Овај принцип, прилично тешко разумљив, био јеформулисан, пре свега, као аргумент за објашњење неких сложених односа између појава које се дешавају у свету, укључујући и за објашњење саме чињенице његовог настанка и развоја. Почетна хипотеза за његово објашњење је тврдња да нам се свет појављује управо онаквим каквим га видимо, јер смо у њему настали и присутни смо као посматрач. Са становишта природних наука, антропски принцип има за циљ да објасни какве везе морају да се развију између основних физичких и хемијских параметара да би се допринело настанку интелигентног живота.
Термин "антропски принцип" био је првикористио је 1973. британски физичар Б. Картер. Међутим, након његовог објављивања, многи научници су приметили да је слична идеја, донекле у другим тумачењима, формулисана раније. Конкретно, први пут је изражен као антропски принцип у космологији још 1955. године у СССР-у на научној конференцији о екстрагалактичкој астрономији. Међу научницима који су предложили ову идеју били су совјетски научници Г. М. Идлис, А. Л. Зелманов, амерички Р. Дицке.
Али Картеров рад је постао заједнички предметпажњу и поставио темељ за детаљно научно разумевање овог принципа и његове улоге у сазнању. Истовремено, научна заједница није нашла заједничко гледиште о могућности примене идеје у практичној науци. Тек 1988. године одржана је конференција у Венецији, на којој је први пут антропски принцип био главни предмет разматрања, а која је привукла пажњу веома широког круга заинтересованих – од физичара до религиозних филозофа. Након тога, ова тема је постала предмет расправе на бројним научним форумима, а на овај или онај начин, чак и на конференцијама о уским научним питањима, расправа је поставила питање шта антропски принцип тврди. Данас је њена примена проширена на веома широк спектар проблема – од теологије до екстраполарне космологије.
Б.Картер је у свом чувеном чланку идентификовао две опције за испољавање принципа - јаку и слабу. Слаба верзија претпоставља да у Универзуму постоје одређене константне вредности које особа може посматрати само зато што је тамо присутна. И супротно: постоје вредности светских константи које се разликују од оних на које смо навикли, где тренутно нема посматрача (особе). Интуитивна свакодневна перцепција овог принципа донекле је изражена уобичајеном изреком: „добро је тамо где нисмо“.
Из схватања јаке верзије манифестације принципа, било је неопходно закључити да универзум потенцијално има параметре који омогућавају уму да се развија.
Антропски принцип у снажној манифестацији добро је формулисао Ј. Вхеелер, тврдећи да су „посматрачи неопходни да би универзум постао биће“.
Разлика између јаких и слабих опција је у томе што јака карактерише свет у свим фазама његовог постојања, а слаба само у оним где се ум може само претпоставити.
Практични израз антропског принципасастоји се у претпоставци да стварност коју посматрамо и њени закони нису једини, те стога постоји могућност постојања реалности са другим законима. Својевремено се принцип антропизма у овој интерпретацији манифестовао открићем нееуклидске геометрије, где закони класичног не функционишу. Манифестација антропизма може се претпоставити у ситуацијама које описује Ајнштајн: зависност тока времена од брзине.
Физичари који су проучавали опције за хипотетичко постојање у времену и простору других Универзума дошли су до следећих закључака:
- у току сталних промена које настајуу Универзуму се његови параметри такође стално мењају, па се стога може развити таква комбинација ових параметара у којој појава интелигентног живота постаје неизбежна;
- исто се може десити у оквиру једног универзума, на оним местима где се његова својства сабирају у повољан однос;
– немогуће је негирати хипотезу о постојању одређеног „мултиверзума” на основу тога што га не посматрамо.
Дакле, покушава се коришћењем принципа антропизма проширити поље научног сазнања, изводећи га изван утврђених закона природе и уобичајених методологија њиховог објашњења.
