Sosyolojik araştırmada sosyal teoritabakalaşmanın tek bir integral formu yoktur. Sosyal eşitsizlikle, sınıflar teorisi, sosyal kitleler ve seçkinler ile ilgili çeşitli kavramlara dayanmaktadır, hem birbirini tamamlayan hem de karşılık gelmeyen. Tarihsel katmanlaşma türlerini belirleyen ana kriterler, mülkiyet ilişkileri, haklar ve yükümlülükler, tabiiyet sistemi vb.
Tabakalaşma teorilerinin temel kavramları
Tabakalaşma "hiyerarşik olarakinsan gruplarının organize etkileşimi "(Radaev V. V., Shkaratan O. I.," Toplumsal tabakalaşma "). Tarihsel tabakalaşma türüne ilişkin farklılaşma kriterleri şunları içerir:
- fiziksel ve genetik;
- köle sahibi olma;
- kast;
- arazi;
- etakratik;
- sosyal ve profesyonel;
- sınıf;
- kültürel ve sembolik;
- kültürel ve normatif.
Bu durumda, kendi farklılaşma kriteri veFarklılıkları ayırt etme yolu, tüm tarihsel tabakalaşma türlerini belirleyecektir. Örneğin kölelik, tarihsel bir tür olarak, ana kriter olarak vatandaşlık ve mülkiyet haklarını ve bir belirleme yöntemi olarak köleleştirme hukukunu ve askeri zorlamayı seçecektir.
En genelleştirilmiş biçimde, tarihsel tabakalaşma türleri şu şekilde temsil edilebilir: Tablo 1.
türleri | tanım | denekler |
Kölelik | Bazı bireylerin diğerlerinin tam mülkiyetinde olduğu bir eşitsizlik biçimi. | köleler, köle sahipleri |
Oyuncular | Katı grup davranış normlarına bağlı kalan ve diğer grupların temsilcilerinin saflarına girmesine izin vermeyen sosyal gruplar. | brahminler, savaşçılar, köylüler vb. |
Emlaklar | Aynı hak ve sorumluluklara sahip büyük insan grupları miras kaldı. | din adamları, soylular, köylüler, kasaba halkı, zanaatkârlar vb. |
sınıflar | Mülkiyetle ilişki ve sosyal işbölümü temelinde ayırt edilen sosyal topluluklar. | işçiler, kapitalistler, feodal beyler, köylüler vb. |
Tarihsel türlerintabakalaşmalar - kölelik, kastlar, mülkler ve sınıflar - kendi aralarında her zaman net sınırlara sahip değildir. Bu nedenle, örneğin, kast kavramı esas olarak Hint tabakalaşma sistemi için kullanılmaktadır. Brahmanas kategorisini başka hiçbir sosyal sistemde bulamayacağız. Brahman'lar (onlar da rahiptir) artık başka hiçbir vatandaş kategorisinin sahip olmadığı özel haklara ve ayrıcalıklara sahipti. Rahibin Tanrı adına konuştuğuna inanılıyordu. Hint geleneğine göre, brahmanalar Tanrı Brahma'nın ağzından yaratıldı. Ellerinden, kralı asıl olarak kabul edilen askerler yaratıldı. Aynı zamanda, bir kişi doğuştan bir kasta veya diğerine aitti ve onu değiştiremezdi.
Öte yandan, köylüler hem ayrı bir kast hem de mülk olarak hareket edebiliyorlardı. Aynı zamanda iki gruba da ayrılabilirler - basit ve zengin (müreffeh).
Sosyal alan kavramı
Ünlü Rus sosyolog Pitirim Sorokin(1989-1968), tarihsel tabakalaşma türlerini (kölelik, kastlar, sınıflar) araştırırken, anahtar kavram olarak "sosyal alan" ı seçer. Fiziksel olanın aksine, sosyal alanda yan yana konumlanan özneler, aynı anda tamamen farklı seviyelerde konumlandırılabilir. Ve bunun tersi de geçerlidir: eğer belirli özne grupları tarihsel tabakalaşma türüne aitse, coğrafi olarak yan yana konumlandırılmaları hiç gerekli değildir (Sorokin P., "İnsan Medeniyet. Toplum").
Sorokin'in konseptinde sosyal alankültürel, dini, profesyonel ve diğer vektörleri içeren çok boyutlu bir karaktere sahiptir. Bu alan ne kadar geniş, toplum o kadar karmaşık ve tanımlanmış tarihsel tabakalaşma türleri (kölelik, kastlar, vb.) Sorokin ayrıca toplumsal mekânın dikey ve yatay bölünme düzeylerini de inceliyor. Yatay düzey, siyasi dernekleri, mesleki faaliyetleri, dini kuruluşları vb. İçerir. Dikey düzey, gruptaki hiyerarşik konum açısından bireylerin farklılaşmasıdır (lider, milletvekili, astlar, cemaatçiler, seçmenler vb.).
Sosyal tabakalaşmanın biçimleri olarak Sorokinpolitik, ekonomik, profesyonel gibi önemli noktalar. Her birinin içinde ayrıca kendi tabakalaşma sistemi vardır. Buna karşılık, Fransız sosyolog Emile Durkheim (1858-1917), emek faaliyetlerinin özellikleri açısından profesyonel bir grup içindeki konuların bölünmesi sistemini ele aldı. Bu bölünmenin özel bir işlevi, iki veya daha fazla birey arasında bir dayanışma duygusu yaratmaktır. Aynı zamanda ona ahlaki bir karakter atfetmektedir (E. Durkheim, "İş Bölümünün İşlevi").
Tarihsel sosyal tabakalaşma türleri ve ekonomik sistem
Sırayla, Amerikalı ekonomist Frank Knight(1885-1972), ekonomik sistemler çerçevesinde sosyal tabakalaşmayı dikkate alarak, ekonomik organizasyonların temel işlevlerinden biri olan sosyal yapının sürdürülmesi / iyileştirilmesi, sosyal ilerlemenin canlandırılması (Knight F., "Ekonomik Organizasyon").
Ekonomik alan ile sosyal alan arasındaki özel bağlantı üzerinekonu için tabakalaşma, Macar kökenli Amerikalı-Kanadalı iktisatçı Karl Polanyi'ye (1886-1964) şöyle yazıyor: “Kişi, maddi mallara sahip olmakla kişisel çıkarlarını sağlamak için hareket etmez, sosyal statüsünü, sosyal haklarını garanti altına almaya çalışır. ve avantajları. Maddi nesnelere ancak bu amaca hizmet ettikleri ölçüde değer verir "(Polanyi K.," Toplumlar ve Ekonomik Sistemler ").
Sosyoloji biliminde sınıf teorisi
Belli bir akraba rağmenözellikleri, sosyolojide tarihsel tabakalaşma türlerini ayırt etmek gelenekseldir. Örneğin sınıflar, sosyal katman kavramından ayrılmalıdır. Sosyal katman, hiyerarşik olarak organize edilmiş bir toplum çerçevesinde sosyal farklılaşma anlamına gelir (Radaev V.V., Shkaratan O.I., "Sosyal tabakalaşma"). Buna karşılık, sosyal sınıf, siyasi ve yasal ilişkilerde özgür bir vatandaş grubudur.
Sınıf teorisinin en ünlü örneğinesosyo-ekonomik oluşum doktrinine dayanan Karl Marx kavramına atıfta bulunmak gelenekseldir. Oluşumların değişimi, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasında yeni bir etkileşim sistemi olan yeni sınıfların ortaya çıkmasına yol açar. Batı sosyoloji okulunda sınıfı çok boyutlu bir kategori olarak tanımlayan bir dizi teori vardır ve bu da "sınıf" ve "tabaka" kavramları arasındaki çizgiyi bulanıklaştırma tehlikesine yol açar (Zhvitiashvili AS, "Yorumlama modern Batı sosyolojisinde "sınıf" kavramı).
Diğer sosyolojik yaklaşımların bakış açısından, tarihsel tabakalaşma türleri aynı zamanda üst (elit), orta ve alt sınıflara bölünmeyi de ima eder. Bu bölümün olası varyasyonları da vardır.
Elit sınıf konsepti
Sosyolojide elit kavramı algılanıroldukça belirsiz. Örneğin, Randall Collins'in (1941) tabakalaşma teorisinde, çok az insanı hesaba katarken (Collins R. " fikir ayrılığı"). Vilfredo Pareto (1848-1923) ise toplumu seçkinler (en yüksek tabaka) ve seçkin olmayanlar olarak ikiye ayırır. Elit sınıf ayrıca 2 gruptan oluşur: yönetici ve yönetici olmayan elit.
Collins, üst sınıfın temsilcileri arasında hükümet başkanlarını, ordu liderlerini, nüfuzlu işadamlarını vb. İçerir.
Orta sınıfın özellikleri
Bu kategoriye şu şekilde atıfta bulunmak gelenekseldir:bir sanatçılar çemberi olarak adlandırılır. Orta sınıfın özgüllüğü, temsilcilerinin eşzamanlı olarak bazı özneler üzerinde baskın bir konuma sahip olacağı ve diğerlerine göre ikincil konuma geleceği şekildedir. Orta sınıfın kendi iç katmanlaşması da vardır: üst orta sınıf (yalnızca diğer sanatçılar ile ilgilenen sanatçılar, büyük, resmi olarak bağımsız işadamları ve müşteriler, ortaklar, tedarikçiler vb. İle iyi ilişkilere dayanan profesyoneller) ve alt orta sınıf (yöneticiler, yöneticiler - güç ilişkileri sisteminde en alt sınırda olanlar).
A. N.Sevastyanov, orta sınıfı anti-devrimci olarak nitelendiriyor. Araştırmacıya göre bu gerçek, orta sınıf temsilcilerinin devrimci sınıfın aksine kaybedecek bir şeyleri olduğu gerçeğiyle açıklanıyor. Orta sınıfın elde etmeye çalıştığı şey, devrim olmaksızın elde edilebilir. Bu bağlamda, bu kategorinin temsilcileri, toplumu yeniden düzenleme sorunlarına kayıtsızdır.
İşçi sınıfı kategorisi
Tarihsel sosyal tabakalaşma türleriayrı bir kategorideki sınıfların konumundan toplumlar, işçi sınıfını (toplum hiyerarşisindeki en düşük sınıf) ayırır. Temsilcileri örgütsel iletişim sistemine dahil değildir. Hemen şimdiki zamanı hedeflerler ve bağımlı konum içlerinde sosyal sistemin algılanmasında ve değerlendirilmesinde belirli bir saldırganlık oluşturur.
Alt sınıf aşağıdakilerle karakterize edilir:kendine ve kendi çıkarlarına karşı bireysel tutum, istikrarlı sosyal bağların ve temasların olmaması. Bu kategori geçici işçiler, kalıcı işsizler, dilenciler vb.
Tabakalaşma teorisinde yerli yaklaşım
Rus sosyoloji biliminde detarihsel tabakalaşma türleri hakkında farklı görüşler vardır. Mülkler ve toplumdaki farklılaşmaları, devrim öncesi Rusya'da sosyo-felsefi düşüncenin temelini oluşturdu ve daha sonra yirminci yüzyılın 60'larına kadar Sovyet devletinde tartışmalara neden oldu.
Kruşçev çözülmesinin başlangıcıyla, sorusosyal tabakalaşma, devletin katı ideolojik denetimi altına girer. Toplumun sosyal yapısının temeli işçi ve köylü sınıfıdır ve entelijansiya da ayrı bir kategori oluşturur. "Sınıfların yakınlaşması" ve "sosyal homojenliğin" oluşumu fikri, kamu bilincinde kalıcı olarak desteklenmektedir. O dönemde, eyaletteki bürokrasi ve isimlendirme konuları sessiz kaldı. Tarihi tabakalaşma türleri olan aktif araştırmanın başlangıcı, perestroyka döneminde glasnost'un gelişmesiyle atıldı. Devletin ekonomik yaşamına piyasa reformlarının sokulması, Rus toplumunun sosyal yapısında ciddi sorunları ortaya çıkardı.
Marjinal nüfusun özellikleri
Ayrıca sosyolojik olarak ayrı bir yertabakalaşma teorileri marjinallik kategorisi tarafından işgal edilir. Sosyoloji bilimi çerçevesinde, bu kavram genellikle “sosyal yapısal birimler arasında bir ara konum veya sosyal hiyerarşideki en düşük konum” olarak anlaşılır (Galsanamzhilova ON, “Rus toplumunda yapısal marjinallik sorunu üzerine”).
Bu konseptte, iki türü ayırt etmek gelenekseldir:marjinallik-çevresellik, marjinallik-geçişlilik. İkincisi, bir sosyal statü konumundan diğerine geçişte öznenin ara konumunu karakterize eder. Bu tür, öznenin sosyal hareketliliğinin bir sonucu olabileceği gibi, öznenin yaşam tarzındaki, faaliyet türündeki vb. Önemli değişikliklerle toplumdaki sosyal sistemdeki bir değişikliğin bir sonucu olabilir. Bu durumda sosyal bağlar yok edilmez. . Bu türün karakteristik bir özelliği, geçiş sürecinin belirli bir eksikliğidir (bazı durumlarda, öznenin yeni toplumsal sistemin koşullarına uyum sağlaması zordur - bir tür "donma" meydana gelir).
Çevresel marjinalliğin işaretleri şunlardır:öznenin belirli bir sosyal topluluğa nesnel bir aidiyetinin olmaması, geçmiş sosyal bağlarının yok edilmesi. Farklı sosyolojik teorilerde, bu tür nüfus, "dışarıdakiler", "dışlanmışlar", "dışlanmışlar" (bazı yazarlar için - "sınıfları kaldırılmış unsurlar") gibi isimler taşıyabilir. Modern tabakalaşma teorileri çerçevesinde, not edilmelidir. statü tutarsızlığı çalışmaları - tutarsızlıklar, belirli sosyal ve statü özelliklerinin (gelir düzeyi, meslek, eğitim, vb.) uyumsuzluğu. Bütün bunlar, tabakalaşma sisteminde bir dengesizliğe yol açar.
Tabakalaşma teorisi ve entegre bir yaklaşım
Modern tabakalaşma sistemi teorisitoplum, hem önceden var olan sosyal kategorilerin özelliklerinde meydana gelen bir değişikliğin hem de yeni sınıfların oluşumunun (esas olarak sosyo-ekonomik reformlar nedeniyle) neden olduğu bir dönüşüm durumundadır.
Sosyolojik teoride dikkate alındığındaToplumun tarihsel tabakalaşma türleri, önemli bir nokta, tek bir baskın sosyal kategoriye indirgeme değil (Marksist doktrin çerçevesindeki sınıf teorisinde olduğu gibi), ancak tüm olası yapıların geniş bir analizidir. Bireysel sosyal tabakalaşma kategorilerini ilişkileri açısından ele alan entegre bir yaklaşıma ayrı bir yer verilmelidir. Bu durumda, soru, bu kategorilerin hiyerarşisi ve genel sosyal sistemin unsurları olarak birbirleri üzerindeki etkilerinin doğası ile ilgilidir. Bu sorunun çözümü, çeşitli tabakalaşma teorilerinin karşılaştırmalı bir analiz çerçevesinde incelenmesini ve teorilerin her birinin kilit noktalarının karşılaştırılmasını ima eder.
