Samspelet mellan människa och miljö ärförra seklet var ensidigt: människor brydde sig väldigt lite om att på något sätt fylla på naturresurser. Moder Natur var sjuksköterskan som generöst gav dem, till synes utan att kräva något i gengäld. Och från det mänskliga samhällets sida kunde hon åtminstone förvänta sig en kontemplativ, poetisk hållning. Men under det tjugoförsta århundradet måste samhället tänka mer och mer på konsekvenserna av sina handlingar och på förhållandet mellan samhälle och natur.
Vad är natur
För att identifiera nyckelfunktionernämnda förhållande behöver du en tydlig förståelse av naturens väsen. Inom filosofin finns det två vanligaste definitioner av detta begrepp. Den första säger att naturen inte är något annat än en samling elementära och oordnade krafter som existerar oberoende av det mänskliga samhället.
Enligt det andra tillvägagångssättet representerar den också en objektiv oberoende verklighet, men den är föremål för vissa lagar och nödvändighet.
Systemet med synsätt på naturen i de tidiga stadierna av samhällsutvecklingen
Det bör noteras att olika begreppangående naturens väsen utvecklats tillsammans med människan själv. När han var försvarslös mot hennes krafter, begåvade han henne med nästan gränslös allmakt. Miljön var inte bara kaos, bestående av opersonliga element: det var en mamma-sköterska som födde allt liv.
Förhållandet mellan människa, natur och samhälletänkt i termer av enhet och harmoni. Detta koncept återspeglas också i forntida vetenskapsmäns skrifter. Således betraktade filosofen i det antika Grekland, Demokritos, en person som en samling atomer, vilket återspeglar den tidens synsätt.
På den tiden hade folk ännu inte medel attkunde underordna naturen deras syften. Därför såg de på henne som något högre, beundrade henne, försökte i viss mån till och med imitera dessa krafter, som har obegränsad makt.
Inställning till naturen under medeltiden
Drivkraften som avgjorde inte barapolitisk och ekonomisk utveckling av samhället under medeltiden, var religion. Tron på den gudomliga försynens övernaturliga krafter bestämde också inställningen till naturen. Människans huvudmål blev nu kampen med sin egen syndiga väsen - och, som ni vet, identifierades den i många avseenden med de blinda och motsatta sinnets elementära krafter i naturen.
Studiet av den materiella världen under medeltiden uppmuntrades inte. Därför tänkte på den tiden bara de mest desperata och osjälviska tänkarna på förhållandet mellan samhälle och natur.
Situationen under renässansen
Under en period av ökande intresse för kultur och konstnaturen börjar ses som en inspirationskälla: människor uppmuntrar varandra att återvända till den för kreativa sysselsättningar. Helt nya funktioner är relaterade till miljön på 1600- och 1700-talen. Vid denna tidpunkt börjar en person använda kraften i sitt sinne för att utforska naturliga krafter. Nu behöver han dem för att öka produktionskapaciteten.
Dessa synpunkter återspeglas i dåtidens filosofitid: människor börjar tänka på ett nytt sätt om förhållandet mellan samhälle och natur. Nu är huvuduppgiften att underordna elementära krafter sinnets vilja. Således sa den store vetenskapsmannen Francis Bacon att syftet med utvecklingen av framsteg är människans makt över dessa krafter.
Dags att minnas hur relationen mellan samhälle och natur tar sig uttryck
Denna inställning rådde fram till mittenförra seklet. Naturen uppfattades endast som en källa till resurser. Men från och med den här tiden inser människor att deras liv direkt beror på miljöns tillstånd. En sådan syn kan förmedlas i en enkel fras: "Jorden är vårt gemensamma hem."
Det är omöjligt att säga något annat.Stående på gränsen till en ekologisk katastrof tvingas en person att erkänna: för nu har han ingenstans att ta vägen i ett kallt och främmande universum. Därför bör han behandla sitt hem med respekt, med tanke på den betydelse som förhållandet mellan natur och samhälle har.
Att hitta en rimlig balans
Samhället funderar nu på allvarderas förhållande till naturen. Den måste själv bestämma linjen som skiljer rimlig användning av värdefulla resurser och fullständig förstörelse av miljön. Å ena sidan behöver en person materiella resurser som planeten jorden tillhandahåller. Å andra sidan beror hans liv på deras säkerhet.
Naturen är föremål för mänsklig aktivitet.Den representerar det material som samhället behöver förvandla för sina egna syften. Förhållandet mellan natur och samhälle är betingat både av frågorna om människans överlevnad och av samhällets behovsproblem.
Om en person förbrukar alla naturresurser, dåkommer att vara som en gammal kvinna från Pushkins saga, som slutade med ingenting. Samhället måste förstå att genom att förstöra naturen dömer det dess existens till förstörelse. Efter att ha uttömt naturresurserna berövar den sig själv den materiella basen för produktion. Relationen mellan natur och samhälle bör inte bara vara av konsumentkaraktär. Människan är skyldig att ta hand om miljön. Denna inställning utesluter inte möjligheten till ett estetiskt och vetenskapligt förhållningssätt.
Naturligt och socialt i den mänskliga naturen
Problemet med människans ömsesidiga beroende av det naturligakrafter fick forskare att studera följande fråga - om samhället är så beroende av yttre naturliga förhållanden, vad är då förhållandet mellan naturligt och socialt inom personen själv? Detta problem togs upp av forskare inom olika områden - från antropologer till psykologer. Som en del av studien av detta problem försökte en del av forskarna att betrakta människor som en biologisk art. Den andra grävde ner sig i studiet av den mänskliga själen.
Av särskilt intresse för studiet av frågan - vadförhållandet mellan samhälle och natur - representerar synpunkter från psykoanalysens grundare, Sigmund Freud. Han trodde att samhällets utveckling beror på samspelet mellan naturliga biologiska krafter inom en person, såväl som sociala faktorer som tenderar att begränsa dessa krafters verkan.
Freuds åsikter mötte mycket kritik.Till exempel trodde vetenskapsmannen Erich Fromm att det biologiska inuti en person inte är den primära kraften som driver honom till vissa handlingar. Men i hans slutsatser, liksom i slutsatserna från andra nyfreudianer, fanns det ett biologiskt förhållningssätt.
Den engelske vetenskapsmannen G.Spencer utvecklade den så kallade organiska teorin. I enlighet med den förklarades förhållandet mellan natur och samhälle till stor del. Enligt Spencers åsikter har samhället samma egenskaper som en biologisk organism.
Alltså i början av det nya millennietmänniskan stod inför ett val: att fortsätta förstörelsen av miljön, eller att välja andra vägar som inte bortser från frågan om vad som är förhållandet mellan samhälle och natur. Livet på planeten jorden kommer till stor del att bero på detta val.
