Историја настанка исламске државе нераскидиво је повезана са истоименом религијом. Овај религиозни тренд појавио се захваљујући активностима пророка Мухамеда.
Оригинс
Ислам је настао у 6-7 веку.Он је прогласио и одобрио моралне норме друштва, једнакост међу свим муслиманима и забранио крвопролиће и насиље међу људима. Сва моћ, према овом вјерском тренду, стављена је у руке Посланика.
Временом, следбеници исламапостајало све више. Ово је укључивало већину становника Арапског полуострва. С тим у вези, појавио се проблем уређености односа и универзалне контроле над присталицама овог вјерског тока. Посланик Мухамед се брзо изборио са овим задатком. Он је постао једини вођа који је повео вернике светлим Аллаховим путем.
Агресивне намере
Након Мухамедове смрти, почела је да јачаидеја о вођењу „светог рата“. Ово је упркос чињеници да се џихад у почетку користио само у одбрамбене сврхе. Тек касније се постепено трансформисао у инструмент потчињавања и хватања неверника. Почело је дуго крваво формирање халифе. Државотворни фактор у овом процесу био је ислам.
Калифат
Уједињена Арабија, већина становништвакоја се придржавала муслиманске вере, већ од прве половине ВИИ века. почео да води ратове. Арапи су заузели Египат и Сирију, Палестину и Иран. Они су своју моћ проширили на територију северне Африке, у јужним регионима Шпаније, у централној Азији и на Кавказу. Као резултат освајачких ратова, настала је огромна исламска држава, позната као Арапски калифат. Главни град ове велике силе био је град Багдад. Велики број Арапа настанио се на окупираним земљама.
Ова исламска држава на свој начинполитички систем је задржао обележја робовласништва, али је истовремено убрзано почео да се дегенерише у феудални. Велика подручја освојених земаља била су власништво државе. Сељаци који су радили на својој земљи били су приморани да плаћају порез, изједначавајући их са наследним закупцима.
Државна структура
У калифату је постојала централизована формамонархија. Држава је имала световног и духовног поглавара. Био је то халифа. Важна карактеристика постојеће монархије била је комбинација духовне и световне моћи у једној особи. Зато се исламска држава Калифата може приписати феудално-теократској држави. Главна улога међу највишим државним службеницима приписана је везиру. Образоване софе су добиле велики значај у калифату.
У почетној фази развоја такве државе,попут калифата, религија и право спојени у једну целину. Куран се сматрао главним извором права. Његов аутор је пророк Мухамед. Муслимански закон се звао "шеријат", што значи "прави пут". Она није укључивала само религиозне догме. Исламски калифат је из овог списа извукао норме грађанског, кривичног и процесног права.
Постојале су збирке легенди оМухамедове пресуде, као и дела која укључују тумачења муслиманских посланика. Ова писма су служила као додатак Кур'ану. Они се и даље користе са недостацима у постојећем закону.
Исламски калифат имао је још једну карактеристику. Није било подела између верских, правних и етичких норми. Они су чинили један комплекс.
Исламски калифат је дуго задржао државно власништво над читавом земљом. Међутим, развој феудалних односа променио је овај аранжман. Почело се појављивати приватно власништво.
Која држава се може сматрати исламском?
Ислам није изгубио снагу у многимаземље. Шта је данас Исламска држава? Ово је земља заснована на исламу. Овај верски тренд је догма за цело друштво. Шеријат је главни спис који води исламску државу. Ово је документ који садржи елементе грађанског и уставног, управног и кривичног, процесног и породичног права.
Исламски концепт изградње државе имаразлике од западног облика. Пре свега, заснива се на законима које је саставио пророк Мухамед. Осим тога, вреди напоменути да је у исламу веома тешко класификовати облике владавине.
Класична теорија ислама изнела је својудогма. Она је веровала да следбенике учења пророка Мухамеда не треба делити на нације. Према овој религији, муслимани су неодвојиви уммет. Федерације доступне на политичкој карти свијета, на примјер, Малезија или Уједињени Арапски Емирати, према исламу, нису удружења народа, већ држава. Ово је такође фундаментална разлика између ових земаља у начину на који се федерација схвата у Западној Европи.
Врсте исламских држава
Овај концепт је близак западном правном режиму.Исламске земље могу бити султанати и емирати, калифати и имамати. Све ове врсте муслиманских држава одликују се властитим средствима и методама управљања. Дакле, земље султаната су оне у којима власт припада султановој династији. Ово правило се историјски развило. Султанати света на савременој политичкој мапи су Оман, који се налази у Арабији, као и Брунеј, који се налази у југоисточној Азији.
Врло стара исламска држава јеСултанат Оман. Настао је у трећем веку, а средином седмог постао је део Арапског калифата. Територија Омана налази се у источном делу Арапског полуострва. Ова држава граничи са Саудијском Арабијом, Републиком Јемен и Арапским Емиратима. Султан Кабоос бин Саид је 1970. постао шеф Омана.
Султанат Брунеј је мала исламска држава.Мапа југоисточне Азије ће нам показати њену локацију. Брунеј се налази у северном делу острва Борнео. Ова држава је настала у шестом веку. Некада се сматрало центром муслиманске културе. Данас је ова држава једна од најбогатијих на свету, а њен султан уврштен је на листу најбогатијих људи на Земљи.
Постоје мале исламске земље у којима моћприпада династији емира или изабраног вође. Зову се емирати. Карактеристика таквих држава је њихова мала величина. Сматра се да су то нека врста корака који служе оживљавању калифата.
Али УАЕ -ом управља председник. Али у исто време, Уједињени Арапски Емирати су федерација која укључује седам емирата. Њима владају емири.
Следећи тип исламске државе јеимам. Овде је вођа духовни верски вођа. Зову га имам. Ову врсту политичке и друштвене структуре карактерише придржавање шиитских доктрина. Истовремено, државној власти се даје глобални карактер (по аналогији са калифатом).
На политичкој мапи света од 1829. до 1859. годинепостојала је држава Имамат Шамил. Налазио се на територији данашње Чеченије и Дагестана. Ову исламску државу је укинуло Руско царство. Највећи просперитет ова земља је достигла за време владавине имама Шамила, која је трајала од 1834. до 1859. године.
У 19. веку.постојала је још једна слична исламска држава. Карта Јемена од 1918. до 1962. означавала је јеменско краљевство Мутаваккили на својој територији. Ова земља је престала да постоји након антимонархистичке револуције.
Шта је Исламска држава калифата?Према правној доктрини ислама, ово је јединствена држава. У прошлости, језгро калифата била је арапско-муслиманска земља коју је створио Мухамед у 7. веку. Након што је постала огромна држава која се налази на територији земаља које су освојили Арапи. Владари су били калифи.
Исламске републике
Постоји засебан облик теократскогуређај, који је уобичајен на Блиском истоку. Ово је исламска република. Овде главна улога у управљању има муслиманско свештенство.
Исламска Република је нека врста компромиса. Постоји између европских принципа изградње државе и догми традиционалне муслиманске монархије.
На списку исламских република су Авганистан и Мауританија, Пакистан и Ирак. Закони у овим државама створени су узимајући у обзир шеријатске догме.
Основни концепт
Кур'ан не прописује ништа посебнооблик владе. Исламско право нема своју уставну теорију. Међутим, основни концепт било које врсте исламске државе је усклађеност са захтевима муслиманског учења. То нам омогућава да са поуздањем кажемо да је ислам обдарен „наднационалном“ имовином. Осим тога, ово учење учвршћује саме темеље читавог постојећег система. Истовремено, ислам има доминантну улогу у активностима и принципима организације државног механизма.
Исламски закон се развијао постепено.Променио се и основни концепт државе. Она је добијала све више секуларни изглед и долазила је у сукоб са традиционалним исламским учењима, која су тврдила непроменљивост божанских догми. Постојао је континуиран процес законодавних реформи. Као резултат тога, они односи који су раније били регулисани само исламским правом почели су да се уређују другим нормативним изворима европског порекла.
Овај процес је почео средином 19. века.Прије свега, дотакао се оних подручја у којима сукоб са класичним исламом није био нарочито оштар. Као резултат тога, одвојене исламске државе признате су као алтернатива једном калифату.
Карактеристике концепта
Исламска држава има својукарактеристике. Главна карактеристика је подређивање свих његових активности доминантним принципима ислама. Такође би требало да контролише људе над активностима државних органа. То је прописано исламским законом. Дакле, држава је одговорна својим грађанима.
Карактеристике концепта изградње исламадруштва се закључују у потреби стварања низа институција. Муслимански принцип „консултација“ поштује се у оним земљама у којима је саветодавно тело на челу. Пример за то је Катар. У овој држави постоји Савјетодавно вијеће, које именује емир. Које су његове главне функције? Он даје савете владару државе. Закони у Катару се усвајају тек након консултација са овим тијелом.
Основни уставни концепт муслиманаземље - признање ислама као државне религије, које се проповеда у скоро четрдесет земаља. Овај принцип је јасан приказ утицаја догми садржаних у Кур'ану на законодавно право. Ове одредбе се огледају у уставима УАЕ, Јордана, Пакистана итд.
Основни концепт многих исламских државаје обезбеђивање највише правне снаге за Куран. Овде, поред норми које прописују секуларно право, паралелно делује и муслиманско право. У исто време, обојица имају широку сферу дистрибуције, која утиче не само на личне односе, већ и на оне који су у оквиру административног, кривичног и грађанског статуса. Овај концепт је типичан за земље које се налазе на Арапском полуострву, као и за Пакистан.
Вреди рећи да, упркос секуларномпуту развоја, муслиманске државе се не одричу исламског права као најважнијег фактора који формира правну свијест, менталитет људи, као и понашање муслимана.
Главне доктрине
Калифат је настао као теократска држава.Од самог почетка свог постојања, његово главно начело било је јединство световне и духовне моћи. Сва контрола била је концентрисана у рукама халифе.
Нормативни рецепти дати у Кур'ану,не указују на потребу коришћења одређеног облика при изградњи државе. Принципи механизама моћи ни у њима нису назначени. Међутим, неки обожаваоци Корана тумачили су свето писмо на свој начин. Они су створили дела која су одражавала исламски концепт државе. Идеја на коју су се ослањали је у Кур'ану. Каже да је Аллах једини извор моћи. Мухамед је био само његов гласник, коме је додељена функција контроле воље божанства.
Исламски концепт државе почео је да се развија у 10-11 веку. То је био период када је династија Абасида владала калифатом и земља је пропала.
Дугогодишња изградња исламскогдржава се заснивала на два приступа. Став првог од њих заснивао се на принципу јединства религије и закона. Насупрот овоме, постојало је мишљење да није потребно да муслимани сачувају један калифат. Међутим, обојица су видјели одлучујућу улогу ислама у уређивању свих аспеката друштва.
Данас муслиманске земље признају право на стварање било којег система власти. Главна ствар је да они одговарају условима земље.
Већ почетком 20. века.већина исламских држава прешла је на секуларни модел друштва. Међутим, у другој половини истог века постојала је тенденција која је довела до повећања улоге ислама у животу ових земаља. То се посебно јасно показало у Ирану, Пакистану, Судану.
