Образ Демона в поэме «Демон» – это одинокий İyilik yasalarını kıran kahraman. İnsan varoluşunun sınırlamaları için hor görüyor. M.Yu Lermontov uzun süredir yaratılışı üzerinde çalıştı. Ve bu konu hayatı boyunca onu endişelendiriyordu.
Şeytanın sanattaki imajı
Kötü ruhların görüntüleri, uzun zaman önce öteki dünyasanatçıların kalbini heyecanlandırdı. Cehennem şeytanının birçok adı vardır: Demon, Devil, Lucifer, Şeytan. Her insan kötülüğün birçok yüzü olduğunu hatırlamalı, bu yüzden her zaman çok dikkatli olmalısın. Sonuçta, sinsi baştan çıkarıcılar, ruhlarının cehenneme gitmesi için sürekli olarak insanları günahkar işler yapmaya kışkırtır. Fakat bir kişiyi kötü olandan koruyan ve koruyan iyilik güçleri Tanrı ve Meleklerdir.
19. yüzyılın başlarının edebiyatındaki Demon imgesi sadece kötü adamlar değil, aynı zamanda Tanrı'ya karşı çıkan "zorba savaşçılar" dır. Bu tür karakterlere o dönemin birçok yazar ve şairinin eserlerinde rastlanmıştır.
Bu görüntü hakkında müzikte konuşursak, o zaman 1871-1872'de. A.G. Rubinstein "Şeytan" operasını yazdı.
MA Vrubel, cehennem şeytanını tasvir eden mükemmel tuvaller yarattı. Bunlar "Uçan Şeytan", "Oturan Şeytan", "Yenilen Şeytan" resimleridir.
Lermontov kahramanı
"Şeytan" şiirindeki Demon imgesi,cennetten sürgün hakkında İncil efsanesi. Lermontov içeriği kendi yöntemiyle yeniden düzenledi. Ana karakterin cezası, sonsuza dek yalnız başına dolaşmaya zorlanması gerçeğinde yatmaktadır. Demon şiirindeki Demon imgesi, yoluna çıkan her şeyi yok eden bir kötülük kaynağıdır. Ancak tam tersi başlangıçla yakın etkileşim içindedir. Demon, dönüştürülmüş bir melek olduğu için eski günleri çok iyi hatırlıyor. Cezası için tüm dünyadan intikam alıyor gibi görünüyor. Lermontov'un şiirindeki Demon imgesinin Şeytan veya Lucifer'den farklı olduğuna dikkat etmek önemlidir. Bu, Rus şairinin öznel görüşüdür.
Şeytan özelliği
Şiir, Şeytanın arayışı fikrine dayanmaktadır.reenkarnasyona. Kötülük ekmenin kaderinden memnun değil. Aniden, dünyevi bir kadın olan Gürcü bir kadın Tamara'ya aşık olur. Bu şekilde Tanrı'nın cezasının üstesinden gelmek ister.
Lermontov'un şiirindeki Demon imgesi şu şekilde karakterize edilir:iki ana özellik. Bu cennet gibi bir çekicilik ve çekici bir gizem. Dünyevi bir kadın onlara karşı koyamaz. İblis, sadece hayal gücünün bir ürünü değildir. Tamara'nın algısına göre, görünür ve somut şekillerde somutlaşıyor. Rüyalarında ona gelir.
O hava unsuru gibidir ve ilham alırses ve nefes. İblisin görünüşünün bir açıklaması yok Tamara'nın algısına göre, "açık bir akşama benziyor", "yıldız gibi sessizce parlıyor", "ses veya iz bırakmadan süzülüyor". Kız büyüleyici sesiyle heyecanlanıyor, onu çağırıyor. Demon, Tamara'nın nişanlısını öldürdükten sonra, ona görünür ve onu dünyevi deneyimlerden kurtaran "altın rüyalar" yapar. Demon şiirindeki Demon imgesi bir ninni ile somutlaştırılmıştır. Romantik geleneğin karakteristik özelliği olan gece dünyasının şiirselleşmesinin izini sürüyor.
Şarkıları onun ruhuna bulaşıyor ve onu yavaş yavaş zehirliyorTamara'nın kalbi var olmayan dünyayı özlüyor. Dünyadaki her şey onun için nefret ediyor. Baştan çıkarıcısına inanarak ölür. Ancak bu ölüm, Demon'un konumunu yalnızca daha da kötüleştirir. Başarısızlığını anlar ve bu da onu en yüksek umutsuzluk noktasına götürür.
Yazarın kahramana karşı tutumu
Lermontov'un Demon imajına ilişkin konumu belirsizdir. Bir yandan şiirde geçmişin "Doğu efsanesini" ortaya koyan bir yazar-öykü anlatıcısı var. Onun bakış açısı kahramanların fikirlerinden farklıdır ve nesnellikle karakterize edilir. Metin, yazarın Demon'un kaderi hakkındaki yorumlarını içerir.
Öte yandan, Demon tamamen kişiseldirşairin görüntüsü. Şiirin ana karakterinin meditasyonlarının çoğu, yazarın sözleriyle yakından ilgilidir ve onun tonlamalarıyla doludur. Lermontov'un çalışmasındaki Demon imgesi sadece yazarın kendisiyle değil, aynı zamanda 30'ların genç kuşağıyla da uyumluydu. Ana karakter, sanat insanlarının doğasında var olan duyguları ve özlemleri yansıtır: yaşamın doğruluğu hakkında felsefi şüpheler, kayıp idealler için büyük bir özlem, mutlak özgürlük için ebedi arayış. Lermontov, kötülüğün birçok yönünü, bir tür kişilik davranışı ve dünya algısı olarak incelikle algıladı ve hatta deneyimledi. Evrene karşı asi bir tavrın şeytani doğasını, onun aşağılığını kabul etmenin ahlaki bir imkansızlığını kabul etti. Lermontov, yaratıcılıkta gizlenen tehlikeleri anlayabildi, çünkü bir kişi kurgusal bir dünyaya dalabilir ve bunun için dünyadaki her şeye kayıtsızlıkla ödeme yapabilir. Birçok araştırmacı, Lermontov'un şiirindeki Demon'un sonsuza kadar bir sır olarak kalacağını belirtiyor.
"Şeytan" şiirinde Kafkasya görüntüsü
Kafkasya teması yaratıcılıkta özel bir yere sahipMikhail Lermontov. Başlangıçta, "Demon" şiirinin eyleminin İspanya'da geçmesi gerekiyordu. Ancak şair, Kafkasya sürgününden döndükten sonra onu Kafkasya'ya götürür. Peyzaj çizimleri sayesinde yazar, çeşitli şiirsel imgelerde belirli bir felsefi düşünceyi yeniden yaratmayı başardı.
Demon'un uçtuğu dünya çok anlatılıyorinanılmaz bir şekilde. Kazbek, sonsuz karla parlayan bir elmasın fasetiyle karşılaştırılır. Kararan Darial, "derinlerde" bir yılanın konutu olarak tanımlanır. Aragva'nın yeşil kıyıları, Kayshaur vadisi, kasvetli Güzel Dağ, Lermontov'un şiiri için mükemmel bir ortamdır. Özenle seçilmiş sıfatlar, doğanın vahşiliğini ve gücünü vurgular.
Sonra muhteşemliğin dünyevi güzellikleriGürcistan. Şair, okuyucunun dikkatini Demon'un uçuşunun yüksekliğinden gördüğü "dünyevi kara" üzerinde yoğunlaştırır. Bu metin parçasında satırlar hayatla dolu. Burada çeşitli sesler ve sesler belirir. Dahası, göksel kürelerin dünyasından okuyucu, insanların dünyasına aktarılır. Açıları değiştirmek yavaş yavaş gerçekleşir. Genel plan, büyük bir planla değiştirilir.
İkinci bölümde doğa resimleri Tamara'nın gözünden aktarılıyor. İki bölümün zıtlığı, Kafkasya'nın çok yönlü doğasını vurguluyor. Ya şiddetli ya da sakin ve sakin olabilir.
Tamara'nın karakteristiği
"Şeytan" şiirinde Tamara imajının olduğunu söylemek zor.Demon'dan çok daha gerçekçi. Görünüşü genelleştirilmiş kavramlarla tanımlanır: derin bakış, ilahi bacak ve diğerleri. Şiirde vurgu, imajının tezahürlerinin ruhaniliğine yapılmıştır: gülümseme "yakalanmaz", bacak "yüzer". Tamara, çocukça güvensizliğin sebeplerinin izlenebileceği saf bir kız olarak tanımlanıyor. Ruhu da tanımlanıyor - saf ve güzel. Tamara'nın tüm nitelikleri (kadınsı çekicilik, manevi uyum, deneyimsizlik) romantik bir doğa imajını çiziyor.
Yani Demon imajının özel bir yeri vardır.yaratıcılık Lermontov. Bu konu sadece onun değil, diğer sanatçıların da ilgisini çekti: A.G. Rubinstein (besteci), M.A. Vrubel (sanatçı) ve diğerleri.
