V roku 1091 boli relikvie svätého Theodosia presťahované doPechersk Kostol Nanebovzatia Panny Márie. Ešte pred touto udalosťou, 10 rokov po smrti mnícha, jeho žiak Nestor napísal svoj podrobný život, a tak zostala spomienka na napodobňovanie veriacich v budúcich storočiach. Jaskynný mních Theodosius je zakladateľom ruskej askézy. Všetci ruskí mnísi, tak či onak, orientovali svoj duchovný život nimi určeným smerom.
Feodosiusove detstvo
Pri narodení chlapca starší prorocky dávaljeho meno je Theodosius, čo znamená „daný Bohu“. Svätá palestínska krajina, po ktorej kráčal Ježiš, keď bol inkarnovaný na zem, priťahovala mladosti Theodosiusa od útleho detstva. Na konci chlapec utiekol, zvádzaný príbehmi pútnikov. Pokus bol neúspešný, rovnako ako tí, ktorí ho nasledovali. Vo všeobecnosti v životopise svätca vidíme veľký zväzok popisujúci jeho detstvo viac ako ostatných svätcov.
Základom histórie Teodosiovej mladosti je miernyzápas s matkou o duchovné povolanie, ním prežité mučenie, trikrát pokus o útek. Píšu o jeho detstve, že chlapec trávil veľa času v kostole, nehral sa s deťmi pouličné hry a vyhýbal sa detským spoločnostiam. Theodosius z Pecherského sa usiloval o vedu a pomerne rýchlo študoval gramatiku, čo vyvolávalo prekvapenie rozumom a múdrosťou. Chlapcova láska ku knihám sa zachovala po celý život a prejavovala sa, keď v kláštorných dňoch a nociach písal knihy.
„Tenkosť reese“
Ďalšia skvelá funkcia z detstvaTheodosius, ktorý vzhľadom na svoju religiozitu nadobúda nový význam, mal na sebe zlé, vyzlečené šaty. Rodičia mu dali čisté nové šaty a požiadali ho, aby ich nosil, ale to je jediné, v čom ich chlapec neposlúchol. Ďalej, keď mal službu, musel nosiť ľahké a čisté šaty, nosil ich s ťažkým srdcom a po niekoľkých dňoch ich dal chudobným. Sám sa prezliekol do starého a zaplátaného oblečenia. „Tenké rúcho“ spravidla nezaujíma posledné miesto v živote mnícha, čo ukazuje jeho mimoriadnu pokoru od detstva. Theodosius z Kyjeva-Pečerského sa už od detstva zamiloval do tenkej vesty, zaradil ju do svojho životného správania a preniesol ju na všetku ruskú askézu.
Keď mu zomrel otec, Theodosius si vybral nový čin poníženia a zjednodušenia: vychádzal s otrokmi na pole a pokorne s nimi pracoval, čím ukázal svoju asketickú vynaliezavosť.
Obraz matky Theodosius
Keď Theodosius urobil svoj tretí útek, onskončil v Kyjeve, v jaskyni mnícha Anthonyho. Starší ho kvôli mladosti nechcel prijať za učeníka a Theodosius sa vrátil domov. Potom nasledovalo dramatické stretnutie s mojou matkou, plné životnej pravdy. Cisársky despotizmus materskej lásky nevyvoláva v Theodosiovi vážnosť, ale neistotu a bojazlivosť. Z porážky v tomto zápase sa stáva víťaz. Výsledkom je, že nie je to on, kto sa vracia k svojej matke, ale skladá kláštorné sľuby v jednom z kyjevských kláštorov.
Kláštorné práce
Nestor, keď napísal život Theodosiusa z jaskýň,miloval viac hovoriť, ako opisovať, preto sa málo píše o osobných Teodosiových činoch a jeho duchovnom vzhľade v rôznych častiach príbehu. Kombináciou týchto roztrúsených faktov je možné sformulovať koncept asketického života mnícha Theodosia. Najzávažnejšie skutky sebapoškodzovania jeho tela sú zapísané v análoch prvých rokov jeho jaskynného života. V noci mních bojujúci s telesnými pokušeniami, vyzlečený, dáva svoje telo komárom a mláďatám a spieva žalmy. V neskoršom živote Theodosia je vidieť túžbu vyčerpať telo. Skrýval svoju askézu, nosil košeľu na vlasy, spal sediac na stoličke a v noci sa usilovne modlil. Relatívne malé asketické cvičenia Theodosius z Pecherského kompenzovali kontinuitu jeho práce. Od detstva je silný a pevný, pracuje pre seba aj pre ostatných. Kým je v kláštore pod opátom Varlaamom, v noci melie zrno pre všetkých mníšskych bratov. A dokonca aj neskôr, Theodosius, opát Kyjeva-Pečerského, často vzal sekeru sám, aby namiesto spánku alebo odpočinku rúbal drevo alebo vliekol vodu zo studne.
Duchovný život Theodosia z Pečerského
Mnoho strán pomerne rozsiahleho života svätcaoddaný svojmu pracovnému a aktívnemu životu, vyvažujúci využitie duchovného života. Všetky noci venuje modlitbe. Výlučne sa modlí počas Veľkého pôstu, ktorý mních strávil sám v jaskyni. Nestor nevykazuje žiadne zázračné vlastnosti modlitieb alebo vznešených kontemplácií. Modlitba pomohla Theodosiovi nájsť dokonalú nebojácnosť pred temnými silami a umožnila mu pomôcť svojim učeníkom zbaviť sa nočných démonických vízií.
Theodosius, opát Kyjevsko-Pečerského
V duchovnom živote Theodosia bol jeden veľmi dôležitýmíľnik pre neho - urobil koniec kláštoru v jaskyniach, ktorý založil Anthony. Potom, čo opát Varlaam založil prvý drevený kostol na povrchu Zeme, Theodosius postavil cely nad jaskyňou, ktoré zostali pre Anthonyho a niekoľko pustovníkov. Zmenšuje ticho a rozjímanie nad stiesnenou jaskyňou kvôli pracovnému a bratskému životu, aby vybudoval nejaký druh harmónie. V tejto harmónii zaznievajú osobné poznámky o pokore, miernosti a poslušnosti. Mních Theodosius z Kyjeva-Pecherska, ako Nestor poznamenáva, bol pri všetkej svojej duchovnej múdrosti jednoduchý. „Tenké rúcha“, ktoré ho sprevádzajú počas abatyše, vzbudzujú veľa výsmechu.
Existuje príbeh o kniežatskom sluhovi, ktorývzal mnícha pre jedného z chudobných a prikázal mu, aby prešiel z vozíka na koňa. Sociálne poníženie a zjednodušenie bolo jednou z vlastností jeho svätosti od detstva. Theodosius, ktorý bol umiestnený do čela kláštora, nezmenil nervy. Napriek svojej tichosti a sebaznevažovaniu veľa učí v kázňach, ktoré sa vyznačujú jednoduchosťou formy a obsahu. Theodosius sa tiež snaží pozorovať kláštornú listinu do najmenších podrobností vo všetkých jej detailoch a chce, aby bolo všetko urobené v poriadku a s úctou. Napriek všetkej svojej náročnosti sa Theodosius nerád uchýlil k trestom. Bol nežný aj k tým, ktorí sa po úteku vrátili s pokáním. Jediný istý obraz závažnosti bol vo vzťahu k ekonomickým záležitostiam kláštora.
Svätý Theodosius z jaskýň
Nestor opisuje príbehy sklepiteľa Fjodora oako svätý hegumen zachránil kláštor pred rôznymi potrebami. Tieto zázraky spolu s darom vhľadu sú jediné, ktoré svätý Theodosius z jaskýň vykonáva. Cez všetky zázraky opáta, svätcov zákaz starať sa o zajtrajší deň, prechádza jeho márnotratné milosrdenstvo. Napríklad zázračné plnenie košov prebieha v poradí prirodzeného zákona: zatiaľ čo ekonóm kláštora zúfa v myšlienkach, čo uvariť večeru alebo kde nájsť víno na liturgiu, neznámy dobrodinec prináša vozíky vína a chleba do kláštor. Zo života svätca má človek dojem, že kláštor existuje len na úkor nikdy nekončiaceho toku milodarov.
Svätý Theodosius je veľmi znepokojený zákonomchudoba - odnesie všetko prebytočné jedlo, oblečenie a všetko to spáli v rúre. To isté robí so všetkým, čo sa deje bez požehnania. Zhovievavý a milý opat sa v prípade neposlušnosti, ktorá vyplýva z nákladového účtovníctva, stane drsným. Je pozoruhodné, že ani tu netrestá vinníkov, ale iba ničí materiálne bohatstvo, ktoré, ako veril, absorbovalo démonické princípy chamtivosti a vlastnej vôle.
Milosrdenstvo svätého Theodosia
Zostaň tichý a milosrdný vždy a vo všetkom,Rovnako ako k lupičom, ktorí prišli vykradnúť jeho kláštor, alebo k hriešnym a slabým mníchom, svätý Theodosius z jaskýň nielenže neizoloval svoj kláštor od sveta, ale tiež vytvoril najbližšie väzby so svetskou spoločnosťou. Toto je jedno z jeho prejavov ruského mníšstva.
V blízkosti kláštora bol postavený dom pre nevidomých,chromí a chorí s kostolom v mene sv. Stefan. Údržba tejto chudobinci bola desatinou celkového príjmu kláštora. V sobotu poslal Theodosius do mesta celý vozík chleba pre väzňov vo väzniciach.
Mních Theodosius bol duchovný otecmnoho laikov, vrátane kniežat a bojarov, ktorí prišli vyznať svoje hriechy. Inicioval tradíciu výberu duchovných otcov medzi mníchmi. Od tej doby začalo duchovenstvo ešte viac ovplyvňovať morálny stav ľudí.
Tichý a mierny mentor by mohol byť pevný avytrvalý v tých prípadoch, keď išlo o znesvätenú pravdu. Jeden z posledných príbehov Nestora hovorí o jeho príhovore za urazenú vdovu, ktorá k nemu prišla pre pomoc a nepoznávajúc ho v úbohom oblečení, hovorila o svojom nešťastí.
Láska k pravde svätého Theodosia
Neústupčivosť k nepravde vedie opat kstretáva sa nielen so sudcami, ale aj s princami. Jeho duchovná konfrontácia s kniežaťom Svyatoslavom, zobrazená v jeho živote, dotvára duchovný portrét Theodosiusa a je symbolom vzťahu Cirkvi k stavu starovekého Ruska. Keď dvaja bratia vylúčia staršieho z kyjevského trónu, zmocnia sa mesta a pozvú Feofana na hostinu, odmietne a odsúdi bratov hriechy vraždy a nezákonného držania moci, prirovnáva princa Svjatoslava ku Kainovi a jeho brata k Ábelovi. V dôsledku toho sa princ Svyatoslav rozhnevá. Hovorí sa o vyhnaní Theodosiusa.
Svyatoslav nemohol zdvihnúť ruku proti spravodlivému a, vnakoniec prichádza s pokorou do kláštora Theodosius so snahou uzavrieť mier. Spravodlivý Theodosius sa mnohokrát neúspešne pokúsil prosiť Svyatoslava, aby sa zmieril so svojim bratom, a snažil sa siahnuť do srdca kyjevského kniežaťa. V kláštore prikazuje všetkým, aby sa modlili za zákonného exilového kniežaťa, a až po dlhých prosbách bratov súhlasí s tým, že si Svyatoslava pripomenie na druhom mieste.
Život svätého Theodosia ukazuje, že svätýbol pripravený na to, aby pravda odišla do vyhnanstva a na smrť, dodržiaval zákon lásky a cieľavedomosti života. Považoval za svoju povinnosť učiť kniežatá a ich povinnosť - riadiť sa jeho učením. Theodosius však vo vzťahu k kniežatám nevyzerá ako k moci, ale ako k stelesneniu miernej Kristovej moci. Modlitba k Theodosiovi z jaskýň vyžaduje neochvejnú zbožnosť duší a tiel, pomoc a príhovor, zbožnosť hlavných osôb v krajine.
Taký bol Theodosius, ktorý žil neodmysliteľne duchovneživot, vylievajúci Kristovo Svetlo z hĺbky duše, merajúci hrdinské skutky a cnosť meradlom evanjelia. Takto zostal v pamäti ruského asketizmu, taký je život Theodosiusa z jaskýň.
