ตามตำนานเวทตอนกลางยุคแรกสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชในอินเดีย ปรัชญาอินเดียโบราณถือกำเนิดขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อมนุษย์พยายามทำความเข้าใจโลกรอบข้างเป็นครั้งแรก - อวกาศ ธรรมชาติที่เคลื่อนไหวและไม่มีชีวิตตลอดจนตัวเขาเอง ความก้าวหน้าดังกล่าวเกิดขึ้นได้อันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการทางจิต ประการแรก เมื่อบุคคลที่มีเหตุมีผลทำให้ธรรมชาติแตกต่างในฐานะที่อยู่อาศัยของเขาและค่อยๆ แยกตัวออกจากธรรมชาติ
จากข้อสรุปเหล่านี้ความสามารถในการรับรู้โลกโดยรอบ อวกาศ เป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากมัน ชายคนนั้นเริ่มหาข้อสรุปที่เหมาะสมแล้วไตร่ตรอง หลักการสำคัญของปรัชญาอินเดียโบราณคือความเชื่อที่ว่าวัฏจักรชีวิตไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการเกิดครั้งเดียวแล้วตามด้วยความตาย การสอนมีสามช่วงเวลาหลัก:
- เวท;
- คลาสสิก;
- ฮินดู.
การก่อตัวของหลักคำสอน "ปรัชญาอินเดียโบราณ"ตามพระเวท ("ความรู้" - แปลจากภาษาสันสกฤต) - บทความทางศาสนาและปรัชญา กฎของริต้า เสาหลักของ ontology ของปรัชญาอินเดีย แสดงถึงระเบียบและการเชื่อมโยงโครงข่าย วัฏจักร และวิวัฒนาการของจักรวาล การหายใจเข้าและการหายใจออกของพรหมนั้นสัมพันธ์กับความเป็นอยู่และความไม่มี และยังคงมีอยู่ต่อไปอีกเป็นร้อยปีจักรวาล การไม่มีอยู่จริงหลังความตายคงอยู่เป็นเวลาหลายร้อยปีของจักรวาล หลังจากนั้นจึงเกิดใหม่อีกครั้ง
คุณสมบัติของปรัชญาอินเดียโบราณคือในการสำแดงความสนใจที่เพิ่มขึ้นในการไตร่ตรองความรู้เรื่องเหนือธรรมชาติ ตรงกันข้ามกับคำสอนของตะวันตก เนื่องด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าศรัทธาอยู่ในกระบวนการของโลกที่เกิดใหม่อย่างเป็นวัฏจักรและนิรันดร์ และไม่ได้สร้างประวัติศาสตร์ของปรัชญาขึ้น นั่นคือเหตุผลที่หลักคำสอนของสังคมและสุนทรียศาสตร์เป็นศาสตร์สองศาสตร์ที่แยกจากกัน ลักษณะเด่นที่สำคัญของหลักคำสอนของ "ปรัชญาอินเดียโบราณ" คือการศึกษาโดยตรงของกระบวนการที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกในการติดต่อกับโลกแห่งปรากฏการณ์และวัตถุ
ที่มาของความคิดเชิงปรัชญาของมนุษยชาติเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่รัฐแรกและสังคมชนชั้นเริ่มเข้ามาแทนที่ความสัมพันธ์ของชนเผ่า อนุเสาวรีย์วรรณกรรมโบราณได้กลายเป็นพาหะของแนวคิดทางปรัชญาบางอย่างที่สรุปไว้ในประสบการณ์พันปีของมนุษยชาติ นอกจากนี้ ปรัชญาที่เก่าแก่ที่สุดมีต้นกำเนิดในอินเดียและจีน
ปรัชญาอินเดียโบราณ โรงเรียน
อันเป็นผลมาจากจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณในการพัฒนาประเทศและเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจในศตวรรษที่ VI ก่อนคริสต์ศักราช รัฐแรกปรากฏในอินเดีย กองกำลังการผลิตพัฒนาอย่างรวดเร็ว เกี่ยวกับการเปลี่ยนจากทองแดงเป็นเหล็ก นอกจากนี้ยังมีการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินการเติบโตของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เริ่มต้นขึ้นการวิพากษ์วิจารณ์ทัศนคติและความคิดทางศีลธรรมที่มีอยู่ ปัจจัยเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของโรงเรียนและคำสอนจำนวนหนึ่งซึ่งแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ผู้ที่สนับสนุนอำนาจของพระเวทคือโรงเรียนออร์โธดอกซ์เชิงปรัชญาและผู้ที่ไม่ปฏิเสธความไม่ถูกต้องของพวกเขาคือโรงเรียนนอกรีตของอินเดียโบราณ
ปรัชญาอินเดียโบราณ คำสอนออร์โธดอกซ์ขั้นพื้นฐาน
- เวทนา ในทางกลับกัน มันสร้างสองทิศทาง:
- Advaita ซึ่งไม่รู้จักความเป็นจริงใด ๆ ในโลกยกเว้นพราหมณ์ซึ่งเป็นแก่นแท้แห่งจิตวิญญาณอันสูงสุด
- วิสิษฏะอัทไวตา ผู้บูชาความจริง 3 ประการ คือ สสาร วิญญาณ และพระเจ้า
- มิมันซ่า หลักคำสอนตระหนักถึงการมีอยู่ของหลักการทางวิญญาณและวัตถุในจักรวาล
- สังขยา. มันขึ้นอยู่กับการรับรู้ของสองหลักการในจักรวาล: จิตวิญญาณ - purusha (สติ) และวัสดุ - prakriti (ธรรมชาติ, สสาร)
- ญาญ่า. หลักคำสอนพูดถึงการมีอยู่ของจักรวาลที่ประกอบด้วยอะตอม
- วาเซสิก้า.ตามความเชื่อที่ว่าโลกประกอบด้วยสารที่ออกฤทธิ์และคุณภาพ ทุกสิ่งที่มีอยู่แบ่งออกเป็นเจ็ดประเภทคือ: สาร, ชุมชน, การกระทำ, คุณภาพ, โดยธรรมชาติ, ภาวะเอกฐาน, ความไม่มี.
- โยคะ.ตามเขาเป้าหมายหลักของบุคคลและการกระทำทั้งหมดของเขาควรจะเป็นอิสระจากการดำรงอยู่ของวัตถุ สิ่งนี้สามารถทำได้โดยทำตามโยคะ (การไตร่ตรอง) และ voiragya (การปลดและกิเลสตัณหา)
โรงเรียนนอกรีตที่สำคัญ:
- เชน.
- พระพุทธศาสนา.
- โลกายาต.
