Societatea noastră trece printr-o perioadă semnificativătransformări sociale și economice. Un astfel de timp se caracterizează printr-o regândire a ideilor despre lumea din jurul nostru și un apel la origini. În lumina acestui fapt, apelul la Aristotel pare complet deloc surprinzător. Mai mult, economia și crematistica sunt două fenomene, ale căror origini confruntării se întorc la el ca un remarcabil gânditor grec antic. În acest articol, vom analiza ce înseamnă ambele concepte și cum interacționează ele.
Aristotel: economie și crematică
Gânditorul grec antic a împărtășit utilizareabani pentru a satisface nevoile naturale ale omului și acumularea lor ca scop în sine. Crematica este, din punctul lui de vedere, cultul profitului. Aristotel a înțeles acest termen ca o situație în care banii își pierd funcția principală de mijloc de schimb și devin un scop în sine. Crematica este, de exemplu, cămătă, precum și tranzacționare speculativă. Aristotel a tratat negativ ambele domenii de activitate. El credea că nu sunt naturali și doar exploatează oamenii.
Complet diferit în esență, așa cum am văzut-oAristotel, economie. Banii, în opinia lui, ar trebui să fie un mijloc, nu un scop. Ar trebui să faciliteze comerțul. Iar dobânda cămătarească, dimpotrivă, o complică făcând bani mai puțin disponibili acolo unde este nevoie. Prin urmare, crematica ca știință a îmbogățirii pentru Aristotel arată ca o perversiune, un alt mod de a exploata săracii de către cei bogați.
Originile conceptului
Până la Revoluția Franceză, comerța fost considerat a fi destul de condamnabil. Este destul de greu de acceptat acest lucru acum, deoarece ultima istorie pune antreprenorul în centrul economiei. Dar în trecut, speculația era considerată un păcat, iar toate formele de exploatare erau condamnate de către biserică. În Evul Mediu, negustorii erau disprețuiți. Pentru a supraviețui, au format alianțe profesionale.
Aristotel credea că comerțul cu mărfuri în felul săunatura nu este crematică. Dar numai până în momentul în care se aplică articolelor care sunt necesare vânzătorilor și cumpărătorilor. Odată cu extinderea trocului, apar bani. Ele facilitează și accelerează schimbul. Cu toate acestea, odată cu inventarea banilor, trocul se transformă inevitabil în comerț cu mărfuri. Și asta deschide ușa multor speculații. O anumită categorie de oameni începe să se angajeze în crematistică. Deci Aristotel a fost primul care a stabilit o distincție între bani ca mijloc de circulație și de acumulare, adică capital.
Economia lui Aristotel
Aristotel s-a opus completacumularea de bani ca super-sarcină. El a considerat camătă și comerțul speculativ activități nefirești care îi dezumanizează pe cei care se angajează în ele. La fel ca profesorul său Platon, Aristotel condamnă acumularea de bani. Cămătătorii, credea el, nu creează nimic, bogăția lor apare aproape din aer. Prin urmare, o astfel de ocupație este condamnabilă.
Într-o economie, comerțul trebuie să aibă locdirect intre producator si cumparator la pretul corect. În acest caz, nu creează valoare adăugată din nimic. Doctrina economică a lui Aristotel presupune crearea de bunuri necesare satisfacerii nevoilor umane. Banii sunt doar un mijloc de accelerare a schimbului între producători și de îmbunătățire a calității acestuia.
Aristotel credea că adevărata bogățieconstă din bunuri care satisfac nevoi naturale. Prin însăși natura sa, nu poate fi infinit. Bunurile, nu banii, potrivit lui Aristotel, sunt principala caracteristică a bogăției.
În Evul Mediu
În această perioadă, crematica este apanajulbiserici. Pentru oamenii obișnuiți, astfel de activități erau considerate nedorite. Cu toate acestea, capitalul poate fi acumulat dacă va merge la caritate în viitor. Biserica Catolică a susținut această doctrină economică de-a lungul întregii perioade a Evului Mediu. Această viziune asupra crematisticii a fost împărtășită și de Toma d’Aquino.
Reprezentare modernă
După cum a scris Aristotel în scrierile sale, economie șicrematica sunt două științe. Cu toate acestea, în timpul nostru, acesta din urmă este considerat doar în cadrul unei teorii generale. Concepte precum „capital”, „chirie” și „dobândă” sunt considerate în mod tradițional economice. Este puțin probabil ca Aristotel să fie de acord cu o astfel de interpretare. Cu toate acestea, crematica este o parte integrantă a modului capitalist modern de a face afaceri. Deși Martin Luther s-a opus uzurpării și exploatării, în studiul său despre etica protestantă, Max Weber demonstrează că consumul și economiile sunt de o importanță cheie pentru burghezie. Termenul „crematistică” este folosit de Karl Marx pentru a se referi la capitalism.
Învățăturile economice ale lui Aristotel
Printre principalele postulate ale lui Aristotel se numără următoarele:
- Sclavia este un atribut natural al societății.Nu ar trebui să preocupe și nu reprezintă nicio amenințare pentru cetățenii liberi. De remarcat că pe vremea lui Aristotel, străinii din țările ocupate de greci erau sclavi, ceea ce justifică oarecum învățăturile economice ale gânditorului. Deși astăzi par complet inacceptabile.
- Necesitatea întăririi clasei de mijloc prin exploatarea periferiei agrare și, din nou, a sclavilor străini.
- Protecția proprietății private. Aristotel și-a văzut bazele chiar și în lumea animală.
- Necesitatea naturalizării economiei și a revenirii la agricultură.
- Restricționarea comerțului mare, impunerea unei interdicțiipe speculaţie şi cămătărie. Aristotel a văzut baza economiei în ceea ce numim acum micile afaceri. Dar numai în mintea lui stabilește neapărat prețuri corecte.
Gânditorul antic a încercat să găsească o proporție,care ar permite explicarea raportului dintre valoare şi bani. El credea că în timpul schimbului, vânzătorul urmărește să compenseze pierderea lucrului cumpărat de la el. Aristotel explică apariția banilor prin inconvenientul de a transporta anumite mărfuri pe distanțe lungi. Treptat, însă, ele depășesc funcția de mijloc de schimb. Economia este înlocuită de crematică. Situația nu s-a schimbat până astăzi. Și crematica este cea care provoacă crize și „bule” financiare.
