En av liknelserna om Jesus Kristus, givet inMatteusevangeliet, Markus och Lukas, berättar om onda vinodlare. I presentationen av alla tre författarna låter det nästan likadant, med endast en liten skillnad i detaljer. Jesus Kristus berättade denna liknelse i templet, när han var där dagen efter hans triumferande intåg i Jerusalem. Låt oss komma ihåg dess text, eftersom den innehåller en djup innebörd som inte har förlorat sin relevans än idag.
En liknelse som överlevde tiden
Liknelsen om vinodlarna säger att en vissägaren, efter att ha planterat en vingård, såg till att omge den med ett staket, bygga ett torn och ordna en vinpress - en reservoar för att få druvjuice. Efter att ha anförtrott ytterligare arbete åt sina arbetare – vinodlare, lämnade han. När det var dags för skörden skickade ägaren tjänare till vingården för att bära honom frukterna av hans arbetares arbete.
Men hyresgästerna, enligt Jesus, slog demstenad och utdriven med vanära. Ägaren försökte skicka andra tjänare, men samma historia upprepades med dem. Till slut skickade han sin älskade son till vingården i hopp om att de skulle skämmas för honom och göra det rätta. Men istället för detta dödade de onda vinodlarna honom i hopp om att de själva skulle bli ägare till vingården efter att ha handlat med arvingen.
Efter att ha avslutat liknelsen om de onda vinodlarna, Jesusställde en fråga till folket som hade samlats runt honom, bland vilka översteprästerna och de äldste fanns. Han frågade vad ägaren enligt deras mening skulle göra med dessa arbetare och fick till svar att han skulle sätta skurkarna till en häftig död och anförtro vingårdens skötsel åt sina mer värdiga tjänare.
Tolkning av bilderna av ägaren, vingården och staketet
Många kristna teologer och heliga fäderKyrkor ägnade sitt arbete åt tolkningen av ovanstående liknelse om vinodlarna. Baserat på deras arbete har det blivit en tradition att ge bilderna som används i den de betydelser som beskrivs nedan.
Med vingårdens ägare menar JesusGud är skaparen av världen och allt som finns i den. Vingården är inget annat än det judiska folket själva, anförtrott med att bevara tron. Senare etablerade sig bilden av en klase av druvor eller en vinstock i kristen symbolik, och blev personifieringen av den gemenskap av människor som utgjorde Herrens jordiska kyrka.
Staketet är Guds lag som tagits emotutvalt folk genom Mose. Allra i början av den fyrtioåriga öknenvandringen informerade Herren på Sinaiberget sin profet, som ledde judarnas uttåg från Egypten, en uppsättning föreskrifter om religiöst och socialt liv.
Bild av vinpress, torn och vinodlare
Vinpressen är altaret, och druvsaften är detblodet rann ut på honom. De gamla judarna offrade traditionellt olika djur och fåglar, vars blod, man trodde, bidrog till att rena människor från deras synder. I det här fallet ser tolkarna av liknelsen en profetisk förutsägelse om blodet som Jesus själv utgjutit på korset.
Tornet är inget annat än ett inbyggt tempelJerusalem. Vid den tidpunkt då Jesus talade liknelsen om vinodlarna, stod det andra templet i den judiska statens huvudstad, vars konstruktion började under perioden efter judarnas återkomst från den babyloniska fångenskapen (516 f.Kr.), och slutade först två decennier före jul Kristus. Det första templet byggdes av kung Salomo 950 f.Kr. e. Dess förstörelse 598 f.Kr. e. var början på judarnas babyloniska fångenskap, som varade i nästan 60 år.
Med vinodlare menar Kristusöverstepräster och alla de äldste i det judiska folket. Det är till dem som han riktar sin åsikt. På evangeliets sidor kallas de skriftlärda och fariséer och karaktäriseras som människor, även om de hade kunskap om Mose lag, men för sina egna intressens skull reducerade de tjänsten för Gud endast till den formella uppfyllelsen av recept, samtidigt som man bortser från essensen av undervisningen. Därefter blev ordet "fariseism" ett hushållsord, vilket betyder hyckleri och hyckleri.
Den symboliska innebörden av frånvaron av ägaren, hans tjänare och frukter
Frånvaro av ägaren, enligt tolkar, ─tiden som har förflutit sedan Herren förde ut sitt utvalda folk ur egyptisk träldom. Enligt Skriften går denna historiska händelse tillbaka till omkring 1400 f.Kr. e. Därför har Herren i liknelsen i åtanke en period som omfattar nästan ett och ett halvt årtusende.
De tjänare som skickas till vinodlarna är profeterna,som är kända för att ha blivit förföljda av översteprästerna eller dödade. Under hela sin historia avvek det judiska folket och deras härskare upprepade gånger från verkställigheten av den lag som Gud gav dem och föll till och med mer än en gång i hedendom. I dessa fall pekade Herren ut bland dem de mest värdiga människorna (profeter), genom vilkas mun han fördömde de missgärningar som begicks. Många av dem dödades eller utsattes för olika förföljelser.
Frukterna som ägaren förväntade sig att få av sinarbetare, kärnan i folkets andliga tillväxt och deras kunskap om Gud. När de kom ut ur egyptisk fångenskap var Israels folk fullt av rester av hedendom, och det var prästernas plikt att utbilda dem i Moselagarnas anda.
Bilden av ägarens son, hans mord och efterföljande vedergällning
Under sonen och arvingen har Jesus utan tvekanmed tanke på sig själv, sänd av den himmelske Fadern för människors frälsning. En av kristendomens grundläggande principer är läran om den heliga treenigheten, som representerar den Enda Gudomens tre hypostaser. I den förenade Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande oskiljaktigt och oskiljaktigt. Förkroppsligandet av den andra hypostasen är Jesus Kristus.
Mordet på en son är en egen profetiaden kommande avrättningen på korset, som han skulle utstå för att återlösa alla världens människor som drabbats av arvsynden och som en följd av detta dömda till evig död.
Ankomsten av ägaren själv tolkas som den andraKristi ankomst, då var och en kommer att belönas efter sina gärningar. Den här dagen kommer Guds ärkeänglar att ljuda och kalla människor till den himmelske Faderns sista dom.
Innebörden av liknelsen om vinodlarna
Som nämnts ovan, detta evangeliummånga teologer ägnade sina verk åt handlingen. Av tolkningen av bilderna som ges i liknelsen om de onda vinodlarna, blir det tydligt att Jesus Kristus med sina egna ord fördömde översteprästerna, de äldste och alla dem som hade anförtrotts av Gud att bevara och öka tro. Dessa människor förkastade sina egna ord som Guds vilja förmodas uppenbarade för dem, och slog och dödade profeterna som sänts av Herren för att förmana dem. Efter att ha gjort sin smutsiga gärning, planerade de repressalier mot Guds Son själv.
Det är karakteristiskt att, efter att ha hört liknelsen av Jesu munvinodlarna, prästerna och de äldste som var närvarande förstod dess innebörd, och ändå fördömde de sig omedvetet med utrop att arbetarna som vingården anförtrotts var skurkar. Således uttalade de själva en dom och talade om det oundvikliga vedergällning som Herren skulle fälla över dem.
Observera att i de flesta tolkningar av liknelsen omonda vinodlare innehåller en indikation på att på tal om den ilska som ägaren kommer att sätta ner över sina onda arbetare, förutspår Jesus på allegorisk vis den förstörelse av Jerusalem som begicks år 70 av de romerska trupperna, och de otaliga katastroferna för det judiska folket som blev resultatet.
Predikan på pingstfesten
Liksom alla andra ställen i evangeliet, denna liknelseljuder under gudstjänster, och förklaras sedan från kyrkans ambo. Enligt en tradition etablerad för många århundraden sedan är det brukligt att läsa en predikan om de onda vinodlarna den 13:e veckan efter pingst.
För att undvika missförstånd om dettadejting, noterar vi att i det kyrkoslaviska språket betecknar ordet "vecka" inte sjudagarsperioden från måndag till söndag (det kallas "vecka"), utan bara söndag. Det är det sjunde i raden, och dess ordningsnummer är, som ni vet, inte delbart med någonting utan rest, förutom av sig självt eller med en. Det är härifrån ordet "vecka" kommer. Därför bör det förstås att predikan om de onda vinodlarna hörs från kyrkans ambo den 13:e söndagen efter treenigheten ─ högtiden, även kallad pingst.
Kristi kyrkas födelse
Semestern inrättades för att hedra nedstigningen påden helige Andes apostlar på den femtionde dagen efter Jesu Kristi uppståndelse. Eftersom det är denna händelse som traditionellt anses vara Kristi kyrkas födelse på jorden, är det viktigt för alla dess medlemmar denna dag att återigen tänka på innebörden av liknelsen om de onda vinodlarna.
Målningar och gravyrer skapade om detta ämneav olika konstnärer, hjälpa till att tydligare presentera vad Jesus Kristus berättade i templets väggar dagen efter hans intåg i Jerusalem. Några av dem presenteras i vår artikel.
