ปรัชญาเฮลเลนิสติก

จุดเริ่มต้นของปรัชญาโรมันเป็นประเพณีถือว่าเป็นศตวรรษที่ II-I BC NS. หากเราพูดถึงยุคโบราณโดยรวม ถ้าเทียบกับปรัชญากรีก หลายคนถือว่าปรัชญาโรมันเป็นเรื่องรอง คำสอนทางปรัชญากรีกเริ่มแพร่หลายในหมู่ชาวโรมันในศตวรรษที่ 1 BC NS. ที่นิยมมากที่สุดในเวลานั้นคือคำสอนของ Epicurus มุมมองทางปรัชญาของพวกสโตอิกและผู้คลางแคลงใจ และทฤษฎีของเพลโต ปรัชญาขนมผสมน้ำยาเป็นช่วงเวลาสุดท้ายในการพัฒนาปรัชญาของกรีกโบราณและมีลักษณะเฉพาะโดยการปฐมนิเทศทางจริยธรรมและการปรับตัวของขบวนการทางศาสนาตะวันออก

โรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งในยุคนี้คือโรงเรียนที่ก่อตั้งโดยผู้ติดตามความเห็นถากถางดูถูก คำสอนนี้ประกาศการละเลยและการปฏิเสธทุกสิ่งภายนอก - จากความต้องการทางกายภาพไปจนถึงวิทยาศาสตร์ Kiniks เชื่อว่าผลประโยชน์ทั้งหมดมาจากภายในบุคคลเท่านั้นและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับภายนอกซึ่งไม่เพียง แต่จะไม่นำไปสู่การสำแดงผลประโยชน์เหล่านี้ในชีวิตมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นอุปสรรคต่อเส้นทางสู่ความสุข

Epicurus (341 - 270 ปีก่อนคริสตกาล)) และผู้ติดตามของเขาหยิบยกชีวิตและหลักการทางปรัชญาที่แตกต่างกันเล็กน้อย แม้ว่าความสุขในการสอนของพวกเขาก็เป็นหนึ่งในหมวดหมู่หลักทางปรัชญาเช่นกัน หลักคำสอนของ Epicurus มีญาณวิทยา ภววิทยา ฟิสิกส์ แต่จริยธรรมของเขาได้กลายเป็นส่วนสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของปรัชญา จริยธรรมของ Epicurus นั้นตั้งอยู่บนหลักการที่ว่าความเพลิดเพลินและความเพลิดเพลินนั้นดี แต่ Epicurus ไม่ได้หมายถึงความมึนเมา เขาเข้าใจด้วยความสุขอย่างแรกเลยคือ "การไม่มีทุกข์ทางกาย" แนวความคิดของความสุขในคำสอนของ Epicurus ได้แทรกซึมความซับซ้อนทางปัญญาบางอย่าง และ Epicurus ถือว่าการใฝ่หาปรัชญาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของความสุขดังกล่าว

ในตอนท้ายของศตวรรษที่หก ปีก่อนคริสตกาลช้ากว่าโรงเรียนของ Epicurus เล็กน้อย ยุคขนมผสมน้ำยาของปรัชญาโบราณถูกทำเครื่องหมายด้วยการก่อตัวของโรงเรียนปรัชญาที่มีชื่อเสียงอีกแห่ง - โรงเรียนแห่งสโตอิก Zeno เป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนนี้ หลักการพื้นฐานของสโตอิกคือ ความสุขอยู่ที่การทำตามธรรมชาติในทุกสิ่ง เป็นที่น่าสังเกตว่าแนวคิดเรื่องลัทธิสโตอิกได้รับความนิยมอย่างมากในกรุงโรมโบราณ ปรัชญาเฮลเลนิสติก-โรมันถูกทำเครื่องหมายโดยกิจกรรมของโรมันสโตอิกส์ที่ใหญ่ที่สุด: เซเนกา, มาร์คัสออเรลิอุส, เอปิกเตตุส ในความคิดของนักคิดในสมัยนั้น ความสนใจในปัญหาทางปรัชญาที่อยู่นอกขอบเขตของจริยธรรมเกือบจะสูญหายไปโดยสิ้นเชิง สำหรับจริยธรรมนั้น Roman Stoics ได้ประกาศแนวคิดเกี่ยวกับภราดรภาพสากลของผู้คนการปล่อยตัวความรักต่อเพื่อนบ้านและแม้แต่ศัตรู

อีกหนึ่งเทรนด์ดังที่ดังปรัชญาขนมผสมน้ำยาคือความสงสัย ผู้ก่อตั้งความสงสัยคือ Pyrho (360 - 280 ปีก่อนคริสตกาล) แนวคิดในการสอนของเขาคือว่าเป็นนักปรัชญาที่ได้รับการพิจารณาตาม Pyrrho บุคคลที่มุ่งมั่นที่จะบรรลุความสุข ความสุขอยู่ที่การไม่มีความทุกข์และความสงบโดยสมบูรณ์เป็นหลัก ตามความคลางแคลงใจไม่มีทางรู้ที่จะกำหนดเป็นเท็จหรือจริงทัศนคติเชิงปรัชญาต่อสิ่งต่าง ๆ รวมถึงการละเว้นจากการตัดสินสิ่งเหล่านี้ มีเพียงความประทับใจทางประสาทสัมผัสของเราเท่านั้นที่เชื่อถือได้ และการตัดสินก็นำไปสู่ความเข้าใจผิดเท่านั้น

ปรัชญาขนมผสมน้ำยามีส่วนร่วมบ้างการเปลี่ยนแปลงแนวความคิดของคำสอนในสมัยนั้น การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มีสาเหตุหลักมาจากการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเศรษฐกิจและสังคมในสังคมที่กำลังพัฒนา นักคิดในยุคขนมผสมน้ำยาให้ความสำคัญกับการแก้ปัญหาศีลธรรมของมนุษย์ปัญหาพฤติกรรมส่วนบุคคลในสังคม ปรัชญาขนมผสมน้ำยาถูกทำเครื่องหมายด้วยแนวคิดปฏิวัติในเวลานั้นเกี่ยวกับการยอมรับทาสในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของพวกเขา นักปรัชญาบางคนถึงกับคิดว่าทาสสามารถมีคุณสมบัติทางศีลธรรมสูงสุดได้ อันเป็นผลมาจากการพัฒนามุมมองทางปรัชญาใหม่ต่อโลกและต่อสังคมโดยรวม โรงเรียนเก่าสองแห่งที่ก่อตั้งโดยเพลโตและอริสโตเติลจึงค่อยๆ สูญเสียอำนาจและค่อยๆ หายไปในเบื้องหลัง