Under en lång tid i Ryssland fanns det en fromseden att fira minnedagarna för de mest vördade mirakulösa ikonerna med korsprocessioner. Ilya Repin var vittne till en av dem i Chuguev 1877. Ett ljust och imponerande skådespel fungerade som grund för handlingen av målningen "Religiös procession i Kurskprovinsen". Hela tanken på målningen tog form efter att ha besökt den berömda rotöken. Det var där processionerna på korset samlade det största antalet pilgrimer.
"Religiös procession i Kurskprovinsen." Beskrivning av bilden
Det slutliga arbetet med målningen slutfördes1883 år. Duken transporterar tittaren till en varm sommardag. Längs den dammiga vägen, bland den ljumma disen från bildens djup, rör sig en ändlös procession av korsets procession. De bär den mirakulösa ikonen till den plats där den en gång avslöjades för människor.
Alla detaljer i målningen är målade med slåendekonkretitet. Detta är solen som dränerar allt runt, vars strålar verkar vara koncentrerade i kyrkans klädesguld, luften fylld med damm och publikens monotona brus som rör sig mot betraktaren, och viktigast av allt ansikten på deltagare. I dem lyckades Repin med extraordinär skicklighet att förmedla både medvetenheten om betydelsen av det arbete de gjorde och samtidigt koppla till rent jordiska tankar och passioner.
Men "Religiös procession i Kurskprovinsen" av Repin ärinte bara en genrescen som anger en viss händelse, det är ett helt galleri av porträttbilder, skickligt skapat av konstnären. Den visar representanter för olika samhällsskikt i Ryssland efter reformen. Ger en dokumentär korrekt bild av social stratifiering och ojämlikhet.
Repins målning - kritik av hyckleri och hyckleri
Ilya Efimovich tillhörde den berömdaWanderers community, som främst följer den akuta sociala orienteringen i sina verk. ”Religiös procession i Kurskprovinsen” hör också till denna ämneskategori. Det bör emellertid förstås att kritik i detta fall inte riktar sig till religion i allmänhet och inte till ortodoxa ritualer, som de försökte tolka under teomachiens period, utan bara mot ett hyckleriskt och helligt uttryck för religiositet.
"Livets mästare" och fattiga på landsbygden
I den centrala delen av bilden, i djupet, ljus ochsatiriskt skildrar en fet markägare med ett arrogant och arrogant ansikte, på ett affärsmässigt sätt, som kramar ikonen till henne, och bredvid henne är en oförskämd bymästare som driver bort bönderna som skjuter från alla håll med en pinne från sin välgörare. Konstnärens verk "Religious Procession in Kursk Province" presenterar en tydlig avgränsning av sociala grupper. Å ena sidan är "livets mästare" markägaren själv och följen som följer efter henne, och hela den så kallade rena allmänheten, som utgör den huvudsakliga delen av processionen, å andra sidan den "rullande bördan" , eftersom det är vanligt att i Ryssland kalla de nedre skikten i samhället, maktlösa och missgynnade. De följer processionen från båda sidor, avundsjuka på själens frälsning, de vill också böja sig för helgedomen, men de drivs bort från den av ryttararmar och alltför nitiska herriska tjänare.
Figuren av en förlamad tiggare i förgrunden är mycket karakteristisk.plan för målningen "Religiös procession i Kurskprovinsen". Han, som ingen annan, behöver Guds hjälp och försöker åtminstone komma närmare helgedomen. Man kan se att puckelryggen försöker sitt bästa, men han blockeras av bondens pinne, som har arrogerat för sig själv rätten att bestämma vem som ska vara nära det mirakulösa och vem inte.
Att avslöja prästerskapets hyckleri
Repins "Religiösa procession i Kurskprovinsen"satir och på företrädare för kyrkans kretsar, som ersätter hög andlig tjänst med världsliga och fåfänga bekymmer. Detta är först och främst en grupp präster som följer markägaren som bär ikonen, som omger den viktiga mästaren i en halv ring och genomför tuffa samtal med honom. Av allt står det klart att all uppmärksamhet ägnas åt en möjlig välgörare, och de har inget att göra med den mirakulösa ikonen.
Bilder av samhällets sociala liv
Målningen "Religiös procession i Kurskprovinsen" (genresom naturligtvis tillhör det akut sociala), enligt den allmänna uppfattningen, är den mest slående manifestationen av författarens kreativa inriktning. Repin lockades aldrig av små episodiska ämnen. Han tog alltid emot stora ämnen som omfattar olika samhällsscener. En framstående mästare, Repin kunde kombinera skarpa groteska med djupa individualitet och psykologi hos sina karaktärer i sina målningar.
