Yaban domuzu oyunda "Fırtına" görüntüsü. Yaban domuzu oyunda "Fırtına" Ostrovsky'nin özellikleri ve görüntüsü

Yaban domuzu oyununda "Fırtına" nın görüntüsüarsa oluşturan ana negatif. Dolayısıyla oyun yazarı Ostrovsky'nin imajının derinliği. Oyunun kendisi, eskimiş, yine de güçlü bir ataerkil toplumun bağırsaklarında, tomurcuk içindeki "karanlık krallığın" şampiyonlarının yeninin zar zor ortaya çıkan filizlerini nasıl işlediğini gösteriyor. Bu durumda, çalışmanın yazarı, toplumun dogmalarına dayanarak Eski Ahit'in temellerini destekleyen iki tür gösteriyor. Bu dul, iyi niyetli tüccar Marfa Ignatievna Kabanova'nın yanı sıra zengin tüccar Savel Prokofich Dikoy'dur. Merak etme, birbirlerine cums diyorlar.

"Karanlık krallığın" ideoloğu olarak Tüccar Kabanova

Yaban domuzu görüntüsünün oyunda olduğu kabul edilmelidir.Negatif görüntülerin derecelendirilmesinde "Fırtına", tüccarın Wild karakterinden daha önemli bir pozisyon alır. Başkalarına en ilkel yollarla baskı yapan vaftiz babasının aksine (küfür, neredeyse dayak, utanmalara ulaşan), Martha Ignatievna "eski" nin ne olduğunu ve nasıl korunması gerektiğini mükemmel bir şekilde anlar. Diğerleri üzerindeki etkisi daha incedir. Gerçekten de, drama okurken okuyucu sadece ev ödevini öğrettiği sahneleri değil, aynı zamanda "yaşlı ve aptal" gibi davrandığı anları da görür. Dahası, esnaf Kabanova, iki ahlaklı özür dileyen ikiyüzlülüğün manipülasyonunda rol oynuyor. Ve bu anlamda, “Fırtına” adlı oyunda Kabanikh'in görüntüsü Rus edebiyatında gerçekten klasik.

Tüccarın arzusu - başkalarını boyun eğdirmek

Oyun yazarı Ostrovsky aynı zamanda başardıOkurun, insanları kendilerine boyun eğdirmek için tamamen Hristiyan olmayan, ahlaksız ve bencil bir arzu ile ne kadar gösterişli, samimiyetsiz dindarlığın Kabanova'nın tüccarında bir arada bulunduğunu göstermesi derin ve anlaşılır bir şeydir. Marfa Ignatievna, komşularının iradesini ve karakterlerini, yaşam özlemlerini gerçekten kırıyor, gerçek, gerçek maneviyatı eziyor. Ostrovski’nin kayınvalidesi “Fırtına” adlı oyunundaki Katerina imajıyla karşı karşıya.

Kabanikha ve Katerina'nın antik dönem anlayışı

Kesin olarak, Katerina daataerkil bir toplumun temsilcisi. Bu fikir, aktör ve edebiyat eleştirmeni Pisarev tarafından, Nikolai Dobrolyubov'un "karanlık krallıktaki ışık hüzmesi" nün meşhur makalesine cevaben dile getirildi.

Ancak, kayınvalidesi ise"Eski" kasvetli, dogmatik, anlamsız "olmamalı" ve "nasıl olması gerektiği" öğretileriyle insanları boyun eğdiren ve özlemlerini öldüren Katerina, onun aksine "eski" konusunda tamamen farklı görüşlere sahip.

Bununla birlikte, onun için asırlık gelenekler de var.tamamen farklı bir şekilde ifade edilirler: başkalarına aşık olmak ve onları önemsemek, çevrelerindeki dünyaya karşı çocukça coşkulu bir tavırla, etrafındaki iyi olan her şeyi görme ve algılama yeteneğinde, kasvetli dogmatizmi içgüdüsel bir şekilde reddederek, merhametle. Katerina için "Eski" renkli, romantik, şiirsel, neşeli. Böylece Katerina ve Kabanikha, Rus ataerkil serf toplumunun iki zıt yönünü kişiselleştiriyor - karanlık ve aydınlık.

Kabanikha'nın Katerina üzerindeki psikolojik baskısı

Ostrovsky'nin oyunundaki Katerina'nın trajik görüntüsüFırtına her zaman okuyucunun sempatisini ve sempatisini çağrıştırır. Kız, tüccarın oğlu Tikhon ile evlenen Kabanov ailesine düşer. Katerina evde görünmeden önce, gelecekteki kayınvalidesi, iradesini tüm hanehalkına tamamen dayattı: oğlu ve kızı Varvara. Dahası, eğer Tikhon ahlaki olarak tamamen bozulmuşsa ve sadece "mamma" nın talimatlarını uygulayabiliyorsa, o zaman Varvara sadece kabul ediyormuş gibi davranır, ancak her zaman kendi yolunda hareket eder. Bununla birlikte, annesinin etkisi altında kişiliği de deforme oldu - kız samimiyetsiz, çift fikirli oldu.

"Fırtına" oyunundaki Kabanikha imgesi,oyun boyunca Katerina'nın imajına. Gelinin, kayınvalidesinin "yediği" suçlamasına şaşmamalı. Yaban domuzu, ona aşırı şüphelerle sürekli hakaret eder. Ruhu, "kocasına boyun eğmek", "burnunu kesmek" için anlamsız dürtülerle tüketir. Dahası, tüccarın karısı oldukça yanıltıcı ilkelere başvuruyor: aile içinde düzeni sağlamak; akrabalar arasında uyumlu (Rus geleneğinde olduğu gibi) ilişkiler; Hıristiyan inancının temelleri. Aslında, Marfa Ignatievna'nın Katerina üzerindeki etkisi, emirlerini körü körüne takip etmek için zorlamaya indirgenmiştir. Kabanikha, onu evinin "karanlık krallığının" başka bir konusuna dönüştürmek istiyor.

Merhametsizlik, Kabanikha ve Wild'in ortak bir özelliğidir.

"Fırtına" oyununda Kabanikha imgesinin özellikleriOstrovsky, belirgin karakteristik farklılıklarına rağmen onu Vahşi tüccarın imajıyla ortak olduğunu gösteriyor. Bu insanlara karşı bir merhamettir. İkisi de komşularına ve yurttaşlarına Hıristiyan olmayan, tüketici bir şekilde davranıyorlar.

Doğru, Savel Prokofich bunu açıkça yapıyor, ancakMarfa Ignatievna, Hıristiyan inançlarını taklit ederek taklit etmeye başvurur. Komşularıyla sohbet ederken, onları var olmayan "günahlar" ile suçlayarak "en iyi savunma saldırıdır" taktiklerini tercih ediyor. Çocuklardan ve gelininden zıt argümanları bile duymuyor. “İnanırdım… eğer kendi kulaklarımla duymasaydım… saygı nedir…” Çok rahat, pratik olarak “aşılmaz” bir pozisyon değil mi?

"Fırtına" oyunundan Kabanikha'nın özellikleri ve görüntüsüA. Ostrovsky bağnazlıkla zulmü birleştirir. Nitekim düzenli olarak kiliseye giden ve dilencilere sadaka vermeyen Kabanikha'nın acımasız olduğu ve tövbe edip ihaneti itiraf eden Katerina'yı affedemediği ortaya çıkıyor. Dahası, kendi bakış açısından yoksun olan oğlu Tikhon'a onu dövmesi için talimat verir. Bunu yine gelenekle motive ediyorlar.

Kabanikha, Katerina'nın intiharına katkıda bulundu

Katerina Kabanova'nın oyundaki görüntüsüOstrovsky'nin kayınvalidesi tarafından sürekli zulüm gören, tüm haklarından ve şefaatten mahrum bırakılan "Fırtınası" Ostrovsky'nin oyununa trajedi katıyor. Okurların hiçbiri intiharının kayınvalidesinin olumsuz etkisinin, sürekli aşağılanmanın, tehditlerin ve zalimce muamelenin bir sonucu olduğundan şüphe duymuyor.

Durum, Katerina'nındaha önce mutsuz hayatıyla hesaplaşacağını belirtmişti. Evde olup biten her şeyin tamamen farkında olan Marfa Ignatievna bunu bilemezdi. Kayınvalidenin, kayınvalidesini intihara sürüklemeye yönelik doğrudan bir niyeti var mıydı? Zorlukla. Aksine, Kabanikha, oğluna zaten yaptığı gibi, onu tamamen “kırmayı” düşündü. Sonuç olarak, tüccarın ailesi çöker: kızı Varvara, onu trajediye doğrudan katkıda bulunmakla suçlar ve evi terk eder. Tikhon aşırıya kaçıyor ...

Ancak, yürekli Marfa Ignatievn tövbe etmez vebundan sonra. Onun için "karanlık krallık", insanların manipülasyonu aileden daha önemli, ahlaktan daha önemli. Böyle bir sonuç, bu trajik durumda bile Kabanikha'nın ikiyüzlülüğünden çıkarılabilir. Tüccarın karısı herkesin önünde eğilir ve geç Katerina'nın cesedini Volga'dan alan insanlara teşekkür eder. Ancak daha sonra affedilemeyeceğini beyan eder. Ölüleri affetmemekten daha Hıristiyan karşıtı ne olabilir? Bu belki de ancak gerçek bir mürted tarafından yapılabilir.

Sonuç yerine

Negatif karakteristik karakter - tüccarın karısıKabanova - eylem sırasında yavaş yavaş ortaya çıkar. Katerina'nın A. Ostrovsky'nin "The Thunderstorm" adlı oyunundaki görüntüsü ona tamamen karşı mıdır? Muhtemelen hayır. Kızın etrafındaki boğucu atmosfere karşı çıkacak hiçbir şeyi yok, sadece anlamak için yalvarıyor. Bir hata yapıyor. Boris'le bir ilişki olan Kabanovların ev "karanlık krallığından" hayali kurtuluş bir serap olarak ortaya çıkıyor. Katerina pişmanlık duyuyor. Görünüşe göre Kabanikha'nın ahlakı kazandı ... Tüccarın karısı kızı müttefiki yapmak için hiçbir şeye mal olmaz. Bunu yapmak için merhamet göstermen yeterli. Ancak, dedikleri gibi, alışkanlık ikinci doğadır. "Kırgın" Kabanikha, zaten karşılıksız, aşağılanmış Katerina'ya intikamla yaklaşıyor.

Kızı intiharı yıkıcı getiriyorMarfa Ignatievna'nın ailesi için sonuçları. Şimdi tüccarın karısının itaatkâr (Catherine'in ortaya çıkmasından önce) ailesinde dağılan bir krize tanık oluyoruz. Yaban domuzu artık “eski zamanları” etkin bir şekilde savunamaz. Yukarıdakilerden, sonuç, 19. yüzyılın başında, Rus toplumunun yaşam tarzının sürekli olarak değişmekte olduğunu gösteriyor.

Aslında, toplum o zaman bile, serfliği ortadan kaldıran ve halkın eğitim ve sosyal özgürlüklerin rolünü yükseltmesine izin veren bir kurtuluş kararı talep etti.