Legile lui Solon - nașterea democrației în Atena antică

Tirania ca stil de guvernare înGrecia antică a existat pentru o perioadă relativ scurtă de timp. Dar a făcut multe pagube. A slăbit semnificativ mecanismele economice și a restrâns libertățile sociale ale atenienilor. Pentru a face față crizei au fost necesare măsuri drastice. Legile lui Solon au fost tocmai pârghia care a readus principalul oraș al Greciei pe calea prosperității economice.

preistorie

Agricultura a fost una dintre cele mai puternice forțe productive din Attica antică. Dar niciodată nu a fost într-o situație atât de dificilă ca în secolul al VII-lea. î.Hr. Cauza principală a crizei a fost cămătăria.

Conform legilor lui Drakont, pământul nu eraproprietatea înstrăinată, dar țăranii se puteau da în sclavie pentru o anumită sumă de bani. Daca datornicii nu achitau datoriile la timp, ei deveneau proprietarii creditorilor si trebuiau sa le dea o sasea din recolta. Astfel de debitori se numeau pelats sau hectemors. Sărăcirea rapidă a pus economia Atenei într-o poziție dezastruoasă.

Scurtă biografie

Solon provenea dintr-o familie bogată de proprietari de pământ.

Până la alegerea sa în Adunarea Națională, els-a impus deja ca poet și lider militar. Și-a început popularitatea prin cucerirea pr. Salamul. Elegiile sale, care glorificau curajul, noblețea, altruismul, i-au inspirat pe atenieni în isprăvi. Solon a fost dușmanul excesivului și al nedreptății - lui i se atribuie principiul „totul în măsură”. Deși a găsit că efortul unei persoane pentru bogăție și bogăție este normal și nobil - într-una dintre elegiile sale timpurii, Solon le-a cerut muzelor să-i ofere bunăstare materială. Dar, în același timp, poetul a recunoscut că o astfel de bunăstare nu poate fi obținută decât prin mijloace cinstite, iar bogăția obținută prin înșelăciune și acte necinstite este un păcat pe care Zeus îl pedepsește aspru.

Activitate politică

În 594 Solon a fost invitat la postarhonte. Scopul acestor alegeri a fost o serie de transformări economice și sociale care ar putea scoate țara dintr-o criză prelungită. Conform legilor Atenei antice, astfel de schimbări profunde necesitau acordul reprezentanților adunării populare - acesta reprezenta organele legislative ale orașului-stat antic. Arhontul a văzut viitorul Greciei și al Atenei natale fără tiranie, dar în același timp a insistat să urmeze cu strictețe cursul schimbărilor care să reseta sfera socială și economică a vieții. Aceste schimbări trebuiau să reseteze puterea și relațiile din țară. Esența acestor schimbări a fost reprezentată de legile lui Solon.

Rezumatul reformelor

Condiția cea mai necesară pentru transformare, conformOpinia lui Solon a fost abolirea sclaviei datoriilor. Întregul proces a fost numit seisakhteya - reducerea datoriilor. Esența cauzelor preliminare necesare a fost următoarea:

• toți sclavii care au devenit astfel în condițiile ipotecii proprii au primit libertate;
• terenurile care au devenit obiectul gajului au fost restituite proprietarilor;
• toate obligațiunile au fost anulate;
• a fost efectuată reforma sistemului de măsurare - toate cântarile și măsurile din Atena au fost aduse la un singur standard.

Acest proces a provocat indignare în toate straturile.societatea ateniană. Săracii erau supărați că nu era posibil să împartă toată pământul bogaților, iar proprietarii bogați erau indignați de pierderea unei mari părți a proprietății lor. Cu toate acestea, locuitorii Atenei nu au avut altă opțiune - și au decis să continue să aplice legile lui Solon.

Transformări sociale

Societatea ateniană a fost împărțită în patru categorii.Primul dintre ei, cel mai nobil, a fost Eupatride - aristocrații ereditari bogați ai Atenei. A doua parte a fost formată din călăreți, aristocrați mai puțin născuți. În al treilea se aflau zeugiții - artizani și negustori, iar al patrulea, cel mai extins, erau oamenii săraci, dar liberi din Atena feta - muncitori și țărani. Legile lui Solon au amestecat aceste straturi și au prezentat societății viziunea lor asupra diferențelor sociale. De acum înainte, doar oamenii bogați aveau dreptul să intre în nobilime - eupatridei trebuiau să aibă un venit de cel puțin 500 de măsuri de grâne pe an, pentru călăreți se stabilea o cotă de 300 de măsuri de cereale, iar zeugiții puteau fi. considerată ca atare, adunând 200 de măsuri de cereale pe an. Toate celelalte, indiferent de naștere, erau considerate rezidenți liberi - fetas. Deci legile lui Solon au pus bazele democrației în Atena, iar de acum înainte nașterea într-o familie nobiliară nu mai era considerată un privilegiu, dacă nu era susținută de capitalul necesar. În plus, a existat o oportunitate reală de a ieși din cercul lor datorită trecerii calificării de proprietate.

Sistem electoral

Reformele lui Solon au făcut posibil următorul pas spreo societate democratică. De acum înainte, adunarea națională (Areopagus) ar putea fi formată din reprezentanți ai tuturor păturilor populației. Așa că, pentru prima dată, cei săraci au putut la o întâlnire să rezolve unele probleme stringente și să influențeze guvernul. În plus, fiecare membru al adunării naționale putea fi ales de către un judecător. Adevărat, această poziție nu promitea nici beneficii mari, nici influență mare - problemele cele mai stringente erau de obicei rezolvate la alte consilii. Alături de Areopagul tradițional, a început să funcționeze un alt consiliu - bule, sau consiliul 400. Aceste organisme legislative au inclus reprezentanți ai tuturor celor patru moșii ale Atenei antice - câte 100 de oameni din fiecare. Noile legi ale lui Solon din Atena au oferit boolelor dreptul la o examinare preliminară a tuturor propunerilor înaintate Areopagului. Astfel, Consiliul celor 400 a fost cel care a determinat necesitatea unor transformări în stat, iar Areopagul a aprobat o astfel de hotărâre doar cu majoritate de voturi. Areopagul a rămas însărcinat cu supravegherea respectării legii și protejarea prevederilor adoptate.

Modificări ale legislației

Solon nu i-a fost frică să facă schimbări importante îndomeniul legislativ al Atenei. El a răsturnat majoritatea regulilor juridice stabilite de tiranii anteriori și a legitimat un nou set de reguli care au schimbat relația în sfera judiciară și civilă. El a lăsat neschimbată doar legea penală - legile crude ale Drakontului privind pedepsele penale pentru crimă, adulter și furt, Solon a găsit suficiente.

Helia

Ca o concesie pentru demo, conform deciziei lui Solon,au creat noi orani judiciari, care se numeau Heliea. În noua curte erau reprezentanți ai tuturor claselor societății ateniene. Aceasta a creat o ordine juridică complet nouă, radical diferită de toate cele anterioare. Pentru prima dată în istorie, justiția a început să lucreze pentru toți oamenii liberi din țară. Oamenii puteau conta pe accesul liber în instanță fără intermediari, să acționeze ca martori sau să fie avocați ai inculpatului. În plus, li s-a dat dreptul de a-și urmări proprii dușmani - anterior, acest lucru era permis doar reprezentanților nobilimii. Pe de altă parte, noile autorități judiciare ar putea priva orice persoană de cetățenia Atenei. Acest lucru s-ar putea întâmpla celor care nu au avut o poziție civică fermă în timpul tulburărilor și a conflictelor civile. Oamenii lipsiți de cetățenie au fost scoși în afara legii.

Viața ulterioară a lui Solon

Potrivit legendei, legile lui Solon au fost scrise înscânduri mari de lemn (kirbach). Au fost așezate pe un scut mare, care se rotea în jurul axei sale. În ultimele secole, copacul s-a prăbușit în praf, așa că încă nu este clar care dintre legi au fost de fapt stabilite de Solon și care i-au fost atribuite doar lui. Solon a stabilit legile sale o perioadă obligatorie de zece ani și a părăsit Atena. Potrivit unor relatări, legiuitorul s-a temut de mânia compatrioților furioși - până la urmă a făcut un compromis, nejustificând speranțele nici ale celor bogați, nici ale celor săraci. Într-una dintre elegiile sale, el spune că săracii spera la o redistribuire completă a pământului, iar bogații la rambursarea tuturor datoriilor. În scrierile lui Plutarh există o remarcă atribuită lui Solon: „Este greu în fapte mari să faci pe toți fericiți”.

Sub pretextul extinderii legăturilor comerciale Solona vizitat Egiptul, Lidia și Cipru. Fragmente din impresiile lui Solon de la vizitarea palatelor contemporanului său, legendarul Cresus, au supraviețuit până în zilele noastre. Dar tensiunile politice l-au forțat să se întoarcă la Atena. Mai multe partide politice au început să lupte pentru putere, iar Solon a încercat să reziste instaurării tiraniei. În cele din urmă, tiranul Pisistratus a preluat puterea în stat. După victoria adversarului său politic, Solon a rămas la Atena, dar nu a trăit mult. Cenușa lui a fost împrăștiată în jur. Salamul.

Semnificația legilor

Principalul lucru în legile lui Solon este o încercare de succesegalează drepturile tuturor cetățenilor, lăsând deoparte problemele de origine și ierarhia clanului. Acțiunile decisive ale acestui om politic au format o nouă structură politică și socială în stat. Noile criterii de relații sociale au făcut posibilă formarea unei noi elite politice – fără a fi legată de vechile tradiții tribale. În ciuda unui început bun, legile lui Solon nu au reușit să elimine complet vechile prejudecăți. La numai 90 de ani de la reformele lui Solon, noul politician, Clisthenes, a continuat eforturile democratice ale predecesorului său. Clisthenes s-a bucurat de un sprijin larg din partea demosului, așa că a putut să submineze în cele din urmă domnia aristocraților și să stabilească puterea în stat pe o bază nouă, democratică.