Biblické príbehy sú najviac študovanou časťousvetovej literatúry však naďalej pútajú pozornosť a vyvolávajú búrlivé diskusie. Hrdinom našej recenzie je apoštol Judáš Iškariotský, ktorý zradil Ježiša Krista. Meno Iškariotského ako synonymum pre zradu a pokrytectvo sa už dávno stalo pojmom, ale je toto obvinenie spravodlivé? Opýtajte sa ktoréhokoľvek kresťana: "Judáš - kto je to?" Dostanete odpoveď: "Toto je muž vinný z mučeníctva Krista."
Meno nie je veta
K tomu, že Judáš je zradca, máme dlhozvyknutý. Osobnosť tejto postavy je odporná a nesporná. Pokiaľ ide o meno, Júda je veľmi bežné hebrejské meno a v súčasnosti sa mu často hovorí synovia. V hebrejčine to znamená „chvála Pánovi“. Medzi Kristovými nasledovníkmi je niekoľko ľudí s týmto menom, preto spájať ho so zradou je prinajmenšom netaktné.
História Judáša v Novom zákone
V Novom zákone príbeh o tom, ako Judáš Iškariotskýzradený Kristus, je prezentovaný mimoriadne jednoducho. V tmavej noci v Getsemanskej záhrade ukázal na Neho služobníkov veľkňazov, dostal za to tridsať strieborných mincí, a keď si uvedomil hrôzu toho, čo urobil, nevydržal muky svedomia. uškrtil sa.
Pre rozprávanie o období pozemského života Spasiteľa vybrali hierarchovia kresťanskej cirkvi len štyri diela, ktorých autormi boli Lukáš, Matúš, Ján a Marek.
Prvým v Biblii je evanjelium pripisované jednému z dvanástich najbližších Kristových učeníkov – mýtnikovi Matúšovi.
Marek bol jedným zo sedemdesiatich apoštolov a jehoEvanjelium sa datuje do polovice prvého storočia. Lukáš nebol medzi Kristovými učeníkmi, ale pravdepodobne žil v rovnakom čase ako On. Jeho evanjelium sa pripisuje druhej polovici prvého storočia.
Posledným je Jánovo evanjelium.Bola napísaná neskôr ako ostatné, ale obsahuje informácie, ktoré v prvých troch chýbajú, no z nej sa dozvieme najviac informácií o hrdinovi nášho príbehu, apoštolovi Judášovi. Toto dielo, podobne ako predchádzajúce, vybrali cirkevní otcovia z viac ako tridsiatich iných evanjelií. Nerozpoznané texty sa začali nazývať apokryfy.
Všetky štyri Knihy možno nazvať podobenstvami, prípmemoáre neznámych autorov, keďže nie je isté, kto ich napísal, ani kedy to bolo urobené. Autorstvo Marka, Matúša, Jána a Lukáša bádatelia spochybňujú. Faktom je, že evanjelií bolo najmenej tridsať, ale neboli zahrnuté do kánonickej Zbierky Svätého písma. Predpokladá sa, že niektoré z nich boli zničené počas formovania kresťanského náboženstva, zatiaľ čo iné sú prísne utajené. V spisoch hierarchov kresťanskej cirkvi sú o nich zmienky, najmä Irenej z Lyonu a Epifanius Cyperský, ktorí žili v druhom alebo treťom storočí, hovoria o Judášovom evanjeliu.
Dôvodom odmietnutia apokryfných evanjelií je gnosticizmus ich autorov
Irenej z Lyonu - slávny apologét, tznobranca a v mnohom zakladateľ vznikajúcej kresťanskej doktríny. Jemu prináleží ustanoviť najzákladnejšie dogmy kresťanstva, akými sú: náuka o Najsvätejšej Trojici, ako aj primát pápeža ako nástupcu apoštola Petra.
Vyjadril sa k nasledujúcemu názoruosobnosť Judáša Iškariotského: Judáš je človek, ktorý sa držal ortodoxných názorov na vieru v Boha. Iškariotský, ako veril Irenej z Lyonu, sa obával, že s Kristovým požehnaním bude zrušená viera a ustanovenie otcov, teda Mojžišove zákony, a preto sa stal spolupáchateľom zatknutia Učiteľa. Z dvanástich apoštolov bol iba Judáš z Judey, preto sa predpokladá, že vyznával vieru Židov. Ostatní apoštoli sú Galilejci.
Autorita osobnosti Ireneja z Lyonu nespôsobujepochybovať. V jeho spisoch je kritika spisov o Kristovi, ktoré v tom čase existovali. Vo svojom „Vyvrátení heréz“ (175-185) píše aj o Judášovom evanjeliu ako o gnostickom diele, teda o diele, ktoré Cirkev nemôže uznať. Gnosticizmus je spôsob poznania na základe faktov a skutočných dôkazov a viera je fenomén z kategórie nepoznateľného. Cirkev vyžaduje poslušnosť bez analytickej reflexie, teda agnostický postoj k sebe samému, k sviatostiam a k samotnému Bohu, lebo Boh je a priori nepoznateľný.
senzačný dokument
V roku 1978 počas vykopávok v Egyptebol objavený pohreb, kde sa okrem iného nachádzal papyrusový zvitok s textom podpísaným ako „Judášovo evanjelium“. O pravosti dokumentu niet pochýb. Všetky možné štúdie, vrátane textových a rádiokarbónových metód, dospeli k záveru, že dokument bol napísaný v období od tretieho do štvrtého storočia nášho letopočtu. Na základe uvedených skutočností sa usudzuje, že nájdená listina je súpisom z Judášovho evanjelia, o ktorom píše Irenej z Lyonu. Samozrejme, jej autorom nie je Kristov učeník, apoštol Judáš Iškariotský, ale nejaký iný Judáš, ktorý dobre poznal históriu Syna Pánovho. V tomto evanjeliu je jasnejšie znázornená osobnosť Judáša Iškariotského. Niektoré udalosti prítomné v kanonických evanjeliách sú v tomto rukopise doplnené o podrobnosti.
Nové fakty
Podľa nájdeného textu sa ukazuje, že apoštol JudášIškariotský je svätý muž a v žiadnom prípade nie darebák, ktorý sa vnútil do dôvery Mesiáša, aby sa obohatil alebo sa stal slávnym. Bol milovaný Kristom a oddaný mu takmer viac ako ostatným učeníkom. Bol to Judáš, ktorý odhalil všetky tajomstvá neba. V „Judášovom evanjeliu“ sa napríklad píše, že to nebol sám Pán Boh, kto stvoril ľudí, ale duch Saklasa, pomocníka padlého anjela, ktorý má hrozivý ohnivý vzhľad, poškvrnený krvou. Takéto zjavenie bolo v rozpore so základnými doktrínami, ktoré boli v súlade s názorom otcov kresťanskej cirkvi. Bohužiaľ, cesta unikátneho dokumentu, kým sa dostal do starostlivých rúk vedcov, bola príliš dlhá a tŕnistá. Väčšina papyrusu bola zničená.
Mýtus o Judášovi je hrubou narážkou
Vzostup kresťanstva je skutočne záhadousedem pečatí. Neustály urputný boj proti heréze nefarbí zakladateľov svetového náboženstva. Čo je heréza v chápaní kňazov? Toto je názor v rozpore s názorom tých, ktorí majú moc a moc a v tých časoch bola moc a moc v rukách pápežstva.
Boli objednané prvé obrazy Judášacirkevných predstaviteľov na výzdobu chrámov. Boli to oni, kto diktoval, ako má vyzerať Judáš Iškariotský. V článku sú uvedené fotografie fresiek od Giotta di Bondone a Cimabue zobrazujúce bozk Judáša. Judáš na nich vyzerá ako nízky, bezvýznamný a najhnusnejší typ, zosobnenie všetkých najpodlejších prejavov ľudskej osobnosti. Je však možné predstaviť si takého človeka medzi najbližšími priateľmi Spasiteľa?
Judáš vyháňal démonov a uzdravoval chorých
Dobre vieme, že Ježiš Kristus uzdravilchorých, kriesili mŕtvych, vyháňali démonov. Kanonické evanjeliá hovoria, že učil svojich učeníkov to isté (Juda Iškariotský nie je výnimkou) a prikázal im, aby pomáhali všetkým, ktorí to potrebujú, a neprijímali za to žiadne obete. Démoni sa Krista báli a pri Jeho zjavení opúšťali telá ľudí, ktorí boli nimi mučení. Ako sa stalo, že démoni chamtivosti, pokrytectva, zrady a iných nerestí zotročili Judáša, ak bol neustále v blízkosti Učiteľa?
Prvé pochybnosti
Otázka: „Juda je kto:zradný zradca alebo úplne prvý kresťanský svätec, ktorý bol rehabilitovaný?“ pýtali sa milióny ľudí v dejinách kresťanstva. Ale ak v stredoveku bolo na vyslovenie tejto otázky nevyhnutne potrebné auto-da-fe, dnes máme príležitosť dostať sa k pravde.
V rokoch 1905-1908. Teologický bulletin uverejnil sériu článkov profesora Moskovskej teologickej akadémie, pravoslávneho teológa Mitrofana Dmitrieviča Muretova. Nazývali ich „Judáš zradca“.
Profesor v nich vyjadril pochybnosti, že Judáš, veriacido Ježišovho božstva, mohol Ho zradiť. Napokon ani v kanonických evanjeliách neexistuje úplná zhoda, pokiaľ ide o lásku apoštola k peniazom. Príbeh o tridsiatich strieborných vyzerá nepresvedčivo tak z pohľadu množstva peňazí, ako aj z pohľadu apoštolovej lásky k peniazom – rozišiel sa s nimi príliš ľahko. Ak by túžba po peniazoch bola jeho neresťou, potom by ho ostatní Kristovi učeníci sotva poverili správou pokladnice. Keď mal Judáš v rukách peniaze obce, mohol si ich vziať a opustiť svojich druhov. A koľko je tých tridsať strieborných, ktoré dostal od veľkňazov? Je to veľa alebo málo? Ak je ich veľa, tak prečo s nimi nešiel lakomý Judáš a ak ich bolo málo, tak prečo ich vôbec bral? Muretov si je istý, že láska k peniazom nebola hlavným motívom Judášových činov. Profesor sa domnieva, že s najväčšou pravdepodobnosťou by Judáš mohol zradiť svojho Učiteľa kvôli jeho sklamaniu z Jeho Učenia.
Podobne sa vyjadril aj rakúsky filozof a psychológ Franz Brentano (1838-1917), nezávisle od Muretova.
Jorge Luis Borges a Anatole France videli v Judášových činoch sebaobetovanie a podriadenie sa Božej vôli.
Príchod Mesiáša podľa Starého zákona
V Starom zákone sú proroctvá, ktoré hovoriao tom, aký bude príchod Mesiáša – bude odmietnutý kňazstvom, zradený za tridsať mincí, ukrižovaný, vzkriesený a potom v Jeho mene povstane nová Cirkev.
Niekto musel vydať Božieho Syna do rúkFarizeji za tridsať mincí. Tým mužom bol Judáš Iškariotský. Poznal Písmo a nedokázal pochopiť, čo robí. Keď Judáš vykonal to, čo bolo prikázané Bohom a spečatené prorokmi v knihách Starého zákona, vykonal veľký čin. Je dosť možné, že s Pánom vopred diskutoval o budúcnosti a bozk nie je len znamením pre služobníkov veľkňazov, ale aj rozlúčkou s Učiteľom.
Byť najbližším a najdôveryhodnejším študentomKriste, Judáš sa rozhodol byť tým, ktorého meno bude navždy zatratené. Ukazuje sa, že evanjelium nám ukazuje dve obete – Pán poslal svojho Syna k ľuďom, aby vzal na seba hriechy ľudstva a zmyl ich svojou krvou, a Judáš sa obetoval Pánovi, aby to, čo bolo povedané prostredníctvom starozákonných prorokov by sa splnilo. Niekto musel dokončiť túto misiu!
Každý veriaci to povie vyznávaním viery vTrojjediný Bože, nie je možné si predstaviť človeka, ktorý pocítil milosť Pána a zostal nepremenený. Judáš je človek, nie padlý anjel alebo démon, takže nemohol byť nešťastnou výnimkou.
História Krista a Judáša v islame. Založenie kresťanskej cirkvi
Korán rozpráva príbeh Ježiša Kristainak ako v kanonických evanjeliách. Neexistuje žiadne ukrižovanie Syna Božieho. Hlavná kniha moslimov uvádza, že niekto iný prijal podobu Ježiša. Tento niekto bol popravený namiesto Pána. V stredovekých publikáciách sa hovorí, že Judáš prijal podobu Ježiša. V jednom z apokryfov je príbeh, v ktorom vystupuje budúci apoštol Judáš Iškariotský. Jeho životopis bol podľa tohto svedectva od detstva prepojený s Kristovým životom.
Malý Judáš bol veľmi chorý, a keď sa k nemu Ježiš priblížil, chlapec ho pohrýzol do boku, do tej istej strany, ktorú neskôr prebodol kopijou jeden z vojakov, ktorí strážili tých, ktorí boli ukrižovaní na krížoch.
Islam považuje Krista za proroka, ktorého učenie boloskreslený. To je veľmi podobné pravde, ale Pán Ježiš tento stav predvídal. Raz povedal svojmu učeníkovi Šimonovi: „Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu...“ Vieme, že Peter trikrát zaprel Ježiša Krista, v skutočnosti ho trikrát zradil. krát. Prečo si vybral tohto muža, aby založil svoju Cirkev? Kto je väčší zradca – Judáš alebo Peter, ktorý mohol Ježiša zachrániť svojím slovom, ale trikrát to odmietol?
Judášovo evanjelium nemôže zbaviť pravých veriacich lásky k Ježišovi Kristovi
Veriacim ľuďom, ktorí zažili MilosťPane Ježišu Kriste, je ťažké prijať, že Kristus nebol ukrižovaný. Je možné uctievať kríž, ak sú odhalené skutočnosti, ktoré sú v rozpore s tými, ktoré sú zaznamenané v štyroch evanjeliách? Ako sa postaviť k sviatosti Eucharistie, počas ktorej veriaci prijímajú Telo a Krv Pána, ktorý bol umučený na kríži v mene spásy ľudí, ak nedošlo k bolestnej smrti Spasiteľa na kríži?
„Blahoslavení, ktorí nevideli a uverili,“ povedal Ježiš Kristus.
Tí, ktorí veria v Pána Ježiša Krista, vedia, že Onskutočné, že ich počuje a odpovedá na všetky modlitby. Toto je hlavná vec. A Boh naďalej miluje a zachraňuje ľudí, a to aj napriek tomu, že v chrámoch sú opäť, ako za čias Krista, obchody obchodníkov, ktorí ponúkajú na nákup obetných sviec a iných predmetov za takzvané odporúčané darovanie, mnohonásobne vyššie. ako sú náklady na predaný tovar. Prefíkane zostavené cenovky vyvolávajú pocit blízkosti farizejov, ktorí postavili Božieho Syna pred súd. Nestojí však za to čakať, že Kristus opäť príde na zem a vyženie obchodníkov z domu svojho Otca palicou, ako to urobil pred viac ako dvetisíc rokmi s obchodníkmi s obetnými holubmi a baránkami. Je lepšie veriť v Božiu prozreteľnosť a neupadnúť do hriechu odsúdenia, ale prijať všetko ako dar od Boha na spásu nesmrteľných ľudských duší. Napokon, nie je náhoda, že založenie svojej Cirkvi prikázal trojitému zradcovi.
Čas na zmenu
Pravdepodobne nález artefaktu známeho tzvKódex Chakos s Judášovým evanjeliom je začiatkom konca legendy o zlom Judášovi. Nastal čas prehodnotiť postoj kresťanov k tomuto mužovi. Veď práve nenávisť voči nemu dala vzniknúť takému ohavnému fenoménu, akým je antisemitizmus.
Tóru a Korán napísali ľudia, ktorí k nim neboli pripútaníkresťanstvo. Príbeh Ježiša Nazaretského je pre nich iba epizódou z duchovného života ľudstva, a nie tou najvýznamnejšou. Je nenávisť kresťanov voči Židom a moslimom (podrobnosti o križiackych výpravách vyvolávajú zdesenie nad krutosťou a chamtivosťou krížových rytierov) zlučiteľná s ich hlavným prikázaním: „Áno, milujte sa navzájom!“?
Tóra, Korán a slávny, uznávaný kresťanučenci Judáša neodsudzujú. Ani my nie. Koniec koncov, apoštol Judáš Iškariotský, ktorého života sme sa krátko dotkli, nie je o nič horší ako ostatní Kristovi učeníci, napríklad ten istý apoštol Peter.
Budúcnosť patrí obnovenému kresťanstvu
Veľký ruský filozof Nikolaj FedorovičFedorov, zakladateľ ruského kozmizmu, ktorý dal impulz rozvoju všetkých moderných vied (kozmonautika, genetika, molekulárna biológia a chémia, ekológia a iné), bol hlboko veriacim pravoslávnym kresťanom a veril, že budúcnosť ľudstva a jeho spása spočíva práve v kresťanskej doktríne. Nemali by sme odsudzovať minulé hriechy kresťanov, ale snažiť sa nepáchať nové, byť láskavejší a milosrdnejší ku všetkým ľuďom.
