Бог је један, Бог је љубав - ове нам изјавепознат из детињства. Зашто се онда Црква Божија дели на католичку и православну? Постоји ли много више признања у сваком правцу? Сва питања имају своје историјске и верске одговоре. Сада ћемо се упознати са некима од њих.
Историја католичанства
Јасно је да је католик особа којаисповеда хришћанство у његовом изданку званом католичанство. Име се враћа латинским и древним римским коренима и преводи се као „одговара свему“, „сугласно свему“, „катедрала“. Односно, универзално. Значење имена наглашава да је католик верник који припада верском покрету чији је оснивач био сам Исус Христос. Када је настао и проширио се Земљом, његови следбеници су једни друге сматрали духовном браћом и сестрама. Тада је постојало једно противљење: хришћанин је нехришћанин (незнабожац, правоверни итд.).
Западни део се сматра родним местом исповести.Древно римско царство. Тамо су се појавиле саме речи: католичанство, католичанство. Овај правац се формирао током читавог првог миленијума. Током овог периода, вероисповести и духовни текстови, напеви и службе били су исти за све који се клањају Христу и Тројици. И тек око 1054. Источне, са центром у Цариграду, и заправо католичке - Западне, чији је центар био Рим. Од тада се верује да католик није само хришћанин, већ присталица западне верске традиције.
Разлози за поделу
Како можемо објаснити разлоге неслоге која је постала таквадубоко и непомирљиво? Уосталом, оно што је занимљиво: дуго су, после раскола, обе Цркве наставиле да се називају католичком (исто што и „католичка“), односно универзалном, екуменском. Грчко-византијска грана као духовна платформа ослања се на „Откривења“ Јована Богослова, римска - „На посланицу Јеврејима“. Први карактерише аскеза, морална потрага, „живот душе“. За друго - формирање гвоздене дисциплине, строга хијерархија, концентрација моћи у рукама високих свештеника. Разлике у тумачењу многих догми, ритуала, црквене власти и других важних области црквеног живота постале су прекретница која је раздвајала католичанство и православље на различитим странама. Дакле, ако је пре раскола значење речи католик било једнако концепту „хришћанин“, онда је након њега почело да указује на западни правац религије.
Католичанство и реформација
Временом је католичко свештенствотолико одступио од норми које је Библија утврдила и проповедала да је послужила као основа за организацију таквог тренда као што је протестантизам у Цркви. Његова духовна и идеолошка основа била су учења Мартина Лутера и његових присталица. Реформација је изнедрила калвинизам, анабаптизам, англиканизам и друге протестантске конфесије. Дакле, лутерани су католици, или, другим речима, еванђелски хришћани који су се противили томе да се црква активно меша у световне послове, тако да папски прелати иду руку под руку са световним властима. Трговина индулгенцијама, предности Римске цркве над Источном, укидање монаштва - ово није потпуна листа оних појава које су следбеници Великог реформатора активно критиковали. У својој вери, лутерани се ослањају на Свету Тројицу, посебно обожавајући Исуса, препознајући његову богочовечанску природу. Њихов главни критеријум за веру је Библија. Карактеристична карактеристика лутеранства, попут осталих протестантских покрета, је критички приступ различитим теолошким књигама и ауторитетима.
По питању јединства Цркве
Међутим, у светлу материјала који се разматрају,крај није јасан: да ли су католици православци или не? Ово питање постављају многи који нису превише упућени у теологију и све врсте религијских суптилности. Одговор је истовремено и једноставан и тежак. Као што је горе поменуто, у почетку - да. Док је Црква била један хришћанин, сви који су у њу улазили молили су се на исти начин, и клањали су се Богу по истим правилима и користили уобичајене ритуале. Али чак и након поделе, сви - и католици и православци - сматрају се главним наследницима Христовог наслеђа.
Међуцрквени односи
У исто време, они су довољно поштованиодносе једни према другима. Дакле, Декрет Другог ватиканског сабора напомиње да се они људи који прихвате Христа као свог Бога, верују у њега и крштавају, сматрају католицима као браћу у вери. Православне цркве такође имају своја документа која такође потврђују да је католичанство феномен чија је природа сродна природи православља. А разлике у догматским постулатима нису толико фундаменталне да би обе Цркве биле у међусобном непријатељству. Супротно томе, однос између њих треба градити тако да заједно служе заједничкој ствари.
