تقليديا ، يتم فهم المعرفة كعمليةتفاعل الموضوع مع الكائن ، مما يساعد على تحديد محتوى الواقع - أي ، ما هو ، يمكن أن يكون ، كان وسيظل كذلك. في الثقافة ، يمكن اعتبار رمز هذه العملية هو شخصية المفسد تيريسيا من أوديسي. عند دراسة هذا النوع من النشاط البشري ، تنشأ واحدة من التناقضات الرئيسية: كيف ترتبط المعرفة الحسية والعقلانية. يتم التعبير عن هذه المشكلة بوضوح أكبر في نيتشه: لقد تعارض مع ظواهر مثل المأساوية والسوكانية وأبولونيان وديونيسيان. تظهر المعارضة نفسها في ليف شستوف ، على العكس من "أثينا" و "القدس". يتخلل تاريخ الفلسفة كله المعارضة بين الخطابية وبديهية ، ومحاولات لتوحيدها في نوع من الكل.
Язык философии в большинстве случаев является متعدد الطبقات ، وبالتالي من حيث المعرفة "الحسية" و "العقلانية" يمكن تقسيمها إلى عدة قيم. حسب النسبة ، يُفهم التفكير المنطقي المرتبط بأشكال معينة ، الصيغ المحددة مسبقًا (المفاهيم ، الأحكام ، التعاريف ، البديهيات). غالبًا ما يكون هذا النوع من التفكير تحليليًا ، حيث يستخدم طرقًا استقرائية واستنتاجية. كقاعدة عامة ، تميل النظرة المنطقية لفهم العالم إلى الانتظام الطبيعي والاجتماعي ، فهو يفضل طريقة للفهم النظري والخطابي ، وإنجازه الرئيسي هو مزيج من الأساليب والأشكال ، التي هي مبادئ البحث العلمي. تقول الفلسفة الحقيقية والحقيقية ، مثل فييرابيند ، أن هناك عدة أنواع من العقلانية.
الإدراك الحسي وأشكاله ، مثلضجة كبيرة ، والإدراك والتمثيل ، يتم الجمع بين أساسا مع ظاهرة غير عقلانية. أحد مكوناته هو اللاعقلاني ، الذي ينقسم بدوره إلى رد فعل غريزي للعالم (يمكن أيضًا جعله موضوع بحث) وبعض النبضات المظلمة الفارغة والمضادة للعقل. التالي يأتي اللاوعي (اللاوعي) ، وهو مجال خاص يختلف عن الظواهر التي تخضع للتفكير. أولاً ، لقد خمن ليبنيز وجوده ، الذي أطلق عليه "التصورات المظلمة". ثم تحول الرومانسيون الألمان إلى هذه الظاهرة ، حيث خمنوا أنها المصدر الطبيعي للإبداع. وفقًا لفرويد ، هذه قوة قوية مضادة للعقل يمكن تجربتها للتحكم في التحليل النفسي.
Чувственное и рациональное познание, их анализ и فهم يرتبط مع دراسة مفهوم مثير للاهتمام مثل بديهية. هناك العديد من أنواع الحدس التي يمكن أن تقترب من التفكير المنطقي ، أو لا تلمس على الإطلاق. هناك إرشادي عقلاني - وهذا نوع من المعرفة ، عندما لا يتم الكشف عن الحقيقة للموضوع تدريجياً ، ولكن فجأة ، كل ذلك مرة واحدة. طريقة الإدراك ، التي تحدث كما لو كانت فجأة ، تسمى الحدس الفكري ، والبصيرة العلمية (البصيرة) هي عنصر من عناصر النهج العقلاني لدراسة المشكلة. في الواقع ، هذا شكل آخر من أشكال المعرفة العقلانية. من خلال الحدس ، فهم أيضًا النموذج الفني لفهم العالم ، يختلف عن النموذج العلمي ، والطريقة التي يعيش بها الناس ، وحتى نوع معين من القيم (من وجهة نظر هوسرل وشيلر ، لا يتم الكشف عنها من خلال العقل ، ولكن في أعمال الحب أو الكراهية ، على سبيل المثال ، الخصوصيات).
В зависимости от времени, места действия, فيلسوف معين ، هناك نظريات مختلفة تثبت مدى ارتباط المعرفة الحسية والعقلانية. ومع ذلك ، بشكل عام ، يمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات - 1) المفاهيم التي تشير إلى أن هذين النوعين من النشاط العقلي ينكر كل منهما الآخر تمامًا ؛ 2) النظريات ، ليس فقط معارضة ، ولكن أيضا تحديد نطاق تطبيقها و 3) تعاليم ، في محاولة للعثور على مصدر واحد لكلا أشكال المعرفة ، وكذلك خيارات لتفاعلها والتكامل. هذا الفصل هو أيضًا سمة من سمات فلسفة الثقافة ، حيث نلاحظ معارضة الاثنين تحت ستار "الحياة والروح" ، التجربة والتفكير ، الأيدوس والشعارات ، التأمل والمفهوم ، القلب والرأس ، ومحاولات اختزالهما إلى قاسم مشترك.
