Vedecký komunizmus v ZSSR bol predmetom,povinné pre všetkých študentov univerzity. Učitelia špecializujúci sa na prinášanie jeho postulátov do povedomia mladej generácie ho považovali za hlavnú disciplínu, bez vedomia ktorej bol každý mladý odborník považovaný za neosvieteného a nedostatočne vzdelaného človeka. Okrem toho bol každý absolvent povinný zvládnuť články Ústavy ZSSR, ktoré stanovovali základné princípy komunizmu, vážený cieľ celej sovietskej spoločnosti. Stále to však bolo treba dosiahnuť, ale ľudia zatiaľ žili v podmienkach rozvinutého socializmu.
Úloha peňazí
Peniaze za socializmu neboli zrušené, všetky súskúsil zarobiť peniaze. Predpokladalo sa, že kto ich má viac, ten pracuje lepšie, a preto sa spolieha na výhody. Najvyššou fázou vývoja sociálnych vzťahov bol proklamovaný socializmus a komunizmus. Rozdiely medzi týmito formáciami však boli veľmi vážne. Ich chápanie v spoločnosti sa pohybovalo od primitívnych (nebudú peniaze, vezmite si v obchode to, čo chcete) až po vysoko vedecké (vytvorenie nového človeka, nadstavbovej základne, materiálno-technickej základne atď.). Úloha propagandistov bola ťažká - bolo treba nájsť istý zlatý stred, pretože široké masy väčšinou nemali „vedu všetkých vied“, teda boli hlavným predmetom propagandy. Najjednoduchší princíp moderného života bol potvrdený vo „stalinskej“ ústave. Tam bolo jasne povedané, že každý je povinný pracovať podľa svojich najlepších schopností a bude odmenený podľa práce investovanej do spoločnej veci. Postulát sovietskeho života bol formulovaný približne rovnako ako v hlavnom zákone z roku 1977.
zdroje
Aj tí najoddanejší podporovatelia marxizmu bolisme nútení pripustiť, že komunistické myšlienky nevznikli v geniálnej hlave autora najprogresívnejšej teórie, ale boli výsledkom syntézy „troch zložiek“ prevzatých z „troch zdrojov“, ako to opísal VI Lenin v jednom z jeho diela. Jedným z životodarných kľúčov vedy bol utopický socializmus, ktorého zakladateľom bol francúzsky sociológ a filozof Saint-Simon. Práve jemu vďačíme za širokú popularitu výrazu, ktorý sa stal mottom socialistického svetového poriadku: „Každému podľa jeho diela, každému podľa jeho schopností.“ To isté predtým napísal aj Saint-Simon a Louis Blanc v článku o organizácii práce (1840). A ešte skôr hlásal Morelli spravodlivú distribúciu produktu („The Code of Nature ...“, 1755). Karl Marx citoval Saint-Simona v jeho Kritike Gotha programu v roku 1875.
Nový zákon a zásada „každému podľa jeho potrieb, každému podľa jeho schopností“
Ak študujete kurz človekapri úvahách o proporcionalite príspevku práce k prijatým dávkam sa dá presvedčiť, že parafrázované heslo marxistov je aj v „Novom zákone“, ktorý hlása, že každý by mal dostávať to, čo potrebuje. To je prakticky to isté ako „každému podľa jeho potrieb, každému podľa jeho schopností“. Rozdiel je iba v znení. Slogan komunistickej spoločnosti teda formuluje novozákonnú kresťanskú lásku na úkor sociálnej spravodlivosti.
Čo robiť s nehnuteľnosťou?
Zásadný rozdiel medzi socializmom a kapitalizmomje spoločenské vlastníctvo výrobných prostriedkov, ktoré sú súčasťou tohto systému. Akýkoľvek súkromný podnik sa v tomto prípade považuje za vykorisťovanie osoby určitou osobou a je podľa zákona trestaný v súlade s trestným poriadkom. Sociálne za socializmu je to, čo patrí štátu. A idealistickí utopisti ako Thomas More a Henri de Saint-Simon, ako aj Marx a Engels, ktorí sú nám chronologicky bližší, verili, že akékoľvek vlastníctvo v ideálnej ľudskej spoločnosti je neprijateľné. Štát za komunizmu je navyše odsúdený na únik pre svoju zbytočnosť. Súkromný a osobný, štátny a verejný majetok musia preto úplne stratiť zmysel. Zostáva len myslieť na to, ktorá štruktúra sa bude zaoberať rozdelením hmotného bohatstva.
Trojjediná úloha ako zrkadlo revolúcie
Marxizmus-leninizmus poukázal na skutočnosťže pre úspešný prechod na vyššiu spoločenskú formáciu je potrebné vyriešiť trojjediný problém. Aby sa zabránilo kontroverziám pri rozdelení sociálneho produktu, je nevyhnutná absolútna hojnosť, v ktorej bude toľko výhod, že ich bude dostatok pre všetkých, a stále budú. Ďalej existuje bod, ktorý nie je každému jasný o formovaní zvláštnych sociálnych vzťahov, ktoré sú vlastné iba komunizmu. A žiadnou jasnejšou treťou zložkou trojjedinej úlohy nie je vytvoriť nového človeka, ktorý sa nestará o všetky vášne, nepotrebuje luxus, vystačí si s dostatkom a myslí iba na výhody spoločnosti. Len čo sa všetky tri časti spoja, dôjde v rovnakom okamihu k prekročeniu hranice deliacej socializmus a komunizmus. Rozdiely v prístupe k riešeniu trojjediného problému sa pozorovali v rôznych krajinách, od sovietskeho Ruska po Kambodžu. Žiadny z odvážnych experimentov nebol úspešný.
Teória a prax
Komunizmus, na ktorý sovietsky ľud čakal od začiatkušesťdesiate roky. Podľa prísľubu prvého tajomníka ÚV KSSZ NS Chruščova sa do osemdesiateho roku všeobecne vytvoria podmienky, za ktorých sa bude spoločnosť liečiť podľa princípu „každému podľa jeho potrieb, od každého podľa jeho schopností. ““ Nestalo sa tak naraz z troch dôvodov, v súlade so všetkými tromi princípmi trojjedinej úlohy. Keby v osemdesiatom roku dvadsiateho storočia v ZSSR začali rozdeľovať sociálny produkt, potom by sa táto vec nekončila bez konfliktov. To sa potvrdilo o niečo neskôr, počas masovej privatizácie v deväťdesiatych rokoch. Akosi to so vzťahom nevyšlo, nehovoriac o novom človeku ... Dopadlo to s ním veľmi ťažko. Hladní po materiálnych výhodách sa občania bývalej veľkej krajiny ocitli v zajatí opačnej ideológie a hlásali klčovanie peňazí. Nie každému sa podarilo uskutočniť túžbu po obohatení.
Nakoniec
Komunistická spoločnosť vošla do dejínľudstvo ako jeden z grandióznych nerealizovaných projektov. Rozsah pokusu o radikálnu transformáciu všetkých predtým stanovených princípov spoločenskej organizácie v Sovietskom Rusku bol bezprecedentný. Nové úrady prelomili odveký spôsob života a namiesto nich postavili systém cudzí ľudskej prirodzenosti, ktorý kázal všeobecnú rovnosť slovami, v skutočnosti však okamžite rozdelil obyvateľstvo na „vyššie“ a „nižšie“. Hneď v prvých rokoch po revolúcii začali obyvatelia Kremľa vážne uvažovať o tom, ktoré z automobilov cárskej garáže sa viac hodí k hodnosti člena strany. Táto situácia nemohla inak ako viesť k zrúteniu socialistického systému v historicky krátkom čase.
Najúspešnejšia zásada je „každému podľa potreby,od každého podľa jeho schopností „sa pozoruje v kibucoch, verejných farmách, vytvorených na území štátu Izrael. Ktokoľvek z obyvateľov takejto osady môže požiadať, aby mu zaobstaral akýkoľvek predmet do domácnosti, čo odôvodní vzniknutou potrebou. Rozhoduje predseda. Požiadavka nie je vždy splnená.
