الآبائي الغربي: ممثلون ، تعاليم أساسية ومحتوى

في تطوير اللاهوت المسيحي ولعبت فلسفة مثل دور مهم كما patristics دورا كبيرا. وغالبا ما يطلق على ممثلي هذه الطبقة من التفكير الديني لقب آباء الكنيسة ، ومن هنا جاء الاسم من الكلمة اللاتينية Pater ، أي الأب. في وقت ولادة الفلسفة المسيحية ، ظهر هؤلاء الناس في كثير من الأحيان ليكونوا قادة الآراء في المجتمعات المسيحية. كما أنها أثرت على طي العقائد في العديد من القضايا الهامة للغاية. تاريخ المؤرخين في الفترة من patristics من أوائل المسيحية إلى القرن السابع الميلادي. وتشارك في دراسة هذا العصر ، فضلا عن إنجازاته الرئيسية في العلوم الخاصة.

periodization

تقليديا ، هذا الاتجاه للفكر المسيحيينقسم إلى الغرب والشرق. وبعبارة أخرى ، نحن نتحدث عن الروماني (اللاتينية) واليونانية الآبائية. يستند هذا التقسيم إلى اللغة التي كتبت بها الأعمال الرئيسية في هذا العصر. على الرغم من أن بعض آباء الكنيسة يتم تبجيلهم بنفس الطريقة كما في الأرثوذكسية ، وفي الكاثوليكية. حسب التسلسل الزمني ، ينقسم الآبائي ، الذي تم وصف ممثليه في هذا المقال ، إلى ثلاث فترات رئيسية. الفترة الأولية استمرت حتى مجلس نيقية في 325 سنة. هيمنته في الأوقات إلى 451 ، واستمر الانخفاض حتى القرن السابع.

الفترة التي سبقت مجلس نيقية - الأولي

التقليد كما يقول أنه في أقرب وقت ممكنمرات كان هناك patristic. كتب ممثلوها أول نصوص ليتورجية ومبادئ للحياة الكنسية. من المعتاد الإشارة إلى آباء الكنيسة والرسل ، لكن القليل من البيانات التاريخية بقيت على قيد الحياة. من الممكن أن نتصور بهذه الصفة ما لم يكن بولس وبيتر وجيمس وغيرهم من تلاميذ المسيح. يُطلق على الممثلين الأوائل للمسيحية اسم الآباء الرسوليين. من بينها يمكنك أن تتذكر كليمنت روما ، ترتليان ، قبرصية ، Lactance و Novatian. شكرا لهم ، تم تشكيل الآبائي الغربي. ترتبط الأفكار وممثلو هذا الاتجاه بشكل أساسي باعتذار المسيحية. أي أن هؤلاء المفكرين حاولوا إثبات أن إيمانهم وفلسفتهم ليست أسوأ ، بل أفضل بكثير من الوثنيين.

ترتليان

كان هذا الرجل العاطفي واللامبالاةمقاتل ضد الغنوصية. على الرغم من أنه كان مخطوبًا في علوم الدفاع عن النفس طوال حياته ، إلا أنه يمكن إعطاؤه شجرة النخيل في تشكيل دماغيات الكنيسة الأولى. لم يقدم أفكاره بشكل منهجي - في أعمال هذا اللاهوتي ، يمكن للمرء أن يجد حججا مختلطة حول الأخلاق وعلم الكون وعلم النفس. يمكنك القول أن هذا هو ممثل فريد للمسيح. ليس من دون سبب ، على الرغم من رغبته في العقيدة ، في نهاية حياته انضم إلى الاتجاه المنشق داخل المسيحية - المونانيين. كان ترتليان عدو شرس من الوثنيين و الغنوسيين لدرجة أنه هاجم كل الفلسفة القديمة ككل. بالنسبة له ، كانت أم جميع البدع والانحرافات. الثقافة اليونانية والرومانية ، من وجهة نظره ، مفصولة عن المسيحية بواسطة هاوية لا يمكن التغلب عليها. لذلك ، فإن المفارقات الشهيرة في ترتليان تعارض ظاهرة كالفطريات في الفلسفة. ذهب ممثلو الفترة اللاحقة بطريقة مختلفة تماما.

العهد بعد مجلس نيقية - ذروة

يعتبر هذا الوقت العصر الذهبي للمسيح.عليه يقع الجزء الأكبر من الأدب الذي كتبه آباء الكنيسة. المشكلة الرئيسية في الفترة الكلاسيكية هي المناقشة حول طبيعة الثالوث ، وكذلك الجدل مع المانويين. يمكن أن يتباهى الأبرياء الغربيون ، الذين دافع ممثلوهم عن نيقية كريد ، عن عقول مثل هيلاريوس ومارتن فيكتورينوس وأمبروز في ميلانو. تم انتخاب الأخير أسقفًا لمدينة ميلانو ، وكانت أعماله تشبه الخطب. كان سلطة روحية بارزة في وقته. هو ، مثل زملائه الآخرين ، تأثر بقوة بأفكار الأفلاطونية الحديثة وكان مؤيدا للتفسير المجازي للكتاب المقدس.

أوغسطين

هذا الممثل المتميز للآبائيكان مولعا من Manichaeism. للعودة إلى حضن المسيحية ، ساعدته عظات أمبروسيوس. في وقت لاحق ، تلقى الكهنوت الكهنوتي وحتى وفاته كان أسقف مدينة جيبون. يمكن اعتبار كتابات أوغسطين الأوج من الآباء اللاتينية. أعماله الرئيسية - "اعتراف" ، "على الثالوث" و "في مدينة الله". بالنسبة لأغسطينوس ، فإن الله هو الجوهر الأعظم وفي نفس الوقت شكل وجيد وسبب لكل الوجود. يستمر في خلق العالم ، وينعكس هذا في تاريخ البشرية. الله هو كائن ، وسبب كل المعرفة والعمل. في العالم هناك تسلسل هرمي من الإبداعات ، والنظام في ذلك ، وفقا لللاهوتي ، يدعم الأفكار الأبدية مثل الأفلاطونية. يعتقد أوغسطين أن المعرفة ممكنة ، لكنه في الوقت نفسه كان متأكداً من أنه لا المشاعر ولا العقل يمكن أن يؤدي إلى الحقيقة. فقط الإيمان يمكنه فعل هذا.

صعود الرجل إلى الله والإرادة الحرة وفقا لأوغسطين

إلى حد ما ، قدم الابتكار فياللاهوت المسيحي من قبل هذا الممثل من patristicism ، هو استمرار للمفارقات tertullian ، ولكن في شكل مختلف قليلا. اتفق أوغسطين مع سلفه أن الروح البشرية بطبيعتها مسيحية. لذلك ، الصعود إلى الله يجب أن يكون سعادة لها. علاوة على ذلك ، فإن الروح البشرية هي صورة مصغرة. هذا يعني أن الروح بطبيعتها قريبة من الله وكل المعرفة لها هي الطريق إليها ، أي الإيمان. جوهرها هو حرية الإرادة. إنها ذات شقين - يمكن أن تكون شريرة وعينية. كل شيء سيئ يحدث حصرا من الشخص ، الذي هو مسؤول عنها. وكل الخير يتم فقط بنعمة الله. بدونها ، لا يمكنك أن تفعل أي شيء ، حتى لو كان الشخص يعتقد أنه يفعل كل شيء بنفسه. شر الله يسمح بوجود الانسجام. كان أوغسطين مؤيدًا لعقيدة transstinatium. من وجهة نظره ، يحدد الله مسبقا ما إذا كانت النفس مقدسة للجحيم أو الجنة. لكن هذا يحدث لأنه يعرف كيف يدير الناس إرادتهم.

أوغسطين في ذلك الوقت

رجل ، كما يعتقد هذا الفيلسوف المسيحي ،يهيمن على الحاضر. الله هو سيد المستقبل. قبل إنشاء العالم ، لم يكن هناك وقت. والآن هو بالأحرى مفهوم نفسي. نتعلمها عن طريق الانتباه ، وربط الماضي بالذاكرة ، والمستقبل بأمل. التاريخ ، وفقا لأغسطينوس ، هو الطريق من اللعنة والسقوط للخلاص وحياة جديدة في الله. مع نظرية الزمن ، فإن نظريته عن المملكتين-الأرضيين والله-مرتبطة أيضاً. العلاقة بينهما متناقضة جدا - إنها التعايش والنضال في نفس الوقت. العالم الدنيوي في أزهار وتراجع ، وخطيئة آدم لم تكن فقط أنه حرم الله من الطاعة ، ولكن أيضا أنه اختار الأشياء ، وليس الكمال الروحي. الممثل الوحيد لملكوت الله على الأرض ، الذي يجب أن يأتي بعد نهاية الزمان ، هو الكنيسة ، الوسيط بين الإنسان والعالم الأعلى. ولكن كما اعترف اللاهوتي ، هناك أيضا الكثير من القرف. لذلك ، إذا كان الشخص مقدرًا لتحقيق النعيم ، فيمكنه فعل ذلك في النهاية بدون الكنيسة. بعد كل هذا ، هذا ما قصد الله أن يفعله. تقييم لاهوت أوغسطين غامض جدا ، لأن أفكاره خدمت في صياغة العقائد المسيحية ، والتي استمرت ألف سنة ، وأعدت الاصلاح.

فترة تراجع

مثل أي ظاهرة تاريخية ، تغيرت والآبائي. بدأ ممثلوها في الانخراط في المشاكل السياسية ، وليس اللاهوتية ، أكثر وأكثر. خصوصا عند بداية تشكيل البابوية الرومانية ، مدعيا السلطة العلمانية. من بين الفلاسفة المهمين في هذا الوقت يمكن أن يطلق عليهم اسم Marciana Capella، Pseudo-Dionysius، Boethius، Isidore of Seville. يقف وبصرف النظر هو البابا غريغوريوس الكبير ، الذي يعتبر آخر كاتب كبير من العصر الآبائي. ومع ذلك ، فهو لا يلقى الكثير من التأملات اللاهوتية ، كما هو الحال بالنسبة للحروف التي قام بتدوين ميثاق الإكليروس ، والقدرات التنظيمية.

المشاكل الرئيسية لآباء الكنيسة

فكر آباء الكنيسة حول خطة الادخارعلاقة الله بالإنسانية ومكان المسيحية بين الثقافات المحيطة (اليهودية ، الهلنسية ، التقاليد الشرقية). توصلوا إلى استنتاج مفاده أنه من المستحيل معرفة الحقيقة العليا بطريقة طبيعية. هذا متاح فقط من خلال الوحي. اتفقوا على أن العالم قد خلقه الله من لا شيء ، لديه بداية ونهاية. لقد تسببوا في وجود ثيوديسي صعب إلى حد ما ، حيث أن الجاني الرئيسي للشر هو الشخص الذي استخدم إرادته الحرة بشكل سيء. النضال مع التيارات المنشقة التي ظهرت داخل الكنيسة وخارجها ، فضلاً عن تطوير الخطابة ، شحذ القلم اللاهوتي وجعل أعمالهم نموذجاً لأفكار الفكر المسيحي. أصبحت باتريشيا ، الأفكار الرئيسية وممثليها المميّزة أعلاه ، موضوعًا للتقليد لعدة قرون في التقاليد الكنسية الشرقية والغربية.