Georg Hegel 19. yüzyıl Alman filozofudur. Sistemi kapsam olarak evrensel olduğunu iddia ediyor. İçinde önemli bir yer tarih felsefesidir.
Диалектика Гегеля – это развитый взгляд на bir hikaye. Tarih, anlayışında, ruhun bir oluşum ve kendini geliştirme süreci olarak ortaya çıkar. Genellikle Hegel tarafından mantığın gerçekleşmesi, yani bir fikrin öz hareketi, belirli bir mutlak kavram olarak kabul edilir. Ruh için, ana konu olarak, tarihsel ve mantıksal gereklilik kendini tanımaktır.
Ruhun fenomenolojisi
Geliştirdiği önemli felsefi fikirlerden biriHegel - ruhun fenomenolojisi. Hegel için Ruh bireysel bir kategori değildir. Bu bireysel bir öznenin ruhu değil, sosyal kökenleri olan süper kişisel bir ilkedir. Ruh, "biz" olan "ben" ve "ben" olan "biz" dir. Yani, bir topluluktur, ama belli bir bireyselliktir. Bu aynı zamanda Hegel'in diyalektiğini de ortaya koyuyor. Bireyin formu ruh için evrensel bir formdur, böylece somutluk, bireysellik sadece bireysel bir kişiye değil, aynı zamanda herhangi bir topluma veya dine, felsefi öğretiye de özgüdür. Ruh kendini, özne ile kimliğini tanır, bu nedenle bilişteki ilerleme özgürlükteki ilerlemedir.
Yabancılaşma kavramı
Hegel'in diyalektiği тесно связана с концепцией отчуждения, которое он her şeyin gelişmesinin kaçınılmaz evresini göz önünde bulundurur. Gelişim veya biliş sürecinin konusu, herhangi bir nesneyi kendisine yabancı bir şey olarak algılar, bir tür engel görevi gören veya özneye hakim olan bu nesneyi yaratır ve şekillendirir.
Yabancılaşma sadece mantıkla ilgili değildir vebiliş, aynı zamanda sosyal hayata. Ruh, kendisini kültürel ve sosyal biçimlerde nesneleştirir, ancak bunların tümü, bireye ilişkin dış güçlerdir, onu bastıran, bastırmaya, kırmaya çalışan yabancı bir şey. Devlet, toplum ve kültür bir bütün olarak baskı kurumlarıdır. İnsanın tarihteki gelişimi yabancılaşmanın üstesinden gelmektir: Görevi, onu zorlayan şeye hükmetmektir, ama aynı zamanda kendi yaratımıdır. Bu diyalektiktir. Felsefe Hegel, insana bir görev koyar: Bu gücü kendi varlığının özgür bir devamı olacak şekilde dönüştürmek.
Hikayenin amacı
Hegel için tarih nihai bir süreçtir, o haldeaçıkça tanımlanmış bir amacı vardır. Bilişin amacı mutlak olanı anlamaksa, o zaman tarihin amacı karşılıklı tanıma toplumunun oluşmasıdır. Şu formülü uygular: Ben biz ve biz benim. Bu, birbirini bu şekilde tanıyan, topluluğun kendisini bireyselliğin gerçekleşmesi için gerekli bir koşul olarak tanıyan özgür bireylerden oluşan bir topluluktur. Hegel'in diyalektiği burada da kendini gösterir: birey yalnızca toplum aracılığıyla özgürdür. Hegel'e göre karşılıklı tanınan bir toplum ancak mutlak bir devlet biçiminde var olabilir ve filozof onu muhafazakar bir şekilde anlar: bu anayasal bir monarşidir. Hegel her zaman tarihin çoktan sona erdiğine inanıyordu ve hatta başlangıçta beklentilerini Napolyon'un faaliyetleriyle ilişkilendirdi.
