År 1091 flyttades relikerna av Saint Theodosius tillPechersk kyrka av Jungfruns antagande. Redan före denna händelse, 10 år efter munkens död, skrev hans lärjunge Nestor sitt detaljerade liv, och därmed lämnades minnet kvar för de troende att efterlikna i kommande århundraden. Grottornas munk Theodosius är grundaren av den ryska askesen. Alla ryska munkar, på ett eller annat sätt, orienterade sitt andliga liv i den riktning som utsetts för dem.
Barndom Theodosius
Presbytern vid födelsen av en pojke gav profetiskthans namn är Theodosius, vilket betyder "Given åt Gud". Det heliga landet Palestina, som Jesus vandrade på, när han inkarnerades på jorden, från tidig barndom lockade ungdomen Theodosius. Till slut sprang pojken, förförd av berättelser om vandrare. Försöket misslyckades, liksom de som följde det. I allmänhet ser vi i helgonets biografi en stor volym som beskriver hans barndom mer än andra helgon.
Grunden för Theodosius ungdomshistoria är en saktmodigkampen med sin mor för en andlig kallelse, tortyren som han fick utstå, tre försök att fly. De skriver om sin barndom att pojken tillbringade mycket tid i kyrkan, inte lekte gatuspel med barn, undvek barnsällskap. Theodosius of the Caves strävade efter vetenskaperna och lärde sig snabbt grammatik, vilket överraskade med förnuft och visdom. Pojkens kärlek till böcker bevarades under hela hans liv och visade sig när han skrev böcker dag och natt i klostret.
"Thinnness Reese"
Ett annat intressant inslag från barndomenTheodosius, som med tanke på sin religiositet får en ny betydelse, var att bära dåliga, förbannade kläder. Föräldrar gav honom rena nya kläder och bad honom att bära dem, men detta är det enda där pojken inte lydde dem. Vidare, när han var i tjänst var han tvungen att bära ljusa och rena kläder, bar han dem med ett tungt hjärta och gav dem bort till de fattiga några dagar senare. Själv bytte han om till gamla och lappade kläder. "Tunna klädnader" i allmänhet upptar inte den sista platsen i munkens liv, vilket visar hans extraordinära ödmjukhet från barndomen. Theodosius av Kiev-Pechersk blev från barndomen förälskad i klädselns tunna klädsel, gjorde den till en del av sitt livsbeteende och förde den vidare till all rysk askes.
När hans far dog, valde Theodosius en ny bedrift av förnedring och förenkling: han gick ut på fältet med slavarna och arbetade ödmjukt med dem och visade därigenom sin asketiska uppfinningsrikedom.
Bilden av mamma Theodosius
När Theodosius gjorde sin tredje flykt, hanhamnade i Kiev, i Sankt Antonius grotta. Den äldre ville inte ta emot honom som student på grund av hans ungdom, och Theodosius återvände hem. Efter det blev det ett dramatiskt möte med mamman, full av livets sanning. Moderkärlekens imponerande despotism orsakar inte stränghet hos Theodosius, utan osäkerhet i hans förmågor och skygghet. Från de besegrade i denna kamp förvandlas han till en vinnare. Som ett resultat återvänder han inte till sin mamma, utan hon tar tonsuren i ett av Kiev-klostren.
klosterarbete
Nestor, när han skrev Theodosius från grottornas liv,han tyckte om att berätta mer än att beskriva, därför har det skrivits lite om Theodosius personliga bedrifter och hans andliga framträdande på olika platser i berättelsen. Genom att kombinera dessa spridda fakta kan man bilda sig en uppfattning om den helige Theodosius asketiska liv. De allvarligaste bedrifterna av självfördärvning av hans kropp är skrivna i annalerna om de första åren av hans grottliv. På natten, kämpande med köttsliga frestelser, naken, ger munken sin kropp till myggor och gadflies, medan han sjunger psalmer. I Theodosius senare liv kan man se önskan att trötta ut kroppen. För att dölja sin åtstramning bar han en säckväv, sov sittande på en stol och bad intensivt på natten. Jämförelsevis små asketiska övningar Theodosius of the Caves kompenserade genom kontinuiteten i hans arbete. Stark och stark sedan barnsben arbetar han både för sig själv och för andra. Eftersom han är i klostret under abbot Varlaam, maler han spannmål på natten för hela klosterbröderna. Och även senare tog Theodosius, hegumen i Kievgrottorna, ofta upp yxan själv för att hugga ved eller hämta vatten från brunnen istället för att sova eller vila.
Theodosius av grottornas andliga liv
Många sidor av helgonets ganska omfattande livägnade åt sitt arbetsliv och aktiva liv och balanserade det andliga livets bedrifter. Han ägnar alla sina nätter åt bön. Bön är reserverad uteslutande för tiden för stora fastan, som munken tillbringade ensam i en grotta. Nestor visar inte några mirakulösa egenskaper av böner eller höga kontemplationer. Bön hjälpte Theodosius att bli fullständig orädd inför mörka krafter och tillät honom att hjälpa sina elever att bli av med nattliga demoniska syner.
Theodosius, hegumen i Kiev-Pechersk
I Theodosius andliga liv fanns en mycket viktigför honom en milstolpe - han satte stopp för klostret i grottorna, grundat av Antonius. Efter att Hegumen Varlaam grundade den första träkyrkan på jordens yta, satte Theodosius upp celler över grottan, som blev kvar för Anthony och några eremiter. Han förringar tystnaden och kontemplationen i en trång grotta för ett arbets- och broderlivs skull för att bygga upp någon form av harmoni. I denna harmoni finns det också personliga anteckningar om ödmjukhet, ödmjukhet och lydnad. Munken Theodosius från Kievgrottorna var, som Nestor noterar, trots all sin andliga visdom ett enkelt sinne. De "tunna kläderna" som åtföljer honom även under hans abbedissa väcker många förlöjligande.
Det finns en berättelse om en furstlig tjänare somantog munken för en av de fattiga och beordrade honom att byta från vagnen till hästen. Social förnedring och förenkling var från barndomen ett av dragen i hans helighet. Theodosius, satt i spetsen för klostret, ändrade inte sitt humör. Med sin stillhet och självförnedring undervisar han mycket i predikningar, som utmärker sig genom sin enkelhet i form och innehåll. Theodosius försöker också iaktta klosterstadgan in i minsta detalj i alla dess detaljer och vill att allt ska ske enligt ordning och med vördnad. Men trots all sin noggrannhet gillade Theodosius inte att ta till straff. Han var mild även mot dem som, efter att ha flytt, återvände med ånger. Den enda säkra bilden av allvar var i förhållande till klostrets ekonomiska angelägenheter.
Sankt Theodosius av grottorna
Nestor beskriver källaren Fyodors berättelser om hurhur den helige abboten räddade klostret från olika behov. Dessa mirakel, tillsammans med insiktens gåva, är de enda som utförs av den helige Theodosius från grottorna. Genom alla hegumens mirakel löper helgonets förbud att oroa sig för morgondagen, hans slösaktiga nåd. Till exempel sker den mirakulösa fyllningen av sopkärlen i ordningsföljden av naturlig regelbundenhet: medan klosterförvaltaren förtvivlar över vad han ska laga middag ifrån eller var man kan hitta vin för liturgin, tar en okänd välgörare med sig kärror med vin och bröd till klostret. Från helgonets liv får man intrycket att klostret existerar endast på grund av det outtömliga flödet av allmosor.
Den helige Theodosius är mycket oroad över det lagstadgadefattigdom - han tar bort all extra mat, kläder och bränner allt i ugnen. Han gör detsamma med allt som görs utan välsignelse. Den alltförlåtande och snälla abboten blir svår i olydnad, vilket följer av ekonomisk kalkyl. Det är anmärkningsvärt att han inte ens här straffar de skyldiga, utan förstör endast materiella varor, som, som han trodde, absorberade de demoniska principerna om girighet och egenvilja.
Barmhärtighet från Saint Theodosius
Förbli ödmjuk och barmhärtig alltid och i allt,Genom att behandla rånarna som kom för att råna hans kloster, eller de syndiga och svaga munkarna lika, isolerade grottornas helige Theodosius inte bara sitt kloster från världen, utan skapade också de närmaste banden med det världsliga samhället. Detta är ett av hans testamente till rysk klosterväsende.
Ett hus för blinda byggdes nära klostret,halt och sjuk med kyrkan i namnet St. Stefan. En tiondel av klostrets hela inkomst gick till underhållet av detta allmogehus. På lördagarna skickade Theodosius en hel vagn med bröd till staden för fångar i fängelser.
Den helige Theodosius var en andlig farmånga lekmän, inklusive prinsar och bojarer, som kom för att bekänna sina synder. Han initierade traditionen att välja andliga fäder bland munkarna. Sedan den tiden började prästerskapet utöva ännu större inflytande på folkets moraliska tillstånd.
En tyst och ödmjuk mentor kan vara bestämd ochobeveklig i de fall då det var fråga om upprörande sanning. En av Nestors sista berättelser berättar om hans förbön för en kränkt änka som kom till honom för att få hjälp och som inte kände igen honom i sjaskiga kläder, talade om hennes olycka.
Sanning av Saint Theodosius
Oförsonlighet med osanning leder hegumen tillkolliderar inte bara med domare, utan också med prinsar. Hans andliga konfrontation med prins Svyatoslav, avbildad i hans liv, fullbordar det andliga porträttet av Theodosius och är en symbol för kyrkans förhållande till staten i det antika Ryssland. När två bröder utvisar den äldste från Kievs tron, tar staden i besittning och bjuder in Feofan till festen, vägrar han och fördömer bröderna i synder av mord och olagligt maktinnehav, jämför prins Svyatoslav med Kain och hans bror med Abel. Som ett resultat blir prins Svyatoslav arg. Det går rykten om Theodosius exil.
Svyatoslav kunde inte räcka upp handen till de rättfärdiga och ini slutändan kommer han med ödmjukhet till klostret till Theodosius med ett försök att försona sig. Många gånger försökte den rättfärdige Theodosius utan framgång tigga Svyatoslav om att försonas med sin bror och försökte nå hjärtat av Kievs prins. I klostret beordrar han alla att be för den legitima landsförvisade prinsen, och först efter långa förfrågningar från bröderna går han med på att fira Svyatoslav på andra plats.
Den helige Theodosius liv visar att helgonethan var redo att gå i exil och död för sanningens skull, lydde lagen om kärlek och ändamålsenlighet i livet. Han ansåg att det var sin plikt att instruera furstarna och deras plikt att lyda hans läror. Men Theodosius framstår i förhållande till furstarna inte som makthavande, utan som förkroppsligandet av Kristi saktmodiga kraft. Bön till Theodosius of the Caves kräver orubblig fromhet för själar och kroppar, hjälp och förbön, fromhet för landets huvudpersoner.
Sådan var Theodosius, som levde en holistisk andligliv, utgjutande Kristi ljus från djupet av hans själ, mäter bedrifter och dygd med evangeliets mått. Så han stannade kvar i minnet av den ryska askesen, så är livet för Theodosius från grottorna.
