Bu isim Rusya ve yurtdışında iyi bilinmektedir.Andrei Rublev. Usta tarafından yaklaşık altı yüzyıl önce oluşturulan ikonlar ve freskler, Rus sanatının gerçek bir cevheridir ve hala insanların estetik duygularını önemser.
İlk bilgi
Andrei Rublev'in nerede ve ne zaman doğduğu bilinmiyor.Bunun 1360-70 civarında, Moskova prensliğinde veya Novgorod'da olduğu yönünde öneriler var. Ustanın Azizlerin yüzlerini boyamaya başladığına dair bilgiler, ortaçağ tarihi belgelerinde yer alır. Moskova'da bulunan “Trinity Chronicle” dan, bir gevrek (keşiş) olarak Rublev'in Feofan'ı Yunanlı ve Prokhor Gorodetsky'yi Dmitry Donskoy'un oğlu Prens Vladimir Dmitrievich'in ev kilisesiyle birlikte boyadığı bilinmektedir.
Vladimir Katedrali İkonostasisi
Birkaç yıl sonra, aynı göreTrinity Chronicle, ünlü simge ressam Daniel Black ile birlikte Moğol-Tatarlar'ın (Andrei Rublev) işgalinden sonra Vladimir Varsayım Katedrali'ni restore etti. Tek bir fresk grubunu oluşturan simgeler günümüze kadar gelmiştir. Gerçek, İkinci Catherine'nin muhteşem döneminde, eski ikonostasisin, şu anki modayla tutarsız olduğu ortaya çıktı ve katedralden Vasilyevskoye köyüne (şimdi Ivanovo bölgesi) transfer edildi. 20. yüzyılda, bu simgeler restore edildi, bazıları St. Petersburg Devlet Rus Müzesi koleksiyonuna dahil edildi, bir kısmı da Moskova'daki Devlet Tretyakov Galerisi'ne yerleştirildi.
Deesis
Vladimir ikonostasisin merkezi kısmı,Andrei Rublev'in resmettiği ikonlardan oluşan, Deesis (Yunancadan çevrilmiş "dua") tarafından işgal edilmiştir. Ana fikri, Ortodoks ortamında Korkunç olarak adlandırılan Tanrı'nın yargısıdır. Daha doğrusu bu, tüm insan ırkı için İsa'nın önünde azizlerin ateşli şefaati fikridir. Görüntü, yüksek bir sevgi ve merhamet ruhu, asalet ve ahlaki güzellik ile doludur. Tahtın merkezinde, elinde açık Müjde ile İsa vardır. Figür kırmızı bir eşkenar dörtgen içine yazılmıştır, bu renk krallığı ve aynı zamanda fedakarlığı sembolize eder. Eşkenar dörtgen, insanın İlahi ile birliğini temsil eden yeşil-mavi bir ovalin içine yerleştirilmiştir. Bu kompozisyon, her köşesi dört Evangelisti - Matta, Mark, Luka ve Yuhanna'yı hatırlatan kırmızı bir kare içinde. Yumuşak gölgeler, ince çizgi netliğiyle uyumlu bir şekilde birleştirilmiştir.
Azizlerin yüzlerinin imajındaki özellikler
Kurtarıcı Andrew imajındaki yeniliklerRublev? Rab'bi tasvir eden simgeler Bizans kültüründe vardı, ancak görkemli ciddiyetin olağanüstü uyuşukluk ve şefkatle şaşırtıcı kombinasyonu, ustanın yaratımlarını eşsiz ve eşsiz kılıyor. Rublevsky Mesih'in imajında, Rus halkının adalet hakkındaki fikirleri açıkça görülmektedir. İsa'nın önünde dua eden azizlerin imgeleri yargı için umut dolu - adil ve adil. Tanrı'nın Annesinin imgesi dua ve kederle doludur ve Öncü imgesinde kişi, tüm kayıp insan ırkı için açıklanamaz bir üzüntüyü okuyabilir. Havariler John Chrysostom ve Büyük Gregory, İlk Aranan Andrew ve İlahiyatçı John Kurtarıcı'ya özverili bir şekilde dua ederler. Başmelekler Gabriel ve Michael burada ibadet eden melekler olarak tasvir edilmiştir, görüntüleri cennetin güzel dünyasından bahseden cennet gibi ciddi güzelliklerle doludur.
Andrey Rublev'den "Kaplıcalar"
Ustanın ikonografik görüntüleri arasında, Kurtarıcı'nın ikonu olduğu söylenen birkaç şaheser var.
Andrei Rublev, İsa Mesih'in imajını aldı vegerçekten de büyük ressamın eli, "Yüce Kurtarıcı", "Elde Olmayan Kurtarıcı", "Kurtarıcı Altın Saç", "Güçte Kurtarıcı" gibi eserler yarattı. Rublev, Lord'un olağanüstü nezaketini vurgulayarak, Rus ulusal idealinin ana bileşenini tahmin etti. Renk yelpazesinin yumuşak sıcak ışıkla parlaması tesadüf değildir. Bu, Kurtarıcı'nın yüzünün, yeşil ve kahverengi arka plan renklerini güçlü yüz hatları ile güçlü bir şekilde aydınlatılmış çizgilerle zıtlaştıran zıt vuruşlarla boyandığı Bizans geleneğine ters düşüyordu.
Bizans'ın yarattığı Mesih'in yüzünü karşılaştırırsakBazı tanıklıklara göre Rublev'in öğretmeni olan Yunan Theophanes usta öğrencinin yazdığı görüntülerle, tavrında açık bir fark göreceğiz. Rublev, kontrast için ışığın gölgeye yumuşak geçişlerini tercih ederek renkleri yumuşak bir şekilde koyar. Alttaki boya katmanları, sanki ikonun içinden sessiz ve neşeli bir ışık akıyormuş gibi üst kısımların arasından şeffaf bir şekilde parlıyor. Bu yüzden ikonografisine güvenle ışık taşıyıcı denebilir.
"Trinity"
Ya da adıyla, Andrew'un "Kutsal Üçlü" simgesiRublev, Rus Rönesansının en büyük eserlerinden biridir. Dürüst İbrahim'in Üçlü Tanrı tarafından üç melek kılığında nasıl ziyaret edildiğine dair en ünlü İncil hikayesine dayanmaktadır.
Andrei Rublev tarafından Trinity ikonunun yaratılması, Trinity Katedrali'nin resim tarihine kadar uzanıyor. Kraliyet Kapıları'nın sağına, beklendiği gibi, ikonostasisin bir sırası yerleştirildi.
"Kutsal Üçlü" nin gizemi
Simgenin bileşimi, figürlerinmelekler sembolik bir daire oluşturur - sonsuzluğun bir işareti. Bir kefaret sembolü olan kurbanlık buzağının başının bulunduğu bir kasenin bulunduğu bir masanın etrafına oturmuşlardır. Merkez ve sol melekler kupayı korusun.
Meleklerin arkasında İbrahim'in evini görüyoruz, bir meşe ağacımisafirlerini ve İbrahim'in oğlu İshak'ı kurban etmek için yükseldiği Moriah Dağı'nın zirvesini aldı. Daha sonra Süleyman zamanında ilk tapınak inşa edildi.
Geleneksel olarak orta meleğin figürününİsa Mesih'i tasvir ediyor, sağ eli katlanmış parmakları ile Baba'nın iradesine koşulsuz itaati simgeliyor. Soldaki melek, Oğul'un tüm insanlığın günahlarını kefaret etmek üzere içeceği kadehi kutsayan Baba figürüdür. Doğru melek, Kutsal Ruh'u Baba ve Oğul'un rızasını gölgede bırakarak ve yakında kendini feda edecek olanı teselli ederken tasvir eder. Andrei Rublev, Kutsal Üçlü’yü böyle gördü. İkonları genellikle her zaman yüksek sembolik seslerle doludur, ancak bunda özellikle nüfuz edicidir.
Ancak, farklı bir şekildeKutsal Üçleme'nin yüzlerinin bileşimsel dağılımını yorumlar. Kaynağın ve tamamlanmanın sembolü olan, arkasında Hayat Ağacı olan Baba Tanrı'nın ortada oturduğunu söylüyorlar. Bu ağacı İncil'in ilk sayfalarında (Cennet Bahçesi'nde büyür) ve Yeni Kudüs'te gördüğümüz son sayfalarında okuyoruz. Sol Melek, Mesih'in Ekonomisini - O'nun Evrensel Kilisesi'ni ifade edebilen bir binanın arka planında bulunur. Doğru Melekleri dağın arka planına karşı görüyoruz: Kutsal Ruh, Mesih'in Yükselişinden sonra elçilerin üzerine indiği dağdaydı.
Renk, simge alanında özel bir rol oynar.Asil altınla parlar, narin koyu sarı, yeşillik, masmavi mavi ve yumuşak pembe tonları ile parlar. Kayar renk geçişleri yumuşak kafa eğimleri, sakin oturan meleklerin kol hareketleri ile uyumludur. İlahi Olan'ın üç hipostazının yüzlerinde doğaüstü bir üzüntü ve aynı zamanda - barış yatıyor.
Sonuç olarak
Andrei Rublev'in simgeleri gizemli ve belirsizdir.İlahi olanın imgeleri olan fotoğraflar, Evrenin ve her insan hayatının anlamının sevgi dolu ve güvenilir ellerde olduğuna dair bize anlaşılmaz bir güven duygusu verir.
