Kina är ett land med en fantastisk kulturhar flera årtusenden. Men inte bara kultur är fantastisk här, utan också religion och filosofi. Än idag fortsätter religionen i det antika Kina att blomstra och resonera med samtida konst och kultur.
Kort om kultur
Det himmelska imperiets kultur nådde en speciell blomstring itider då imperiet bildades, under Qin- och Han-dynastiernas regeringstid. Redan då började det antika Kina berika världen med nya uppfinningar. Tack vare honom berikades världsarvet med så viktiga uppfinningar som kompassen, seismografen, hastighetsmätaren, porslin, krut och, ja, toalettpapper, som först dök upp i Kina.
Det var här sjödugliga anordningar uppfanns,pistoler och stigbyglar, mekaniska klockor, drivrem och kedjedrift. Forskare i Kina var de första som använde decimalbråk, lärde sig hur man beräknar omkretsen, upptäckte en metod för att lösa ekvationer med flera okända.
De forntida kineserna var läskunniga astronomer.De var de första att lära sig att beräkna datum för förmörkelse, sammanställde världens första katalog över stjärnor. I det antika Kina skrevs den första manualen om farmakologi, läkare utförde operationer med narkotiska läkemedel som anestesi.
Andlig kultur
Med hänsyn till andlig utveckling och religionForntida Kina, då berodde de på de så kallade "kinesiska ceremonierna" - stereotypa normer för beteende som var tydligt nedtecknade i etiken. Dessa regler formulerades i antiken, långt före byggandet av Kinesiska muren.
De gamla kineserna hade tillräckligt med andlighetett specifikt fenomen: den överdrivna betydelsen av etiska och rituella värderingar ledde till att religionen som sådan i det himmelska riket ersattes av filosofi. Det är därför många blir förvirrade av frågan: "Vilken religion fanns i det antika Kina?" Sannerligen, prova det, kom omedelbart ihåg alla dessa riktningar ... Ja, och det är svårt att kalla dem övertygelser. Standardkulten av gudarna här ersätts av kulten av förfäder, och de gudar som har överlevt har förvandlats till abstrakta gudar-symboler, utan att liknas vid människor. Till exempel, Heaven, Tao, Heaven, etc.
Filosofi
Kortfattat om religionen i det antika Kina är det intedet kommer att visa sig, det finns för många nyanser i denna fråga. Ta mytologin till exempel. Kineserna ersatte myter populära bland andra folk med legender om kloka härskare (förresten baserade på verkliga fakta). Inte heller i Kina fanns det inga präster, personifierade gudar och tempel till deras ära. Prästernas funktioner utfördes av tjänstemän, de högsta gudarna var avlidna förfäder och andar som personifierade naturens krafter.
Kommunikation med andar och förfäder åtföljdes avspeciella ritualer, som alltid inreddes med särskild omsorg, eftersom de var en fråga av nationell betydelse. Varje religiös idé hade en hög nivå av filosofisk abstraktion. I religionen i det antika Kina fanns en idé om den högsta principen, som fick namnet Tian (himlen), i sällsynta fall Shang-Di (Herren). Det är sant att dessa principer uppfattades som en sorts högsta och strikta universalitet. Denna universalitet kunde inte älskas, imiteras, och det var ingen speciell mening med att beundra den. Man trodde att himlen straffar de ogudaktiga och belönar de lydiga. Detta är personifieringen av det högsta skälet, därför bar kejsarna i det antika Kina den stolta titeln "himmelens son" och stod under hans direkta beskydd. Det är sant att de kunde styra det himmelska imperiet så länge de behöll sin dygd. Efter att ha förlorat henne hade kejsaren ingen rätt att förbli vid makten.
En annan princip för religionen i det antika Kina är uppdelningen av hela världen i yin och yang. Varje sådant begrepp hade många betydelser, men först och främst personifierade yang den maskulina principen och yin - den feminina.
Yang förknippades med något ljust, lätt, fast ochstark, det vill säga med någon form av positiva egenskaper. Yin personifierades med månen, eller snarare med dess mörka sida och andra dystra principer. Båda dessa krafter är nära besläktade med varandra, som ett resultat av interaktion skapades hela det synliga universum.
Lao Tzu
I det antika Kinas filosofi och religion, den förstadet fanns en sådan riktning som taoismen. Detta koncept inkluderade begreppen rättvisa, universell lag och högsta sanning. Filosofen Lao Tzu anses vara dess grundare, men eftersom ingen tillförlitlig biografisk information har bevarats om honom anses han vara en legendarisk figur.
Som en gammal kinesisk historiker, Sim Qian, skrev,Lao Tzu föddes i Chu-riket, under lång tid gjorde han arbetet med att skydda arkivet vid det kungliga hovet, men när han såg hur den offentliga moralen föll, avgick han och åkte till väst. Hur hans vidare öde utvecklades är okänt.
Det enda som finns kvar av honom är kompositionen"Tao-te Ching", som han lämnade till vakten på gränsposten. Det markerade början på ett omtänkande av religionen i det antika Kina. Kort sagt, denna lilla filosofiska avhandling samlade taoismens grundläggande principer, som inte har förändrats än idag.
Stora Tao
I centrum för Lao Tzus lära är ett sådant koncept,som Tao är det dock omöjligt att ge det en entydig definition. I bokstavlig översättning betyder ordet "Tao" "Väg", men bara på det kinesiska språket fick det en sådan betydelse som "logotyper". Detta begrepp betecknade regler, order, betydelser, lagar och andliga väsen.
Tao är källan till allt. Ett okroppsligt, vagt och obestämt något, som är en andlig princip, som inte går att greppa fysiskt.
Alla synliga och påtagliga varelser finns mycketunder det andliga och efemära Tao. Lao Tzu vågade till och med kalla Tao för icke-varande, eftersom det inte existerar som berg eller floder. Hans verklighet är inte alls densamma som jordisk, sensuell. Och därför borde förståelsen av Tao bli meningen med livet, detta är en av funktionerna i religionen i det antika Kina.
Gudarnas Herre
Under det andra århundradet e.Kr., anhängare av Lao Tzubörjade gudomliggöra honom och uppfattades som personifieringen av den sanna Tao. Med tiden blev gemene man Lao Tzu den högsta taoistiska gudomen. Han var känd under namnet den Högste Herren Lao, eller den gule Herren Lao.
I slutet av det andra århundradet, "Book offörvandlingar av Lao Tzu". Här omtalas han som en varelse som dök upp redan innan universums uppkomst. I denna avhandling kallades Lao Tzu för roten till himmel och jord, gudarnas Herre, yin-yangs förfader, etc.
I kulturen och religionen i det antika Kina Lao Tzuanses vara källan och livsnerven för allt som existerar. Han reinkarnerade internt 9 gånger och externt förändrades lika många gånger. Ett par gånger dök han upp i skepnad av rådgivare till antikens härskare.
Confucius
De viktigaste religionerna i det antika Kina är till stor delutvecklats tack vare Konfucius. Det var han som öppnade eran då grunden för den moderna kinesiska kulturen lades. Det är svårt att kalla honom religionens grundare, även om hans namn nämns tillsammans med namnen på Zarathushtra och Buddha, men frågor om tro upptog liten plats i hans ideologi.
Dessutom fanns det ingenting i hans utseende av en icke-människa, och i berättelser nämndes han som en vanlig person utan några mytiska tillägg.
De skriver om honom som enkel och upprörande.en prosaisk person. Och ändå lyckades han komma in i historiens annaler och lämnade sitt avtryck inte bara på kulturen utan också på hela landets anda. Hans auktoritet förblev orubblig, och det fanns skäl till det. Konfucius levde i en tid då Kina ockuperade en obetydlig del av det moderna territoriet i Mellanriket, detta hände under Zhous regeringstid (cirka 250 f.Kr.). På den tiden var kejsaren, som bar titeln himlens son, en auktoritativ person, men hade inte makten som sådan. Han utförde uteslutande rituella funktioner.
Lärare
Konfucius blev känd för sitt stipendium, vilket är anledningenvar nära kejsaren. Filosofen förbättrade ständigt sina kunskaper, missade inte en enda mottagning i palatset, systematiserade Zhou rituella danser, folksånger, sammanställde och redigerade historiska manuskript.
Efter att Konfucius fyllt 40, hanbestämde sig för att han hade den moraliska rätten att undervisa andra och började rekrytera studenter till sig själv. Han gjorde ingen skillnad på ursprung, även om det inte betydde att alla kunde bli hans elever.
Bra instruktioner
Konfucius gav instruktioner endast till dem somHan upptäckte sin okunnighet och sökte kunskap. Sådana klasser gav inte mycket inkomst, men lärarens berömmelse växte, många av hans elever började ockupera avundsvärda regeringsposter. Så antalet som ville studera med Konfucius ökade för varje år.
Den store filosofen brydde sig inte om frågorodödlighet, meningen med livet och Gud. Konfucius har alltid ägnat stor uppmärksamhet åt vardagliga ritualer. Det var med hans underkastelse som det idag finns 300 ritualer och 3000 anständighetsregler i Kina. För Konfucius var det viktigaste att hitta en väg till samhällets lugna välstånd, han förnekade inte den högre principen utan ansåg att den var avlägsen och abstrakt. Konfucius läror blev grunden för utvecklingen av kinesisk kultur, eftersom de handlade om människan och mänskliga relationer. Idag anses Konfucius vara landets största vise.
Zhang Daolin och taoismen
Som redan nämnts påverkade Lao Tzus filosofi alla kultursfärer och utgjorde grunden för en ny religion - taoismen. Det är sant att detta hände flera århundraden efter döden av grundaren av Tao.
Taoismens riktning började utvecklaspredikant Zhang Daolin. Denna religion är komplex och mångfacetterad. Den bygger på tron att världen är helt bebodd av otaliga goda och onda andar. Du kan få makt över dem om du känner till andens namn och utför den nödvändiga ritualen.
Odödlighet
Taoismens centrala lära är läran omodödlighet. Kort sagt, det fanns ingen lära om odödlighet i mytologin och religionen i det antika Kina. Det var bara inom taoismen som det första omnämnandet av denna fråga dök upp. Man trodde att en person har två själar: materiell och andlig. Anhängarna av strömmen trodde att efter döden förvandlas den andliga komponenten av en person till en ande och fortsätter att existera efter att kroppen dör och sedan löses upp i himlen.
När det gäller den fysiska komponenten, detblev en "demon", och gick efter ett tag in i skuggornas värld. Där kunde hennes tillfälliga tillvaro upprätthållas av ättlingars uppoffringar. Annars kommer det att lösas upp i jordens pneuma.
Kroppen ansågs vara den enda tråden som binder samman dessa själar. Döden ledde till att de kopplade ur och dog – den ena tidigare, den andra senare.
Kineserna pratade inte om något dystertlivet efter detta, utan om den oändliga förlängningen av fysisk tillvaro. Taoisterna trodde att den fysiska kroppen är ett mikrokosmos som måste förvandlas till ett makrokosmos, liknande universum.
Gudar i det antika Kina
Lite senare började buddhismen tränga in i det antika Kinas religion, taoisterna var de mest mottagliga för den nya läran och lånade många buddhistiska motiv.
Efter ett tag dök det taoistiska pantheonet uppandar och gudar. Naturligtvis var grundaren av Tao, Lao Tzu, på hedersplatsen. Helgonkulten blev utbredd. Kända historiska personer och dygdiga tjänstemän rankades bland honom. Gudar övervägdes: den legendariske kejsaren Huangdi, gudinnan i västra Sivanmu, den första mannen Pangu, gudarna från den stora början och den stora gränsen.
För att hedra dessa gudar byggdes tempel, där motsvarande idoler ställdes ut, och invånarna i Kina kom med erbjudanden till dem.
De åtta odödliga gudarna ba-hsien ansågs vara en speciell kategori av gudar. Enligt taoistiska läror reser dessa åtta helgon jorden runt och blandar sig i mänskliga angelägenheter.
Konst och kultur
Bevis på förhållandet mellan traditionella religioner ochKonst i det antika Kina kan hittas inom litteratur, arkitektur och bildkonst. De flesta av dem utvecklades under inflytande av religiös och etisk-filosofisk kunskap. Detta gäller Konfucius och buddhismens läror som trängde in i landets territorium.
Buddhismen har funnits i Kina i ungefär tvåårtusenden, naturligtvis, förändrades det märkbart under anpassningen till en specifik kinesisk civilisation. På basis av buddhismen och konfuciansk pragmatism uppstod den religiösa tanken Ch'an-buddhismen, senare kom den till sin moderna, kompletta form - zenbuddhismen. Kineserna antog aldrig den indiska Buddha-bilden och skapade sin egen. Pagoderna skiljer sig åt på samma sätt.
Kort om kultur och religionForntida Kina, vi kan dra följande slutsatser: religion för länge sedan kännetecknades av speciell rationalism och pragmatism. Denna trend fortsätter idag. Istället för fiktiva gudar i religionen Kina finns det verkliga historiska figurer, här fungerar filosofiska avhandlingar som dogmer och 3000 anständighetsregler används istället för shamanistiska ritualer.
