/ / ลัทธิแห่งอนาคตของรัสเซียในวรรณคดี - บทกวีเพื่อสุนทรียภาพและชีวิตประจำวัน

ลัทธิอนาคตรัสเซียในวรรณคดี - บทกวีเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และชีวิต

ลัทธิแห่งอนาคตของรัสเซียในวรรณคดีปรากฏขึ้นในตอนเริ่มต้นศตวรรษที่ XX คือในปีพ. ศ. 2455 เวลานี้ใกล้เคียงกับสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในประเทศที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนา ตามที่คาดไว้ นักวิจารณ์และสังคมชั้นสูงไม่ได้เข้าใจพวกอนาคตนิยม แต่คนทั่วไปปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพและความรัก บ่อยครั้งเมื่อนักเขียนคนแรกของแนวนี้ท่องผลงานของตัวเองผู้ฟังไม่ได้กระตุ้นอะไรเลยนอกจากความสับสนตามปกติ

ลัทธิอนาคตของรัสเซียในวรรณคดีในยามรุ่งสางประวัติศาสตร์มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากทิศทางเดียวกันในประเทศอื่น ๆ นักเขียนต่างชาติหัวรุนแรงและรุนแรงเกินไป สำหรับผู้เขียนชาวรัสเซียโดยตรงในผลงานของพวกเขาเราสามารถเห็นความเมตตากรุณาความอ่อนโยนบางครั้งแม้กระทั่งความจริงใจและยังไม่มีการแสดงความก้าวร้าวอย่างชัดเจนต่อเจ้าหน้าที่และระบบการเมืองที่จัดตั้งขึ้น พวกเขาพยายามพูดออกมาในลักษณะเหน็บแนม นั่นคือเหตุผลที่นักฟิวเจอร์สรัสเซียคนแรกไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นนักอุดมคติในแนวทางของพวกเขา แต่สิ่งนี้ไม่ได้ลดบทบาทของพวกเขาในวรรณกรรมโลก

อนาคตของรัสเซียในวรรณคดี

ตัวแทนของลัทธิอนาคตในวรรณคดีรัสเซียในช่วงเป็นหนี้เพื่อนร่วมงานชาวอิตาลีมากมาย ความจริงก็คือนวัตกรรมต่าง ๆ ในงานศิลปะใด ๆ มาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยความล่าช้า หากตัวอย่างแรกของลัทธิอนาคตมาสู่รัสเซียเมื่อสิบปีก่อนแนวโน้มนี้ในประเทศก็จะไม่มีอยู่จริงเนื่องจากการไม่มีวิกฤตทางวัฒนธรรมและสังคมวิทยาไม่ได้หมายความถึงการกบฏและความอนาธิปไตยในกวีนิพนธ์และร้อยแก้ว

ลัทธิแห่งอนาคตในวรรณคดีรัสเซีย
โดยทั่วไปมีการค้นพบลัทธิอนาคตในวรรณคดีรัสเซียKhlebnikov ในตอนแรกเขาเป็น Symbolist แต่เขาทำได้แค่เลียนแบบเทรนด์นี้ ส่วนใหญ่เป็นเพราะหลักการของเขาค่อนข้างแตกต่างไปจากหลักการที่ยอมรับกันโดยทั่วไป: หลักการเหล่านี้มีอิสระและไม่ถูกจำกัดด้วยศีลของบทกวี ด้วยความคิดนี้เขาจึงกลายเป็นนักอนาคตในอุดมคติ - ผู้ก่อตั้งการประท้วงบทกวีรัสเซียอนาธิปไตยและการปฏิเสธประเพณีทางวัฒนธรรม เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตถึงอัจฉริยะที่แท้จริงของแนวโน้มวรรณกรรมนี้ - Mayakovsky อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวในช่วงปลายๆ นั้นเกิดจากการที่นักวิจารณ์เริ่มมีเมตตาต่อพวกอนาคตนิยม นอกจากนี้สำนักพิมพ์หลายแห่งก็ไม่ละทิ้งการพิมพ์หมุนเวียนจำนวนมากของนักเขียนคนดังกล่าวอีกต่อไปดังนั้นจึงง่ายกว่ามากสำหรับเขาที่จะพัฒนาความสามารถของเขา

ลัทธิอนาคตของรัสเซียในวรรณคดีไม่ได้ จำกัด อยู่โดยการเขียนเท่านั้น กวีหลายคนวาดภาพได้อย่างยอดเยี่ยมเนื่องจากการวาดภาพแนวเปรี้ยวจี๊ดมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบทกวีและศิลปินแห่งอนาคตก็เขียนร้อยแก้วและบทกวี นอกจากนี้ควรสังเกตว่าเทรนด์ศิลปะนี้เข้ามาในชีวิตประจำวัน ในความเป็นจริงนักอนาคตศาสตร์ทุกคนละทิ้งสไตล์เสื้อผ้าที่ถูก จำกัด ภาพลักษณ์ของเขาจึงไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับชนชั้นกลางในขณะนั้นจนปฏิเสธที่จะวิจารณ์ผลงานอย่างมีสติ กล่าวคือเปรียบเปรยบทกวีไม่ได้รับรู้เพียงเพราะผู้เขียนบอกพวกเขาในกางเกงขายาวสีเหลือง นักวิจารณ์สามารถเยาะเย้ยคลาสสิกใดๆ ก็ตามด้วยความอุ่นใจ แต่พวกเขาไม่ต้องการเห็นสีหรือกางเกงที่ต่างไปจากเดิม

ตัวแทนของลัทธิอนาคตในวรรณคดีรัสเซีย

รับรู้ลัทธิอนาคตของรัสเซียในวรรณคดีเป็นรูปแบบศิลปะที่เป็นอิสระจะใช้ไม่ได้เนื่องจากเทรนด์เปรี้ยวจี๊ดทั้งหมดในประเทศถูกเรียกอย่างนั้นแม้แต่รูปแบบที่ไม่สอดคล้องกับมันเลย นอกจากนี้ควรเสริมด้วยว่าเมื่อเวลาผ่านไปการประเมินงานที่เพียงพอก็เริ่มปรากฏขึ้น และในท้ายที่สุดพรสวรรค์ของนักอนาคตก็เป็นที่ยอมรับ