19. yüzyılın üçüncü çeyreğinde doğdu,yasal pozitivizm, aynı adı taşıyan felsefi pozitivizm ilkelerine dayanıyordu ve esas olarak Batı Avrupa ülkelerinde ve ayrıca Rusya topraklarında geliştirildi. Eğilimin ortaya çıkışı, geleneksel olarak, tanınmış postülayı yeni bir teoriye dönüştüren John Austin'in adıyla ilişkilendirilir: "Ülkenin hükümeti, yönetilmeye devam edecek şekilde oluşturulmalıdır."
Egemenin gücü doğru, başka bir şey değil. Herhangi bir kural veya kural, ancak hükümdarın iradesiyle sınırsız sayıda kişi için bağlayıcı hale getirilmesi koşuluyla bir hukukun üstünlüğü haline gelir. Rusya'da GF Shershenevich, hukuku eğitim ve refah alanındaki heterojenlik nedeniyle ortaya çıkan sınıf çelişkileri için bir denge işlevi görebilecek bir araç olarak gören yasal pozitivizm fikrinin takipçisi oldu. O zamanlar genel olarak kabul edilen teoriye karşı çıkan yasal pozitivizm, hakların pozitif (devlet ve yasaları tarafından dikte edilen) ve doğal (doğuştan bir kişiye verilen) olarak bölünmesini reddeder. Yasal pozitivizm teorisinin destekçilerine göre, mümkün ve geçerli tek hak, hukuk temelinde bireyden doğan pozitif, "pozitif" haktır - başka hiçbir hak yoktur ve olamaz.
Teori, hakkın geçerli olduğunu düşünüyor, değilbugün var olan tarihsel, ona toplumun çıkarlarının ve onun bireysel üyelerinin savunucusu rolü verilmiştir. Hukuksal pozitivizm, yasaların uygulanmasının, yani ahlakın herkesin içsel algısı olduğuna ve ondan ayrı, hukukun tersi olduğuna inanarak, ahlak ve hukuk kavramlarını tanımlamaz. Toplumda burjuva ilişkilerinin oluşumu ve gelişmesi aşamasında, emtia-para cirosunun artması, yasa koyucunun iradesinin ve hukuksal pozitivizmin ilan ettiği hukukun tespiti olumlu etki yapmış, sözleşmesel ilişkilerin hukuk açısından düzenlenmesini mümkün kılmıştır.
Aynı zamanda, akım meşruiyetini geri çekmedimodern demokratik mevzuatın ilan ettiği devletin özellikleri arasında gerekli rolü. Açıktır ki, bu nedenle de dahil olmak üzere, hukuk pozitivizmi tam teşekküllü bir hukuk teorisi haline gelemedi, çünkü devletin şüphesiz yasal olduğu şeklindeki ikame bir fikre dayanıyordu ve bu tekrar tekrar
haksız şiddet uygulaması ile reddedildio sırada yetkililerin tarafları. Ek olarak, hukukun üstünlüğü, bir kişinin iradesinin ve özgürlüklerinin üstünlüğünü varsayar. Pozitivizm bunu reddetti, çünkü bir kişi yalnızca yasa koyucunun kendisine verdiği haklara sahip olan toplumun yalnızca özne bir üyesi olarak kabul edildi. Bugün bile, doğal-hukuk teorisi, bir kişinin (sadece "düşünen bir hayvan" değil, bir kişinin) kendi haklarına sahip olduğu - yaşama, özgürlük, sağlık ve çalışma, annelik gibi hukuki pozitivizmle tartışmaktan yorulmuyor. ve kendi kaderini tayin.
