Tyranni som en regeringsstil iForntida Grekland fanns under relativt kort tid. Men det gjorde mycket skada. Det försvagade de ekonomiska mekanismerna avsevärt och begränsade athenernas sociala friheter. För att klara krisen behövdes drastiska åtgärder. Solons lagar var just hävstången som satte Greklands huvudstad tillbaka på vägen för ekonomiskt välstånd.
förhistoria
Jordbruk var en av de starkaste produktiva krafterna i antika Attika. Men det har aldrig varit i en så svår situation som på 700-talet. FÖRE KRISTUS. Den främsta orsaken till krisen var räntor.
Enligt Drakonts lagar var landet intealienerad egendom, men bönderna kunde ge sig till slaveri för en viss summa pengar. Om gäldenärerna inte betalade skulden i tid blev de borgenärernas ägare och var tvungna att ge dem en sjätte del av skörden. Sådana gäldenärer kallades pelats eller hektor. Den snabba utarmningen har satt Atens ekonomi i en katastrofal position.
Kort biografi
Solon kom från en rik familjeägare.
Politisk aktivitet
År 594 blev Solon inbjuden till tjänstenarchon. Syftet med detta val var en serie ekonomiska och sociala omvandlingar som kunde leda landet ur en långvarig kris. Enligt lagarna i forntida Aten krävde sådana djupgående förändringar samtycke från representanterna för folkförsamlingen - det var det som representerade lagstiftningsorganen i den antika stadstaten. Archon såg framtiden för Grekland och hans infödda Aten utan tyranni, men insisterade samtidigt på att strikt följa förändringarna som skulle återställa livets sociala och ekonomiska sfär. Dessa förändringar skulle återställa makten och förbindelserna i landet. Kärnan i dessa förändringar representerades av Solons lagar.
Sammanfattning av reformerna
Det mest nödvändiga villkoret för omvandlingen, enligtSolons åsikt var avskaffandet av skuldslaveri. Hela processen kallades seisakhteya - skuldlättnad. Kärnan i de nödvändiga preliminära fallen var följande:
- alla slavar som blev sådana under villkoren för självinteckning fick frihet;
- pantsatta länder återlämnades till sina ägare;
- alla skuldebrev har annullerats;
- reformeringen av mätsystemet genomfördes - alla skalor och åtgärder i Aten fördes till en enda standard.
Denna process har orsakat indignation i alla lager.Ateniska samhället. De fattiga var arga över att det inte var möjligt att dela upp hela de rika marken, och de rika markägarna var arga över förlusten av en stor del av deras egendom. Inbyggarna i Aten hade emellertid inget annat val - och de bestämde sig för att fortsätta att tillämpa lagarna i Solon.
Sociala förändringar
Det atenska samfundet delades in i fyra kategorier.Den första av dem, den mest ädla, var Eupatrides - de rika ärftliga aristokraterna i Aten. Den andra delen bestod av ryttare, mindre födda aristokrater. I det tredje var zeugiterna - hantverkare och köpmän, och den fjärde, den mest omfattande, var de fattiga men fria människorna i Aten feta - arbetare och bönder. Solons lagar blandade dessa lager och presenterade för samhället sin vision om sociala skillnader. Från och med nu hade bara rika människor rätt att komma in i adeln - Eupatriderna måste ha en inkomst på minst 500 mått spannmål per år, en kvot på 300 mått säd sattes för ryttarna och zeugiterna kunde betraktas som sådan och samlar 200 mått spannmål per år. Alla andra, oavsett födelse, betraktades som fria invånare - foster. Så Solons lagar lade grunden för demokratin i Aten, och från och med nu ansågs inte födelse till en ädel familj längre vara ett privilegium, om den inte stöddes av nödvändigt kapital. Dessutom fanns det ett verkligt tillfälle att komma ut ur deras krets tack vare genomgången av fastighetskvalifikationen.
Valsystemet
Solons reformer möjliggjorde nästa steg motett demokratiskt samhälle. Från och med nu kan nationalförsamlingen (Areopagus) bestå av företrädare för alla skikt i befolkningen. Så för första gången kunde de fattiga vid ett möte lösa några pressande frågor och påverka regeringen. Dessutom kunde varje medlem av nationalförsamlingen väljas av en domare. Det var sant att denna position inte lovade vare sig stora fördelar eller stort inflytande - de mest pressande frågorna löstes vanligtvis vid andra råd. Tillsammans med den traditionella Areopagus började ett nytt råd arbeta - bule, eller rådet 400. Dessa lagstiftande organ omfattade företrädare för alla fyra godset i antika Aten - 100 personer från var och en. De nya lagarna i Solon i Aten gav Boole rätten att inleda en granskning av alla förslag som överlämnats till Areopagus. Således var det rådet på 400 som bestämde behovet av vissa förändringar i staten, och Areopagus godkände endast ett sådant beslut med majoritetsröstning. Areopagus var fortfarande ansvarig för att övervaka efterlevnaden av lagen och skyddet av de antagna bestämmelserna.
Lagändringar
Solon var inte rädd för att göra viktiga förändringarlagstiftningsområdet i Aten. Han upphävde de flesta av de lagliga regler som tidigare tyranner hade fastställt och legitimerade en ny uppsättning regler som förändrade förhållandet på det rättsliga och det civila området. Han lämnade oförändrad endast strafflagen - de grymma lagarna i Drakont om straffrättsliga påföljder för mord, äktenskapsbrott och stöld, fann Solon tillräckligt.
Heliya
Som en eftergift för demorna, enligt Solons beslut,skapade nya rättsliga orans, som kallade sig Heliea. I den nya domstolen fanns representanter för alla klasser i det atenska samfundet. Detta skapade en helt ny rättsordning som skiljer sig radikalt från alla tidigare. För första gången i historien började rättsväsendet arbeta för alla fria människor i landet. Människor kunde räkna med fri tillgång till domstol utan mellanhänder, fungera som vittnen eller vara advokater för svaranden. Dessutom fick de rätten att förfölja sina egna fiender - tidigare var detta endast tillåtet för företrädare för adeln. Å andra sidan kan de nya rättsliga myndigheterna beröva varje person medborgarskapet i Aten. Detta kan hända dem som inte hade en fast medborgerlig ställning under oroligheter och civila strider. Människor berövade medborgarskap var förbjudna.
Senare liv av Solon
Enligt legenden skrevs Solons lagar instora träplankor (kirbach). De placerades på en stor sköld som roterade runt dess axel. Under de senaste århundradena sönder trädet till damm, så det är fortfarande oklart vilken av lagarna som faktiskt fastställdes av Solon, och vilka bara tillskrivs honom. Solon utsåg sina lagar till en tioårsperiod och lämnade Aten. Enligt vissa rapporter fruktade lagstiftaren ilsken för ilskna landsmän - han gjorde trots allt en kompromiss, som inte motiverade varken de rika eller de fattigas förhoppningar. I en av hans eleganser säger han att de fattiga hoppades på en fullständig omfördelning av landet och de rika på återbetalning av alla skulder. I Plutarchs skrifter finns en anmärkning som tillskrivs Solon: "Det är svårt i stora gärningar att göra alla lyckliga."
Under förevändning av expanderande handelsband Solonbesökte Egypten, Lydia och Cypern. Fragment av Solons intryck från att besöka palatserna för hans samtida, den legendariska Croesus, har överlevt till denna dag. Men politiska spänningar tvingade honom att återvända till Aten. Flera politiska partier började kämpa för makten och Solon försökte motstå upprättandet av tyranni. Till slut tog tyrannen Pisistratus makten i staten. Efter sin politiska motståndares seger stannade Solon kvar i Aten, men levde inte länge. Hans aska sprids omkring. Salamis.
Betydelsen av lagar
Det viktigaste i lagarna i Solon är ett lyckat försökutjämna alla medborgares rättigheter och avskaffa ursprungsfrågor och klanhierarki. De avgörande handlingarna från denna politiker bildade en ny politisk och social struktur i staten. Nya kriterier för sociala relationer gjorde det möjligt att bilda en ny politisk elit - utan att vara bunden till gamla stamtraditioner. Trots en bra start misslyckades Solons lagar att helt utrota gamla fördomar. Endast 90 år efter Solonovs reformer fortsatte den nya politiker Cleisthenes sin föregångares demokratiska strävan. Cleisthenes åtnjöt brett stöd från demorna, så han kunde äntligen undergräva aristokraternas styre och etablera makten i staten på en ny, demokratisk grund.
