Postava patriarchu Tikhon (Bellavin) je z veľkej častije medzníkom, kľúčovým v histórii ruskej pravoslávnej cirkvi XX storočia. V tomto zmysle možno jeho úlohu len ťažko preceňovať. Aký človek bol Tikhon, patriarcha Moskvy a celého Ruska a ako bol poznačený jeho život, sa bude diskutovať v tomto článku.
Narodenie a vzdelanie
Budúcou hlavou ruského pravoslávia bol Tikhonpomenované v čase kláštornej tonzúry. Vo svete ho volali Vasilij. Narodil sa 19. januára 1865 v jednej z dedín provincie Pskov. Vasilij, ktorý patril k kléru, celkom prirodzene začal svoju cirkevnú kariéru vstupom na teologickú školu a po jej absolvovaní pokračoval v štúdiu v seminári. Nakoniec, po absolvovaní seminárneho kurzu Vasilij odchádza do Petrohradu, aby si doplnil vzdelanie medzi múrmi teologickej akadémie.
Návrat do Pskova
Vasilij absolvoval Akadémiu v Petrohrade shodnosť kandidáta teológie v postavení laika. Potom sa ako učiteľ vrátil späť do Pskova, kde sa stal učiteľom viacerých teologických disciplín a francúzskeho jazyka. Neprijíma kňazstvo, pretože zostáva v celibáte. A neporiadok osobného života podľa cirkevných kánonov bráni človeku stať sa duchovným.
Kláštorná tonzúra a vysviacka
Čoskoro sa však Vasilij rozhodne vybrať si inúcestou je mníšstvo. Tonzúra bola vykonaná v roku 1891, 14. decembra v seminárnom kostole v Pskove. Vtedy dostal Vasily nové meno - Tikhon. Po obchádzaní tradície je na druhý deň po tonzúre novovytvorený mních vysvätený do hodnosti hierodiakona. Ale ani v tejto funkcii nemusel slúžiť dlho. Už na ďalšej biskupskej službe bol vysvätený za hieromóna.
Cirkevná kariéra
Z Pskova bol Tikhon presunutý v roku 1892 doKholmský seminár, kde niekoľko mesiacov pôsobil ako inšpektor. Potom bol ako rektor poslaný do kazanského seminára a zároveň dostal hodnosť archimandritu. Tichon Bellavin zastával túto funkciu nasledujúcich päť rokov, kým nebol rozhodnutím Svätej synody zvolený do biskupskej služby.
Biskupská služba
Biskupské svätenie pátra Tichona sa uskutočnilo v rPetrohrad, v Lavre Alexandra Nevského. Prvým sídlom Vladyku bola Cholmsko-varšavská diecéza, kde Tichon pôsobil ako biskupský vikár. Ďalšie veľké vymenovanie bolo až v roku 1905, keď bol Tikhon vyslaný v hodnosti arcibiskupa, aby riadil diecézu Severnej Ameriky. O dva roky neskôr sa vrátil do Ruska, kde bolo k dispozícii Jaroslavľské oddelenie. Nasledovalo menovanie do Litvy a napokon v roku 1917 bol Tichon povýšený do hodnosti metropolitu a vymenovaný za správcu Moskovskej diecézy.
Zvolenie za patriarchu
Treba pripomenúť, že od reformy PetraVeľký a až do roku 1917 nebol v pravoslávnej cirkvi Ruska žiadny patriarcha. Formálnou hlavou cirkevnej inštitúcie bol v tom čase panovník, ktorý delegoval najvyššiu moc na hlavného prokurátora a Posvätnú synodu. V roku 1917 sa konala Miestna rada, ktorej jedným z rozhodnutí bolo obnovenie patriarchátu. Podľa výsledkov hlasovania a žrebovania bol na toto ministerstvo zvolený metropolita Tikhon. Entronizácia sa uskutočnila 4. decembra 1917. Od tej doby sa jeho oficiálny titul stal nasledovným - Svätý Tichon, patriarcha Moskvy a celého Ruska.
Patriarchálna služba
Nie je žiadnym tajomstvom, že Tikhon prijal patriarchát v rťažké obdobie pre cirkev a štát. Revolúcia a občianska vojna, ktorú spôsobila, rozdelili krajinu na polovicu. Proces prenasledovania náboženstva, vrátane pravoslávnej cirkvi, sa už začal. Duchovní a aktívni laici boli obvinení z kontrarevolučnej činnosti a vystavení najtvrdšiemu prenasledovaniu, popravám a mučeniu. V okamihu cirkev, ktorá slúžila ako štátna ideológia po stáročia, stratila takmer všetku svoju autoritu.
Preto svätý Tikhon, patriarcha Moskvy, niesolkolosálnu zodpovednosť za osudy veriacich a samotnej cirkevnej inštitúcie. Zo všetkých síl sa snažil zabezpečiť mier, vyzývajúc sovietsku vládu, aby ukončila represie a politiku otvorenej opozície voči náboženstvu. Jeho nabádania však neboli brané do úvahy a svätý Tichon, patriarcha Moskvy a celej Rusi, mohol často len v tichosti sledovať krutosť, ktorá sa prejavovala v celom Rusku voči veriacim, a najmä kléru. Zatvorené kláštory, chrámy a vzdelávacie inštitúcie cirkvi. Mnoho kňazov a biskupov bolo popravených, uväznených, poslaných do táborov alebo vyhnaných na okraj krajiny.
Patriarcha Tikhon a sovietska moc
Pôvodne bol Tichon, patriarcha MoskvyJe mimoriadne rezolútne proti boľševickej vláde. Takže na úsvite svojej služby patriarchu ostro verejne kritizoval sovietsku vládu a dokonca exkomunikoval jej predstaviteľov z cirkvi. Tikhon Belavin, patriarcha Moskvy a celého Ruska, okrem iného povedal, že boľševickí správcovia robia „satanské činy“, za ktoré budú oni a ich potomkovia prekliati v pozemskom živote a v posmrtnom živote ich čaká „pekelný oheň“. Takáto cirkevná rétorika však nijako nezapôsobila na civilné autority, ktorých väčšina predstaviteľov sa už dávno a nenávratne rozišla so všetkou religiozitou a pokúšala sa vnútiť túto bezbožnú ideológiu štátu, ktorý vytvárali. Preto nie je prekvapujúce, že úrady nereagovali na výzvu patriarchu Tichona pri príležitosti prvého výročia Októbrovej revolúcie ukončením násilia a prepustením väzňov.
Svätý Tichon, moskovský patriarcha, a hnutie renovátorov
Jedna z iniciatív novej vlády proti náboženstvuspočívala v iniciovaní takzvaného renovačného rozkolu. Bolo to urobené s cieľom podkopať cirkevnú jednotu a rozdeliť veriacich do protichodných frakcií. To umožnilo v budúcnosti minimalizovať autoritu kléru medzi ľuďmi a následne minimalizovať vplyv náboženských (často politicky zafarbených v protisovietskych tónoch) kázní.
Renovátori vzniesli myšlienky reformácie na transparentochruskej cirkvi, ktoré sú už dlho vo vzduchu ruského pravoslávia. Spolu s čisto náboženskými, rituálnymi a doktrinálnymi reformami však renovátori vítali politické zmeny všetkými možnými spôsobmi. Kategoricky stotožňovali svoje náboženské vedomie s monarchistickou ideou, zdôrazňovali svoju lojalitu k sovietskemu režimu, a dokonca do určitej miery uznali za legitímny aj teror voči iným, neobnovujúcim sa odnožám ruského pravoslávia. Mnoho predstaviteľov kléru a množstvo biskupov sa pridalo k hnutiu renovátorov, ktorí odmietli uznať autoritu patriarchu Tichona nad sebou samými.
Na rozdiel od patriarchálnej cirkvi a iných rozkolovrenovátori sa tešili podpore úradníckej vlády a rôznym privilégiám. K dispozícii im boli mnohé kostoly a iný cirkevný nehnuteľný a hnuteľný majetok. Represívna mašinéria boľševikov navyše najčastejšie obchádzala prívržencov tohto hnutia bokom, takže sa medzi ľuďmi rýchlo rozšírila a z pohľadu svetského zákonodarstva bola jediná legálna.
Tikhon, moskovský patriarcha, zase,odmietol uznať jeho legitimitu zo strany cirkevných kánonov. Vnútrocirkevný konflikt vyvrcholil, keď renovátori na svojom koncile zbavili Tichona patriarchátu. Samozrejme, že toto rozhodnutie neprijal a neuznal jeho silu. Od tých čias však musel bojovať nielen s dravým správaním bezbožnej vlády, ale aj so schizmatickými spolunábožencami. Posledná okolnosť veľmi zhoršila jeho postavenie, pretože formálne obvinenia proti nemu nesúviseli s náboženstvom, ale s politikou: sv. Tichon, moskovský patriarcha, sa zrazu ukázal ako symbol kontrarevolúcie a cárstva.
Zatknutie, uväznenie a prepustenie
Na pozadí týchto udalostí došlo k ďalšej udalosti,ktorá rozvírila verejnosť nielen v Rusku, ale aj v zahraničí. Hovoríme o zatknutí a uväznení, ktorému bol vystavený sv. Tichon, moskovský patriarcha. Dôvodom bola jeho ostrá kritika sovietskeho režimu, odmietanie renovácie a postoj, ktorý zaujal vo vzťahu k procesu konfiškácie cirkevných hodnôt. Pôvodne bol Tichon, moskovský patriarcha, predvolaný na súd ako svedok. Potom sa však veľmi rýchlo ocitol v lavici obžalovaných. Vo svete táto udalosť vyvolala ohlas.
Predstavitelia katolíckej cirkvi, hlavy mnohýchMiestne pravoslávne cirkvi, arcibiskup z Canterbury a ďalší ostro kritizovali sovietsky režim v súvislosti so zatknutím patriarchu. Tento ukážkový proces mal oslabiť pozíciu pravoslávnej cirkvi pred renovátormi a zlomiť akýkoľvek odpor veriacich voči novej vláde. Tichon mohol dostať prepustenie len napísaním listu, v ktorom sa musel verejne kajať za svoje protisovietske aktivity a podporu kontrarevolučných síl a tiež vyjadriť svoju lojalitu sovietskemu režimu. A urobil tento krok.
Výsledkom bolo, že boľševici vyriešili dva problémy -zneškodnil hrozbu kontrarevolučných akcií zo strany Tichonitov a zabránil ďalšiemu rozvoju renovácie, keďže aj úplne lojálna náboženská štruktúra bola nežiaduca v štáte, ktorého ideológia bola založená na ateizme. Vyvážením síl patriarchu Tichona a Najvyššej cirkevnej správy renovačného hnutia mohli boľševici očakávať, že sily veriacich budú nasmerované na boj medzi sebou, a nie so sovietskym režimom, ktorý s využitím tohto stavu vecí by dokázal redukovať náboženský faktor v krajine na minimum, až po úplné zničenie náboženských inštitúcií.
Smrť a kanonizácia
Boli posledné roky života patriarchu Tichonazamerané na zachovanie právneho postavenia Ruskej pravoslávnej cirkvi. Aby to urobil, urobil sériu kompromisov s úradmi v oblasti politických rozhodnutí a dokonca aj cirkevných reforiem. Jeho zdravie po uväznení bolo podlomené, súčasníci tvrdia, že značne zostarol. Podľa života Tichona, moskovského patriarchu, zomrel v deň Zvestovania, 7. apríla 1925, o 23.45. Predchádzalo tomu obdobie dlhotrvajúcej choroby. Na pohrebe sv. Tichona, patriarchu Moskvy a celej Rusi, bolo prítomných viac ako päťdesiat biskupov a viac ako päťsto kňazov. Laikov bolo toľko, že aj na rozlúčku s ním mnohí museli stáť v rade deväť hodín. Ako svätý Tichon, patriarcha Moskvy a celého Ruska, bol oslávený v roku 1989 na Rade Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu.
