърждава от лабораторни изследвания, дългосрочни наблюдения и експерименти.
Множество дефиниции на термин
Според Гумилев, страстта е„Характерологична доминанта, неустоим вътрешен стремеж (съзнателен или по -често несъзнателен) към дейности, насочени към постигане на някаква цел (често илюзорна)“ (книгата „География на етноса в историческия период“). Има и други определения. Някои психолози твърдят, че авторът е създал нова психодинамична теория за личността, но в „класическата“ типология на характерите са описани всички черти, приписвани на пасионерите на Гумилев, само в различна класификация.
Особеността на научното познание, за разлика отхипотетични предположения - във факта, че е доказуем, наблюдаем, повторим при подобни условия, с негова помощ е възможно да се състави точен сценарий на бъдещи събития. Теорията за страстта и етногенезата е опит да се погледне историята на народите от различна гледна точка (заобикаляйки икономическите и политическите закони). Тъй като е известно, че при човек само 50% от наследствените характеристики, а останалите се дължат на въздействието на обществото и околната среда, Лев Гумилев описва възможното въздействие на последното (въздействието на ландшафтите и тяхното енергийно насищане).
Теорията за страстността на Гумильов е публикувана вкнигата "Етногенезата и биосферата на Земята". Това е нестандартен подход към изучаването на историята и географията на етносите и моделите на тяхното развитие. В него обаче е лесно да се види т. Нар. Неоевразийство. Евразийството е национален постулат през 20 -те и 30 -те години на миналия век. Теорията на Гумильов за страстност се основава на идеите на такива известни евразийци като Трубецкой, Красавин, Савицки, Вернадски. Лев Николаевич е наследник на много идеи на тази културологична концепция. Това може да се проследи и в описанието на малки етноси (затворени и оригинални), техните религиозни и типологични характеристики, както и ролята на индивиди със специална психика в исторически напрегнати моменти в развитието на етноса.
Възгледите на Гумильов за взаимодействието на цивилизацията и етноса
Лев Николаевич беше един от тези, за които теориятанапредъкът беше отвратителен. Именно в цивилизацията той вижда признаци на разрушаване на етническите системи, което според Гумильов води до деградация на земята и влошаване на екологичното състояние на околната среда. Основният пагубен фактор в случая е „неестествена миграция“ и появата на градове („изкуствени пейзажи“). Може да се твърди, че тази идея е заимствана и продължена от някои последователи на Лев Николаевич от концепцията на Вернер Сомбарт.
Ролята на страстите в развитието на етническите групи
От появата на страстност среднаселението на Земята е повлияно от „определена космическа сила“, тогава конкретният дял от получаването на този атрибут ще бъде различен. За да опише тази характеристика, Гумилев развива нива на страст. Общо в класификацията има 9 нива, разположени по скала на координатите в диапазона от стойности от -2 до 6. Условно всички нива са разделени на три групи (класическият модел на разделяне):
- Пасионерите са над нормата.
- Страстта е нормална.
- Пасионери под нормата.
Как са нивата на страстност според Гумилев (накратко) в изброените групи:
- В групата "под нормата" има представителина човечеството, свързано според Гумильов с рейтинг -2 и -1 (подпасионери). Това са хора, които не показват никакъв вид дейност, насочена към промени, и тези, които са в състояние да се адаптират към пейзажа (съответно).
- Интересно е, че се намира "нормата на страстност"около 0 (неспециалист). Представителите на тази група се считат за най -многобройни и са описани като „тихи“ хора, напълно адаптирани към околния пейзаж. Прави впечатление, че Лев Николаевич не се притеснява в случая с примери за такива личности от историята.
- Групата "над нормалното" е по -разнообразна:
- Ниво 1 се характеризира с желанието да се постигнат цели, без да се рискува живота.
- Ниво 2 (наречено „Да намериш късмета си, като рискуваш живота си“) има доста авантюризъм и се характеризира като „джентълмен на късмета“.
- Ниво 3 (наречено „фаза на срив“) се описва с преследването на „вечни“ идеали: красота и знание. В тази група Гумилев включва хора с творчески професии, учени.
- Ниво 4 (означено като „прегряване, акматична фаза, преходно“) очертава способността да се стремим към „идеална“ цел и постигането на разпространение в обществото.
- Ниво 5 се отличава със способността да постигате цели на всяка цена, с изключение на собствения си живот.
- Ниво 6 (наречено „жертвено“ или „най-високо ниво“) е белязано от способността на човек да се саможертва.
Твърдението на Гумильов за независимостта на неговата концепция от доктрината за темперамента е доста противоречиво. Този факт се вижда ясно при изучаването на горната класификация.
Съжителство на етнически групи
По въпроса за взаимодействието на етническите групи,Според теорията за страстността, размерът на взаимодействащите етнически групи и взаимното допълване (емоционалното отношение на етническите групи един към друг) са от ключово значение. Такива взаимоотношения се изразяват по различни начини на взаимодействие:
- Симбиоза - предполага връзката на етническите групи, които заемат собствения си пейзаж, но взаимодействат по различни причини. Тази форма се счита за оптимална за благосъстоянието на всяка етническа група.
- Ксения - (много рядка форма на взаимодействие)предполага наличието на територията на ландшафта на многобройна етническа група от малки представители на друга етническа група, съществуващи изолирани и не нарушаващи системата, в която те присъстват.
- Химера - възниква в случай на смесване на представители на две свръхетнически групи на територията на един пейзаж. Отрицателното допълване в този случай води до конфликти и разпадане на етническите групи.
Стереотипи на поведение в теорията на Гумильов
Важен компонент на етноса като единен организъмсе определя стереотипът за поведението на представителите на групата. Според Л. Н. Гумилев тази характеристика изглежда структурно подредени поведенчески умения, характерни за определен етнос. Изразява се мнението, че този фактор принадлежи към категорията наследени (на биологично ниво). Структурно се разграничават четири типа отношения:
- връзката между групата и индивида;
- междуличностни отношения;
- отношения на вътрешно-етнически групи;
- отношения между етнос и вътрешно-етнически групи.
В стереотипите на поведение Гумилев включва и правилата за отношения между етническа група и чужденци.
Класификация на етапите на развитие на етносите
Според теорията на Лев Николаевич, стереотипитеповедението претърпява промени през целия живот на етноса до неговото „стареене“ (състояние на хомеостаза). Има девет етапа (или фази на развитие) на етногенезата:
- Тласък или дрейф е етап от появата на страстност в етноса, появата на представители с ярка характеристика.
- Инкубационният период е етапът на натрупване на енергията на страстност с нейните прояви, уловени в историята.
- Издигането е етап от кипящ растеж на страстност с всички произтичащи от това последици (например завземането на нови територии).
- Акматичната фаза е етапът на най -високия разцвет на страстта във всички сфери на етническия живот.
- Разпадането е етап на "ситост" и рязко намаляване на страстта.
- Инерционната фаза е етапът на просперитета на етноса без проява на страст.
- Затъмнението е етап от развитието на етнос, характеризиращ се с деградация.
- Хомеостазата е етап от съществуването на етнос в съответствие с околния пейзаж.
- Агонията е етап от разпадането на етнос.
Класификация на етносферата
Осъжденията и консорциумите се намират в основата на тази пирамида. По -нататък, във възходящ ред - субетноси, етноси и суперетнози.
Произходът и развитието на етноса, според Гумильов,започва с консорциуми и убеждения. Първата е група хора с общо историческо минало, а втората е група със същите домакински и семейни модели. Взаимодействието на тези групи поддържа единството на етноса.
Критика на теорията на Л. Н. Гумильов
Най -убедителният аргумент за псевдонаукатаТеорията на Гумильов е описание и обяснение на явления от позицията на "патриотизма" (научното познание е свободно от "емоционални" теории, които не се основават на солидна фактическа основа). Това обстоятелство, както отбелязват критиците, пречи на историка да види същността на настъпилите исторически явления. Според самия Гумильов „емоциите в науката пораждат грешки“, но всички творби на автора са изпълнени с противоречия (това се случва поради изоставянето на някои методи на изследване в полза на „патриотизма“).
Постулатът за„Отсъствие на категорията вина и отговорност“ в развитието на етногенезата. Критиците виждат в това оправдание за всякакъв вид агресия под прикритието на „воденичните камъни на историята“ (спешна нужда). Илюстрация е използването на концепцията на Гумильов от радикални руски националисти, за да оправдаят действията си.
Евразийската концепция преследва целта да се оправдаеруската революция (и всички последствия, свързани с нея), без да се разсейва от етични оценки. Централната идея беше целостта на Русия. А методите и техниките на взаимодействие с етническите групи в нео-евразийството (теорията на Гумильов) се приписват на преобладаващата страстност на руския народ.
Концепцията има поддръжници и противници, но едно нещоостана непроменен - работата не се превърна в научна работа (затова и дисертацията на Гумильов не беше одобрена от ВАК, тъй като критериите за оценка на научния характер и псевдонауката на комисията са еднакви за всички). За съжаление противоречията, които изпълват книгите на Гумильов, не са отстранени от никого и нямало желаещи да „отрежат“ този „диамант“.
Този факт обаче не намалява значението на свършената работа, формализирана в концепцията за Пасионната теория на етногенезата на Лев Николаевич Гумильов.
