Jeden z najtragickejších osudov bol na skladeSovietska moc pre takého veľkého básnika ako O. Mandelstam. Jeho životopis sa vyvinul týmto spôsobom do veľkej miery kvôli nezmieriteľnej povahe Osipa Emilieviča. Nemohol tolerovať nepravdu a nechcel sa skloniť pred mocnými tohto sveta. Preto sa jeho osud v tých rokoch nemohol vyvinúť inak, čo si uvedomoval aj samotný Mandelstam. Jeho životopis, rovnako ako dielo veľkého básnika, nás veľa učí ...
Budúci básnik sa narodil vo Varšave 3. januára 1891.Osip Mandelstam prežil svoje detstvo a mladosť v Petrohrade. Jeho autobiografiu, žiaľ, nenapísal. Jeho spomienky však tvorili základ knihy „Šum času“. Dá sa to považovať do značnej miery za autobiografické. Pamätajte, že Mandelstamove spomienky na detstvo a dospievanie sú prísne a zdržanlivé - vyhýbal sa odhaleniu, nerád komentoval svoje básne aj svoj život. Osip Emilievich bol skoro zrelý básnik, alebo lepšie povedané, ten, kto videl jeho zrak. Jeho umelecké vystupovanie odlišuje strohosť a vážnosť.
Domnievame sa, že by sa to malo zvážiť podrobneživot a dielo básnika ako Mandelstam. Krátky životopis vo vzťahu k tejto osobe je ťažko vhodný. Osobnosť Osipa Emilievicha je veľmi zaujímavá a jeho práca si zaslúži najdôkladnejšie štúdium. Ako čas ukázal, Mandelstam bol jedným z najväčších ruských básnikov 20. storočia. Krátky životopis uvedený v školských učebniciach je zjavne nedostatočný na hlboké pochopenie jeho života a diela.
Pôvod budúceho básnika
Skôr to málomožno nájsť v Mandelstamových spomienkach na detstvo a atmosféru okolo neho. Podľa básnika bola jeho rodina „ťažká a zmätená“. Slovom, v reči sa to prejavovalo zvláštnou silou. Prinajmenšom teda sám Mandelstam veril. Rečový „prvok“ rodiny bol svojrázny. Všimnite si, že židovská rodina Mandelstamovcov bola starodávna. Od 8. storočia, od čias židovskej osvety, predstavoval svetu slávnych lekárov, fyzikov, rabínov, literárnych historikov a prekladateľov Biblie.
Mandelstam Emily Veniaminovich, otec Osipa,bol podnikateľ a samouk. Bol úplne bez zmyslu pre jazyk. Mandelstam vo svojej knihe „Hluk času“ poznamenal, že nemá absolútne žiadny jazyk, bola tu iba „bezchybnosť“ a „jazyk viazaný“. Príhovor Flory Osipovnej, matky budúceho básnika a učiteľa hudby, bol iný. Mandelstam poznamenala, že jej slovník bol „komprimovaný“ a „zlý“, obraty boli monotónne, ale išlo o zvukovú a jasnú „veľkú ruskú reč“. Osip zdedil spolu s muzikálnosťou a predispozíciou k srdcovým chorobám presnosť reči a zvýšený zmysel pre rodný jazyk.
Vzdelávanie na obchodnej škole Tenishevsky
Mandelstam študoval v rokoch 1900 až 1907na obchodnej škole Tenishevsky. Bol považovaný za jeden z najlepších medzi súkromnými vzdelávacími inštitúciami u nás. V pravý čas tam študoval V. Zhirmunsky. Atmosféra, ktorá tu vládla, bola intelektuálna a asketická. Táto vzdelávacia inštitúcia pestovala ideály občianskej povinnosti a politickej slobody. V rokoch 1905-1907 nemohla prvá ruská revolúcia pomôcť, ale upadla do politického radikalizmu a Mandelstamu. Jeho životopis je všeobecne úzko spätý s udalosťami doby. Katastrofa vojny s Japonskom a revolučná doba ho inšpirovala k vytvoreniu prvých veršovaných experimentov, ktoré možno považovať za učeníctvo. Mandelstam vnímal to, čo sa deje, ako energická univerzálna metamorfóza, ktorá obnovuje prvky.
Cestovať do zahraničia
Vysokoškolský diplom získal 15. mája 1907.Potom sa básnik pokúsil pridať k bojovej organizácii socialisticko-revolučných vo Fínsku, ale kvôli mladosti ho tam neprijali. Rodičia, ktorí sa obávali o budúcnosť svojho syna, sa ponáhľali poslať ho preč od hriechu, aby študoval v zahraničí, kam Mandelstam odišiel trikrát. Prvýkrát žil v Paríži od októbra 1907 do leta 1908. Potom sa budúci básnik vydal do Nemecka, kde študoval románsku filológiu na univerzite v Heidelbergu (od jesene 1909 do jari 1910). Od 21. júla 1910 do polovice októbra žil v Zehlendorfe na predmestí Berlína. Mandelstamove básne odrážajú jeho zoznámenie sa so západnou Európou až po najnovšie diela.
Stretnutie s A. Achmatovovou a N. Gumilevom, tvorba akmeizmu
Stretnutie s Annou Achmatovovou a Nikolajom Gumilyovomdefinoval formáciu Osipa Emilieviča ako básnika. Gumilyov sa v roku 1911 vrátil z habešskej výpravy do Petrohradu. Onedlho sa všetci traja začali vídať na literárnych večeroch. Mnoho rokov po tragickej udalosti - streľbe na Gumilyova v roku 1921 - Osip Emilievich napísal Achmatovovej, že jeho básňam dokázal porozumieť iba Nikolaj Gumilyov, ktorý s ním stále hovorí, vedie dialógy. O tom, ako Mandelstam zaobchádzal s Achmatovovou, svedčí jeho veta: „Som Achmatovovou súčasníkom.“ Iba Osip Mandelstam (jeho fotografia s Annou Andreevnou je uvedená vyššie) to mohol verejne vyhlásiť počas stalinistického režimu, keď bola Achmatovová zneuctená poetka.
Stali sa všetci traja (Mandelstam, Achmatovová a Gumilev)tvorcovia akmeizmu a najvýznamnejší predstavitelia tohto nového trendu v literatúre. Životopisci poznamenávajú, že spočiatku medzi nimi vzniklo trenie, pretože Mandelstam bol temperamentný, Gumilev despotický a Achmatovová bola svojvoľná.
Prvá zbierka básní
V roku 1913 vytvoril svoju prvú básnickú zbierkuMandelstam. Do tejto doby už jeho životopis a dielo poznačili mnohé dôležité udalosti, a aj vtedy bolo životných skúseností viac než dosť. Básnik vydal túto zbierku na svoje náklady. Najskôr chcel svoju knihu pomenovať „Umývadlo“, potom si však vybral iné meno - „Kameň“, ktoré sa nieslo celkom v duchu akmeizmu. Jej predstavitelia chceli znovuobjaviť svet nanovo, dať všetkému odvážne a jasné meno, zbavené nejasného a elegantného vkusu, ako napríklad medzi symbolistami. Kameň je pevný a odolný prírodný materiál, večný v rukách pána. Pre Osipa Emilieviča je to primárny stavebný materiál duchovnej kultúry, a to nielen hmotný.
Osip Mandelstam späť v roku 1911 dostalKresťanstvo po „prechode na európsku kultúru“. A hoci bol pokrstený v metodistickom kostole (vo Vyborgu 14. mája), verše jeho prvej zbierky zachytili vášeň pre katolícku tému. Mandelstama uchvátil rímsky katolicizmus pátosom myšlienky usporiadania sveta. Za vlády Ríma sa jednota kresťanského sveta Západu rodí zo zboru národov, ktoré sú si navzájom podobné. Tiež „pevnosť“ katedrály tvoria kamene, ich „neláskavá váha“ a „spontánny labyrint“.
Postoj k revolúcii
V období rokov 1911 - 1917 v PetrohradeUniverzita na rímsko-germánskom katedre študovala Mandelstam. Jeho životopis v tomto období bol poznačený objavením sa prvej zbierky. Jeho postoj k revolúcii, ktorá sa začala v roku 1917, bol ťažký. Akékoľvek pokusy Osipa Emilieviča nájsť si pre seba miesto v novom Rusku skončili škandálmi a neúspechom.
Kompilácia Tristia
Básne obdobia revolúcie a vojny od Mandelstamazostaviť novú kolekciu Tristie. Táto „kniha smútku“ vyšla po prvý raz v roku 1922 bez účasti autora a potom bola v roku 1923 pod názvom „Druhá kniha“ znovu vydaná v Moskve. Je to stmelené témou času, toku dejín, ktorá smeruje k jej smrti. Táto téma bude až do posledných dní prierezová v básnikovej tvorbe. Táto zbierka sa nesie v znamení novej kvality lyrického hrdinu Mandelstama. Pre neho už nie je osobný, nie je zapojený do všeobecného toku času. Hlas lyrického hrdinu možno počuť iba ako ozvenu hukotu éry. To, čo sa deje vo veľkých dejinách, vníma ako kolaps a výstavbu „chrámu“ svojej vlastnej osobnosti.
Zbierka Tristia reflektovala aj výraznú zmenu v básnikovom štýle. Obrazová textúra sa čoraz viac posúva k šifrovaným, „temným“ významom, sémantickému posunu, iracionálnym jazykovým ťahom.
Potulky po Rusku
Osip Mandelstam na začiatku 20. rokov 20. storočia.putovali hlavne po južnej časti Ruska. Navštívil Kyjev, kde sa stretol so svojou budúcou manželkou N. Ya. Khazinou (na snímke hore), strávil nejaký čas s Vološinom v Koktebele, potom odišiel do Feodosie, kde ho Wrangelova kontrarozviedka zatkla pre podozrenie zo špionáže. Potom, po prepustení, odišiel Osip Mandelstam do Batumi. Jeho životopis poznačilo nové zatknutie - teraz pobrežná stráž menševikov. Osipa Emilieviča zachránili z väzenia gruzínski básnici T. Tabidze a N. Mitsishvili. Nakoniec sa Osip Mandelstam vyčerpaný do extrému vrátil do Petrohradu. Jeho životopis pokračuje tým, že istý čas žil v Dome umenia, potom sa opäť vydal na juh, po čom sa usadil v Moskve.
Do polovice 20. rokov však už nebolostopa niekdajšej rovnováhy nádeje a úzkosti v porozumení toho, čo sa deje. Dôsledkom toho je zmenená poetika Mandelstamu. „Tma“ teraz čoraz častejšie prevažuje nad jasnosťou. V roku 1925 došlo k krátkemu tvorivému výbuchu, ktorý bol spojený s vášňou pre Olgu Vaksel. Potom básnik na dlhých 5 rokov stíchne.
Pre Mandelstam bola druhá polovica 20. rokov 20. storočia krízovým obdobím. V tejto dobe básnik mlčal, nevydával nové básne. Za 5 rokov sa neobjavilo ani jedno Mandelstamovo dielo.
Obracia sa na prózu
V roku 1929 sa Mandelstam rozhodol obrátiť na prózu.Napísal knihu „Štvrtá próza“. Čo sa týka objemu, je to málo, ale úplne to vyjadrilo Mandelstamovo pohŕdanie oportunistickými spisovateľmi, ktorí boli členmi MASSOLITU. Táto bolesť sa dlho hromadila v básnikovej duši. Vo „Štvrtej próze“ bola vyjadrená postava Mandelstama - hašterivá, výbušná, impulzívna. Osip Emilievich si veľmi ľahko urobil nepriateľov sám pre seba, netajil svoje úsudky a hodnotenia. Vďaka tomu bol Mandelstam vždy, takmer všetky porevolučné roky, nútený existovať v extrémnych podmienkach. V očakávaní bezprostrednej smrti bol v 30. rokoch. Nebolo veľmi veľa obdivovateľov Mandelstamovho talentu, jeho priateľov, ale všetci boli rovnakí.
život
Postoj k životu do značnej miery odhaľuje obraztaký človek ako Osip Mandelstam. Životopis, zaujímavé fakty o ňom, básnikova tvorba sa spájajú s jeho zvláštnym postojom k nemu. Osip Emilievich nebol prispôsobený na usadený život, na každodenný život. Pre neho nezáležalo na koncepcii domovej pevnosti, ktorá bola veľmi dôležitá napríklad pre M. Bulgakova. Celý svet bol pre neho domovom a zároveň Mandelstam bol na tomto svete bezdomovec.
Pripomínanie Osipa Emilieviča začiatkom 20. rokov 20. storočiarokov, keď dostal izbu v Dome umenia v Petrohrade (ako mnoho iných spisovateľov a básnikov), KI Čukovskij poznamenal, že v ňom nie je nič, čo by patrilo Mandelstamu, okrem cigariet. Keď básnik konečne dostal byt (v roku 1933), B. Pasternak, ktorý ho navštevoval, pri odchode povedal, že teraz môžete písať poéziu - je tu byt. Osip Emilievich na to zúril. OE Mandelstam, ktorého biografia je poznačená mnohými epizódami neústupčivosti, preklial svoj byt a dokonca sa ponúkol, že ho vráti tým, ktorým to malo zjavne slúžiť: vyobrazenia, čestní zradcovia. Bola to hrôza nad realizáciou platby, ktorá sa za ňu vyžadovala.
Práca v „Moskovskom komsomolec“
Pýtate sa, ako pokračoval váš životbásnik ako Mandelstam? Životopis podľa dátumov sa v jeho živote a diele plynulo priblížil k 30. rokom 20. storočia. N. Bukharin, patrón Osipa Emilieviča v mocenských kruhoch, mu sprostredkoval na prelome 20. a 30. rokov 20. storočia prácu korektora pre noviny Moskovsky Komsomolets. To poskytlo básnikovi a jeho manželke aspoň minimálne prostriedky na obživu. Mandelstam ale odmietol prijať „pravidlá hry“ sovietskych spisovateľov, ktorí slúžili režimu. Jeho extrémna nerozvážnosť a emocionalita veľmi skomplikovali Mandelstamove vzťahy s kolegami v obchode. Ocitol sa v centre škandálu - básnika obvinili z prekladateľského plagiátorstva. Aby zachránil Osipa Emilieviča pred následkami tohto škandálu, usporiadal Bukharin v roku 1930 pre básnika cestu do Arménska, ktorá na neho urobila veľký dojem a prejavila sa aj v jeho tvorbe. V nových veršoch už je zreteľnejšie počuť beznádejný strach a posledné odvážne zúfalstvo. Ak sa Mandelstam v próze pokúsil dostať preč z búrky, ktorá nad ním visí, teraz konečne prijal svoj podiel.
Vedomie tragédie ich osudu
Povedomie o tragédii vlastného osuduich voľba, pravdepodobne, posilnila Mandelstama a dala svojim novým dielam majestátny, tragický pátos. Spočíva v opozícii osobnosti slobodného básnika proti „storočnej šelme“. Mandelstam sa necíti ako žalostná obeť, bezvýznamný človek pred sebou. Cíti sa mu rovnocenný. V básni z roku 1931 „Pre výbušnú srdnatosť nadchádzajúcich storočí“, ktorá sa v rodinnom kruhu nazývala „Vlk“, predpovedal Mandelstam hroziace vyhnanstvo na Sibír a svoju vlastnú smrť a poetickú nesmrteľnosť. Tento básnik pochopil oveľa skôr ako ostatní.
Nešťastná báseň o Stalinovi
Mandelstam Nadežda Jakovlevna, vdova po OsipoviEmilievich, zanechala dve knihy spomienok na svojho manžela, ktoré hovoria o obetavom počine tohto básnika. Mandelstamova úprimnosť často hrozila samovraždou. Napríklad v novembri 1933 napísal o Stalinovi ostro satirickú báseň, ktorú prečítal mnohým svojim známym vrátane B. Pasternaka. Borisa Leonidoviča znepokojil osud básnika a vyhlásil, že jeho báseň nie je literárnym faktom a ničím iným ako „samovražedným činom“, ktorý nemohol nijako schváliť. Pasternak mu poradil, aby už toto dielo nečítal. Mandelstam však nemohol mlčať. Biografia, zaujímavé fakty, ktoré sme práve citovali, sa od tohto okamihu stáva skutočne tragickým.
Verdikt pre Mandelstama prekvapivobol vykreslený dostatočne mäkký. V tom čase ľudia zomierali pre oveľa menej významné „priestupky“. Stalinistické uznesenie znie iba: „Izolujte, ale zachovajte.“ Mandelstam bol poslaný do vyhnanstva do severnej dediny Cherdyn. Tu chcel Osip Emilievich trpiaci duševnou poruchou dokonca spáchať samovraždu. Kamaráti opäť pomohli. N. Bukharin, ktorý už stratil vplyv, napísal súdruhovi Stalinovi poslednýkrát, že básnici majú vždy pravdu, že história je na ich strane. Potom bol Osip Emilievich v menej drsných podmienkach prevezený do Voroneži.
Samozrejme, jeho osud bol spečatený.V roku 1933 však jeho prísne potrestanie znamenalo inzerovať báseň o Stalinovi, a teda akoby vyrovnať osobné skóre s básnikom. A to by samozrejme nebolo hodné Stalina, „otca národov“. Joseph Vissarionovič vedel čakať. Pochopil, že všetko má svoj čas. V tomto prípade očakával veľký teror z roku 1937, v ktorom bol Mandelstam predurčený na zmiznutie, spolu so státisícmi ďalších ľudí.
Roky života vo Voroneži
Voronež chránil Osipa Emilieviča, ale chránil honepriateľský. Osip Emilievich Mandelstam však neprestal bojovať zo zúfalstva, ktoré sa k nemu ustavične blížilo. Jeho životopis v týchto rokoch je poznačený mnohými ťažkosťami. Nemal prostriedky na obživu, vyhýbali sa stretnutiu s ním, jeho ďalší osud bol nejasný. Mandelstam z celej svojej bytosti cítil, že ho „zviera storočia“ predbieha. A Achmatovová, ktorá ho navštívila v emigrácii, dosvedčila, že v jeho miestnosti „bol strach a múza v službe“. Básne išli nezastaviteľne, požadovali východ. Pamätníci svedčia o tom, že Mandelstam sa raz ponáhľal k telefónnemu automatu a svoje nové diela začal čítať vyšetrovateľovi, ku ktorému bol v tom čase pripojený. Povedal, že už nemá kto čítať. Básnikove nervy boli obnažené, v poézii vylial svoju bolesť.
Voronež od roku 1935 do roku 1937 tri„Voronežské zošity“. Práce tohto cyklu neboli dlho publikované. Nedali sa nazvať politickými, ale aj „neutrálne“ básne boli vnímané ako výzva, pretože predstavovali poéziu, nezastaviteľnú a nekontrolovateľnú. A pre úrady to nie je o nič menej nebezpečné, pretože podľa I. Brodského „otriasa celým spôsobom života“, nielen politickým systémom.
Návrat do hlavného mesta
Mnoho básní je preniknutých pocitom bezprostrednej smrtitoto obdobie, ako aj celé Mandelstamove diela 30. rokov. Termín voronežského exilu vypršal v máji 1937. Osip Emilievič strávil ďalší rok v okolí Moskvy. Chcel získať povolenie na pobyt v hlavnom meste. Redakcia časopisov však kategoricky odmietla nielen vydať jeho básne, ale aj sa s ním porozprávať. Básnik prosil. V tom čase mu pomáhali priatelia a známi: B. Pasternak, V. Shklovsky, V. Kataev, I. Ehrenburg, hoci oni sami to mali ťažké. Anna Achmatovová neskôr o roku 1938 napísala, že to bola „apokalyptická“ doba.
Zatknutie, vyhnanstvo a smrť
Ostáva nám veľmi málo, aby sme o tom povedalibásnik ako Osip Mandelstam. Jeho krátky životopis je poznačený novým zatknutím 2. mája 1938. Odsúdili ho na päť rokov ťažkej práce. Básnik bol poslaný na Ďaleký východ. Odtiaľ sa už nevrátil. 27. decembra 1938, neďaleko Vladivostoku, v tábore Vtoraya Rechka, básnika smrť dobehla.
Dúfame, že by ste s ním chceli naďalej pokračovaťtaký veľký básnik ako Mandelstam. Životopis, fotografia, tvorivá cesta - to všetko dáva o ňom určitú predstavu. Avšak iba obrátením sa k dielam Mandelstama môžete tejto osobe porozumieť, cítiť silu jej osobnosti.
