Max Scheler s-a născut și a trăit într-o epocă de turbulențăschimbări sociale în lume care au dus la revoluție și război. Învățăturile multor gânditori germani, ale căror idei le-a cunoscut ca student, i-au influențat viziunea asupra lumii. El însuși a devenit cunoscut în legătură cu antropologia sa filosofică, pe care a considerat-o în ultimii ani ai vieții sale.
Articolul oferă informații despre biografia filosofului, viața personală, cariera și căutarea filozofică.
Scurtă biografie
Filozoful german Max Scheler s-a născut la 22 august 1874 la Munchen. Mama sa, Sofia, era o adeptă a iudaismului ortodox. Tată, Gottlieb - un protestant.
La douăzeci de ani, tânărul Max absolvește liceul și își începe studiile ulterioare la diferite universități din țară:
- studiul medicinii, filozofiei, psihologiei la Munchen;
- sociologia și filozofia lui Simmel și Dilthey la Berlin;
- filosofia lui Euken și Liebman;
- Economia națională a lui Pierstoff;
- geografia Regelului;
- apără o teză sub conducerea lui Aiken;
- urmează un stagiu la Universitatea din Heidelberg;
- începe să lucreze la Universitatea din Jena.
În septembrie 1899, și-a schimbat religia, adoptând catolicismul. În 1902, a făcut cunoștință cu Husserl.
Filozoful a studiat la diferite universități din țară.La fel era și cu munca lui. În diferite momente, a predat la universitățile din München, Göttingen, Köln și Frankfurt. S-a ridicat la funcția de profesor. În acest timp a scris și a publicat multe dintre lucrările sale științifice.
Moartea l-a depășit la Frankfurt pe 19 mai 1928. Cadavrul a fost înmormântat în cimitirul sudic din Köln.
Viața personală
Scheler a fost căsătorită oficial de trei ori în viața ei.Prima sa soție a fost Amelia Ottilia, cu care s-a căsătorit în 1899. Din căsătoria lor, băiatul Wolfgang s-a născut în 1906. După treisprezece ani de viață, Max Scheler divorțează și se căsătorește cu Maria Furtwangler.
În 1920, s-a întâlnit cu Maria Sheya,dar el va divorța a doua soție abia în 1923. În anul următor, el își va legitima relația cu amanta sa, care la o săptămână după moartea sa va naște fiul său, Max Georg. De asemenea, ea va edita și publica lucrările colectate ale gânditorului german după moartea sa.
Etapele creative
Исследователи творческого пути философа, выделяют două etape principale. La prima dintre acestea, Max Scheler explorează probleme care țin de etică, sentimente, religie. Această perioadă a durat până la aproximativ 1922. La acel moment, el a fost în contact strâns cu Husserl.
A doua etapă a durat până la moartea savantului, el a fost devotat interpretării Divinului ca fiind incomplet, ca ceva care merge pe calea formării, împreună cu cosmosul și istoria umană.
Vă puteți familiariza cu întrebările pe care filozoful le-a acoperit în lucrarea sa, studiind lucrările sale. Traducerea lor din germană în rusă va ajuta în această populație de limbă rusă.
Piesa cheie
Una dintre cele mai cunoscute opere ale lui Scheler esterăspunsul său la Heidegger „Poziția omului în spațiu”. În el, el a subliniat necesitatea formării antropologiei filozofice, care ar deveni știința fundamentală a naturii umane.
Pentru prima dată se va familiariza cu aceste gânduri în 1927 la „Școala Înțelepciunii” prezentă cu ajutorul raportului „Situația specială a omului”, care ulterior se va finaliza și redenumi.
În lucrare, care are traducerea sa din limba germană în rusă, autorul vede omul ca făcând parte din viața sălbatică. Cartea se referă la perioada finală a lucrării gânditorului.
Antropologie filosofică
Max Scheler era cel mai preocupat de esențăpersoană. El a căutat să răspundă la întrebarea: ce este un om? Gânditorul a fost conștient că găsirea răspunsului este destul de dificilă, deoarece persoana este prea largă și diversă pentru a găsi o definiție.
Ideea lui s-a format în perioade de agitațietulburări sociale când lumea se cutremura de războaie sângeroase. Mai mult, națiunea germană a fost, ca niciun altul, implicată în aceste evenimente. Scheler Max, ale cărui cărți sunt cunoscute în întreaga lume, și-a pus sarcina dezvoltării unei doctrine care ar putea rezolva cele mai acute probleme naționale. S-a străduit să găsească o ieșire salvatoare pentru oamenii săi.
O caracteristică importantă a antropologiei sale a fost afirmațiao anumită discordie în lumea interioară a oamenilor. Din cele două tipuri de culturi care au existat în antropologia vest-europeană, filosoful a decis să aleagă mai degrabă un sentiment de rușine decât vinovăția. În același timp, el credea că o societate modernă dezvoltată necesită sacrificii mari din nevoile naturale ale oamenilor. El a numit un astfel de fenomen inteligență excesivă.
În opinia sa, o persoană ar trebui să înțeleagă șisă-și dea seama de inconsecvența lor în sistemul ființei. El trebuie să-și îndeplinească rolul în acest sistem unic cu o mare responsabilitate. Una dintre cele mai importante probleme ale societății moderne, el a considerat responsabilitatea fiecărei persoane pentru existența civilizației umane.
