Modernin iki ana akımından biriİslam Şiiliktir. İmam Hüseyin, bu dini eğilimin doğuşunun bağlantılı olduğu insanlardan biriydi. Hayat hikayesi hem sokaktaki sıradan bir adam hem de bilimsel faaliyetlerle ilişkilendirilen insanlar için oldukça ilginç olabilir. Hüseyin ibn Ali'nin dünyamıza ne getirdiğini öğrenelim.
şecere
Gelecekteki imamın tam adı Hüseyin ibn Ali ibn'dir.Ebu Talib. Büyük büyükbabası Hashim ibn Abd Manaf tarafından kurulan Kureyş Arap kabilesinin Haşimi kolundan geldi. İslam'ın kurucusu Muhammed Peygamber, Hüseyin'in dedesi (anne) ve amcası (baba) olan aynı şubeye mensuptu. Kureyş kabilesinin ana şehri Mekke idi.
Üçüncü Şii imamın ebeveynleri Ali bin idiHz.Muhammed'in kuzeni ve son Fatıma'nın kızı olan Ebu Talib. Onların soyundan gelenlere genellikle Ali'ler ve Fatimidler denir. Hüseyin'e ek olarak, Hassan adında bir büyük oğulları da vardı.
Bu nedenle, Hüseyin ibn Ali, Müslüman kavramlara göre, Hz.Muhammed'in doğrudan soyundan olan aile, en asil olana aitti.
Doğum ve ergenlik
Hüseyin, Hicri'nin dördüncü yılında (MÖ 632) doğdu.Muhammed ailesinin ve taraftarlarının Mekke'den kaçtıktan sonra Medine'de kaldıkları süre boyunca. Efsaneye göre, Peygamber kendisine bir isim vermiş, Emevi aşiretinin temsilcilerinin elinde büyük bir gelecek ve ölüm öngörmüştür. Ali ibn Abu Talib'in en küçük oğlunun ilk yılları hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmemektedir, çünkü o sırada babasının ve ağabeyinin gölgesinde kalmıştır.
Müstakbel imam Hüseyin, ancak kardeşi Hasan ve halife Muaviye'nin ölümünden sonra tarih arenasına girdi.
Şiiliğin yükselişi
Şimdi İslam'ın Şii hareketinin nasıl ortaya çıktığına daha yakından bakalım, çünkü bu konu Hüseyin ibn Ali'nin hayatı ve çalışmasıyla yakından bağlantılı.
Peygamberin vefatından sonra Müslümanların başı olduyaşlılar toplantısında seçilmek. Halife unvanını taşıyordu ve dini ve seküler gücün tüm doluluğuna sahipti. İlk halife, Muhammed'in yakın yardımcılarından Ebu Bekir'di. Daha sonra Şiiler, meşru davacı Ali ibn Abu Talib'i atlayarak iktidarı gasp ettiğini iddia etti.
Eb Bekir'in kısa saltanatından sonra iki tane daha vardıGeleneksel olarak doğru denilen halife, 661'de tüm İslam dünyasının hükümdarı nihayet, gelecekteki İmam Hüseyin'in babası olan Peygamber Muhammed'in kuzeni ve damadı olan Ali ibn Ebu Talib seçilinceye kadar.
Ancak yeni halifenin gücü tanımayı reddettiAli'nin uzak bir akrabası olan Emevi aşiretinden Suriye Muawiya hükümdarı. Kendi aralarında düşmanlıklar yapmaya başladılar, ancak bu, kazananı açıklamadı. Ancak 661'in başında Halife Ali, komplocular tarafından öldürüldü. Yeni hükümdar olarak en büyük oğlu Hasan seçildi. Tecrübeli Muaviye ile baş edemeyeceğini anlayınca, eski Suriye valisinin ölümünden sonra tekrar Hasan'a veya torunlarına dönmesi şartıyla iktidarı ona devretti.
Ancak, 669'da Hasan, Medine'de öldü.babasının öldürülmesinden sonra kardeşi Hüseyin ile birlikte hareket etti. Ölümün zehirlenmeden geldiği varsayılmaktadır. Şiiler, gücün ailesinden kaçmasını istemeyen, zehirlenmenin suçlusu olarak Muaviye'yi görüyor.
Bu arada, daha fazla insan gösterdiYeryüzünde Allah'ın gerçek genel valisi olarak gördükleri Ali'nin ikinci oğlu Hüseyin etrafında toplanan Muaviye politikalarından memnuniyetsizlik. Bu insanlar kendilerine Arapçadan "takipçiler" olarak çevrilen Şiiler demeye başladılar. Yani, ilk başta Şiilik, Halifelik'te daha çok politik bir eğilimdi, ancak yıllar geçtikçe giderek dini bir renk aldı.
Sünniler, Halife taraftarları ve Şiiler arasındaki dinsel uçurum gittikçe genişledi.
Yüzleşme için ön koşullar
Yukarıda belirtildiği gibi Halife Muaviye'nin ölümünden önce,680'de gerçekleşen Hüseyin, Halifeliğin siyasi yaşamında çok aktif bir rol oynamadı. Ancak bu olaydan sonra, Muaviye ve Hassan arasında daha önce kararlaştırıldığı gibi, haklı olarak üstün güç iddialarını açıkladı. Bu olaylar doğal olarak halife unvanını almış olan Mu'awiya Yezid'in oğluna uymuyordu.
Hüseyin'in Şii destekçileri onu imam ilan etti. Liderlerinin üçüncü Şii imamı olduğunu iddia ederek, Ali ibn Ebu Talib ve Hasan'ı ilk ikisi olarak saydılar.
Böylece, bu iki taraf arasındaki tutkuların yoğunluğu arttı ve silahlı bir çatışma ile sonuçlanma tehdidinde bulundu.
Ayaklanmanın başlangıcı
Ve ayaklanma patlak verdi.İsyan, Bağdat yakınlarındaki Kufa kentinde başladı. İsyancılar, yalnızca İmam Hüseyin'in kendilerine liderlik etmeye layık olduğuna inanıyorlardı. Onu ayaklanmanın lideri olmaya davet ettiler. Hüseyin liderlik rolünü üstlenmeyi kabul etti.
Durumu araştırmak için İmam HüseyinAdı Müslim b.Aqil olan sırdaşı K wasfe'ye gönderildi ve kendisinden sonra Medine taraftarlarıyla çıktı. Temsilci, ayaklanma mahalline vardığında, efendisine bildirdiği kentin 18.000 sakinden Hüseyin adına bağlılık yemini etti.
Halifeliğin yönetimi de boş durmadısilâh. Yezid, Kfe'deki ayaklanmayı bastırmak için yeni bir vali atadı. Hüseyin'in destekçilerinin neredeyse tamamı şehirden kaçtığı için derhal en sert önlemleri uygulamaya başladı. Müslim yakalanmadan ve idam edilmeden önce imama bir mektup göndererek daha kötü koşullar için değiştiğini anlattı.
Kerbela Savaşı
Buna rağmen Hüseyin kampanyaya devam etme kararı aldı.Destekçileriyle birlikte Bağdat'ın eteklerinde bulunan Kerbela adlı bir kasabaya yaklaştı. İmam Hüseyin, müfrezeyle birlikte Ömer ibn Sad komutasında Halife Yezid'in çok sayıda birliğiyle orada buluştu.
Elbette görece küçük bir gruba sahip bir imamdestekçileri tüm orduya karşı koyamadı. Bu nedenle, görüşmelere gitti ve düşman ordusunun komutasını müfrezeyle birlikte serbest bırakmasını önerdi. Ömer ibn Sad, Hüseyin'in temsilcilerini dinlemeye hazırdı, ancak diğer komutanlar - Şir ve İbn Ziyad - onu imamın kabul edemeyeceği koşulları belirlemeye ikna etti.
Peygamberimizin torunu eşitsiz bir savaşa girmeye karar verdi.İmam Hüseyin'in kırmızı bayrağı küçük bir isyancı grubunun üzerinde dalgalanıyordu. Güçler eşitsiz ama şiddetli olduğu için savaş kısa sürdü. Halife Yezid'in birlikleri, isyancılara karşı tam bir zaferi kutladı.
İmamın ölümü
Hüseyin'in neredeyse tüm destekçileri sayıcaBu savaşta yetmiş iki kişi öldürüldü veya esir alındı ve ardından acılı idama maruz bırakıldı. Bazıları hapsedildi. Öldürülenler arasında imam da vardı.
Yezid'in Ali aşiretine karşı kazandığı zafer kimliğini tam anlamıyla yaşayabilmesi için, kopan başı derhal Kfe'deki valiye ve ardından Halifeliğin başkenti Şam'a gönderildi.
etkileri
Ancak, İmam Hüseyin'in ölümüydüHalifeliğin gelecekteki parçalanma sürecini ve hatta onun hayatta kalmasından daha fazla etkiledi. Peygamber'in torununun haince öldürülmesi ve kalıntılarının küfürle alay edilmesi İslam dünyasında bir hoşnutsuzluk dalgasına neden oldu. Şiiler nihayet kendilerini Halifenin yandaşlarından - Sünnilerden ayırdı.
684'te, intikam bayrağı altında bir ayaklanmaHüseyin ibn Ali'nin şehadeti Müslümanların kutsal şehri Mekke'de patlak verdi. Abdullah ibn el-Zübeyir başkanlık ediyordu. Sekiz yıl boyunca Peygamberimizin memleketinde iktidarı elinde tutmayı başardı. Sonunda Halife Mekke'nin kontrolünü yeniden ele geçirmeyi başardı. Ancak bu, Halifeliği sarsan ve Hüseyin'in öldürülmesinin intikam sloganı altında gerçekleşen bir dizi isyanın yalnızca ilkiydi.
Üçüncü imamın öldürülmesi en çokHalifeliğe karşı mücadelede Şiileri daha da harekete geçiren Şii öğretilerindeki önemli olaylar. Halifelerin gücü elbette bir asırdan fazla sürdü. Ancak halifelik, varisini Hz.Muhammed'in ölümüne uğratarak, gelecekte parçalanmasına yol açan ölümcül bir yara verdi. Daha sonra, İdrisidlerin Şii devletleri, Fatımiler, Buyidler, Alidler ve diğerleri, bir zamanlar birleşik güçlü bir devletin topraklarında kuruldu.
Hüseyin anısı
Hüseyin'in suikast olayları kazanıldıŞiiler için kült önemi. En büyük Şii dini olaylarından biri olan Shahsey-Vakhsey onlara adanmıştır. Bunlar, Şiilerin öldürülen İmam Hüseyin için yas tuttuğu oruç günleri. İçlerinden en fanatiği, sanki üçüncü imamın çektiği acıyı simgeliyormuş gibi, çok ağır yaralar açmaktadır.
Buna ek olarak, Şiiler, Hüseyin ibn Ali'nin ölüm ve gömüldüğü yer olan Kerbela'ya hac yaptı.
Görüldüğü gibi, İmam Hüseyin'in kişiliği, yaşamı ve ölümü, modern dünyada pek çok takipçisi olan Şiilik gibi büyük bir Müslüman dini hareketinin temelini oluşturmaktadır.
