Epilog al lucrării „Crimă și pedeapsă”dezvăluie evenimentele petrecute în urma procesului și a verdictului. Autorul romanului descrie starea interioară a criminalului, care se schimbă pe parcursul poveștii. Un accent deosebit este pus pe schimbarea treptată a relațiilor dintre Raskolnikov și Sonya Marmeladova. Degenerarea spirituală sau renașterea spirituală - ce așteaptă un criminal în închisoare?
Raskolnikov în închisoare
Instanța a ținut cont de circumstanțeatenuând vinovăția lui Raskolnikov. Asemenea împrejurări au servit drept mărturisire sinceră și câteva episoade din trecutul său, care mărturiseau faptul că nu era un răufăcător inveterat.
De exemplu, în timp ce studia, și-a cheltuit ultimii bani pentru îngrijirea unui coleg cu consum. Ulterior, și-a transferat îngrijorările tatălui tovarășului său decedat și chiar l-a îngropat pe cheltuiala lui.
Riscându-și viața, a salvat copiii mici într-un incendiu șia primit arsuri grave. Instanța nu a văzut niciun interes propriu în infracțiunea sa, pentru că nu a folosit banii furați bătrânei. Imediat după crimă, pentru a scăpa de gânduri groaznice, le-a ascuns sub o piatră, fără să întrebe măcar câți bani erau în poșeta amanetului ucis.
Având în vedere toate aceste împrejurări, instanța a apreciat că la momentul săvârșirii infracțiunii inculpatul se afla în stare de nebunie temporară. A primit o pedeapsă de 8 ani de muncă silnică.
Starea interioară a eroului
După ce a petrecut aproape un an și jumătate în închisoare, se afla într-o stare de apatie fără speranță și indiferență față de tot ceea ce îl înconjura.
Indiferența lui s-a extins asupra lui însuși. Era indiferent la ce mănâncă, la ce bea, nu a manifestat niciun interes față de tovarășii săi de nenorocire, ba chiar i-a evitat.
Pe deplin conștient de ceea ce i s-a întâmplats-a întâmplat, nu a mai văzut în viață nicio speranță și perspective de viitor. Prin urmare, și-a tratat propria poziție fără emoție, observându-se din lateral, ca cineva din afară.
În acest timp, mama lui a murit la Sankt PetersburgRaskolnikov, neștiind niciodată ce sa întâmplat cu adevărat cu fiul ei. Simțind că ceva nu era în regulă, a așteptat în mod constant vești de la fiul ei, dar a fost asigurată că acesta a plecat de mult timp în străinătate.
Sora s-a căsătorit cu Razumikhin, care mai târziu a plănuit să se apropie de locul în care Raskolnikov își ispăși pedeapsa.
Sonechka Marmeladova, moștenind după moarteSvidrigailova banii lui, a urmat persoana iubită. S-a stabilit în orașul în care se afla închisoarea pentru prizonieri și a început să-l viziteze pe Raskolnikov.
Sonya și Raskolnikov
La început, nedorind să-și mai facă iluzii cu privire la poziția sa, a tratat vizitele Sonyei cu rece și chiar arogant. L-au enervat și păreau inutil și enervant.
Dar când Sonya, dintr-un motiv oarecare, nu a pututsă-l viziteze, Raskolnikov a început să simtă goliciune și vagă melancolie. Analiza epilogului „Crimă și pedeapsă” arată bine schimbarea atitudinii lui Raskolnikov față de Sonechka.
Datorită stării de detaşare în care se aflaRaskolnikov este în închisoare, i-a trecut mult atenția. De-a lungul timpului, însă, a înțeles clar că condamnații, dintre care el însuși era unul, nu îl considerau deloc drept „al lor”.
Prizonierii, dimpotrivă, îl fereau, se temeau, îl numeau ateu. Drept urmare, atitudinea lor față de el s-a transformat în ură inconștientă, care aproape s-a încheiat cu moartea lui Raskolnikov.
Condamnați și Sonya
Prizonierii o iubeau pe Sonya, fără să realizeze pe deplin pentru ce erau. Le-a plăcut totul la ea, de la un zâmbet afectuos la o statură mică și un fizic zvelt.
Între timp, Sonya nu putea face nimic pentru ei.deosebit de valoroase, nu aveau ocazia să-i ajute cu bani sau mâncare. Dar condamnații o iubeau pentru cu totul altceva, pentru faptul că în poziția lor prețuiau mai mult decât mâncarea și îmbrăcămintea.
Sonya în condamnați nu a văzut pariaii societății,respins și pierdut pentru lume. În fiecare dintre ele, ea a văzut o persoană - creația lui Dumnezeu, demnă de iubire, compasiune și înțelegere. Ea a devenit o persoană apropiată pentru mulți dintre ei.
Rudele și soțiile prizonierilor au plecat cu eacolete care să fie date soţilor şi fraţilor lor. Pentru acei prizonieri care nu cunoșteau alfabetizare, Sonya a ajutat să scrie scrisori acasă. Analiza epilogului „Crimă și pedeapsă” ne oferă posibilitatea de a vedea un suflet bun și simpatic într-o creatură mică și zveltă.
Înțelegând gravitatea și lipsa de sens a crimei comise, pocăința pentru propria sa mândrie și ambițiile „napoleonice” i-ar aduce consolare.
Tânjea după această pocăință, pentru căatunci tot chinul lui din închisoare ar avea sens. A vrut să înțeleagă că a comis o faptă cumplită, a trecut peste toate interdicțiile spirituale și morale și a suferit o pedeapsă binemeritată pentru aceasta.
Dar, vai, această înțelegere nu i-a venit șia făcut existența insuportabilă. Singurul lucru pe care l-a regretat și pentru care și-a reproșat a fost că nu a suportat povara vinovăției pentru infracțiune și a venit la anchetator cu o mărturisire.
Punct de basculare
Tensiunea nervoasă constantă a provocat treptat dezvoltarea bolilor mintale în el. Odată, într-un delir dureros, a avut un vis care l-a speriat și i-a mișcat ceva în conștiință.
În acel vis, oameni care se considerau purtătoria supraevaluat ideile, a înnebunit și a murit. Au supraviețuit doar câțiva, cei care nu s-au infectat cu acest virus teribil. Lumea se rostogolea în abis și nu era mântuire pentru nimeni.
Rolul epilogului „Crimă și pedeapsă” cu greu poate fi supraestimat după ce am descris un astfel de vis alegoric în care lumea este împărțită în păcătoși și drepți.
După ce și-a revenit și s-a întors la muncă, Raskolnikovaflă că Sonya este acum bolnavă, iar acest lucru i-a provocat anxietate și panică. Începe să realizeze vag că Sonya este acel fir invizibil care încă leagă lumea sa scufundată în întuneric cu principiul uman. El înțelege că, după ce a pierdut-o, se va pierde și se va ruina în sfârșit și pentru totdeauna.
Ei se întâlnesc după boala Soniei, iar apoi Raskolnikov pentru prima dată îi ia mâna în a lui și nu poate să-și dea drumul. Un impuls de neînțeles îl face în lacrimi să se arunce în genunchi în fața Sonyei.
Sonya, speriată de o asemenea manifestare a sentimentelor, a rămas la început uluită. Dar aproape imediat, i-a venit fericita realizare că Raskolnikov o iubește la nesfârșit.
Analiza epilogului „Crimă și pedeapsă” face să creadă că acum destinele acestor oameni sunt împletite într-una singură. Și înaintea lor este un drum dificil, dar plin de bucurie, către înviere într-o viață nouă.
Originile crimei
Teoria din Crimă și pedeapsă este exprimată de Raskolnikov printr-un articol pe care l-a scris sub influența mediului său.
Fiind în mod inerent un adevărat umanist, sensibil la orice nedreptate, este profund îngrijorat de tot ceea ce este martor.
Sărăcie extremă, dulap jalnic sumbru, înpe care îl simte îngropat de viu, lipsă de sprijin prietenos și de muncă care să-i susțină cumva existența. Toate acestea îl cufundă treptat în lumea întunecată a propriilor iluzii și idei.
Petersburg cu înăbușirea sa, praful și mirosul înăbușiel ca un sac aruncat peste cap. Pe străzile orașului, el întâlnește „fundul” social al societății: cerșetori, bețivi, bolnavi mintal, părinți zdrobiți de sărăcie, copii nefericiți defavorizați.
Gândul la o ordine mondială nedreaptă nu-i dăpacea, înnebunitoare, dă naștere la deznădejde și la neînțelegere în suflet. Cea mai profundă linie care trece între săraci și bogați este atât de insurmontabilă încât Raskolnikov nu se poate împăca cu aceste realități teribile. El este gata să ajute întreaga umanitate să înceteze suferința chiar și cu prețul propriei sale bunăstare.
Teoria în „Crimă și pedeapsă” de pe buzele eroului
Aflându-se fără să vrea în mijlocul suferinței umane, cu tot sufletul simpatizând cu cei asupriți și dezavantajați, ajunge la un concept care este înfricoșător în esența sa, idee.
În articolul său, el dezvoltă ideea a două tipuri opuse de oameni. Raskolnikov îi împarte în cei „obișnuiți” și în cei cărora nu le este frică să spună un „cuvânt nou” în ordinea socială mondială actuală.
Ideea sa se bazează pe complexul „napoleonic” șispune că oamenii grozavi, singuraticii străluciți sunt deasupra judecății umane și a legilor umane. De dragul unui obiectiv bun, o persoană nu ar trebui să se limiteze în mijloacele pentru a-l atinge. Ridicându-se deasupra moralității umane, el face o afirmație nebună. Esența sa este că nici măcar o infracțiune nu este considerată ca atare dacă are ca scop atingerea unui scop superior.
Considerându-mă în categoria oamenilor „extraordinari” șiinfluențat de ideea lui, contemplă uciderea bătrânului amanet. Viața unei bătrâne lacome nu are nicio valoare în ochii lui, dar cu banii ei plănuiește să facă mult bine tuturor celor care au nevoie. Gândul de a-și scoate familia din mlaștina sărăciei îi alimentează decizia.
Viața după crimă
După uciderea bătrânei și a surorii ei,recunoscând că toate acțiunile sale sunt corecte, infractorul descoperă că nu mai este capabil să trăiască viața unui om obișnuit. După ce a depășit linia care separă binele de rău, el se condamnă la o suferință morală insuportabilă. Îi vine înțelegerea că, după ce a comis violență, s-a clasat automat în aceeași categorie de societate pe care o ura atât de mult. El însuși a devenit cel care poate face rău celor mai slabi și lipsiți de apărare cu impunitate. Analiza epilogului „Crimă și pedeapsă” te face să înțelegi cât de jos a căzut cel care visa să zboare atât de sus.
După ce a depășit linia interzisă, își dă seama dureroscă s-a rupt ca persoană. Raskolnikov începe să înțeleagă că violența pe care a comis-o împotriva celor două surori, în primul rând, a comis-o asupra naturii sale interioare și moralității.
Acesta este - sinucidere morală șiincapacitatea de a se alătura vieții obișnuite – îl înnebunește. Nu poate scăpa de sentimentul de izolare completă de lumea „obișnuită” a oamenilor. Crima și pedeapsa sunt probleme care nu-l lasă singur zi sau noapte.
El înțelege că, după ce a ucis-o pe bătrână, nu s-a hotărâtfara probleme mondiale. Fără să se pocăiască pentru ceea ce a făcut, el este pur și simplu chinuit de conștientizarea lipsei de sens a crimei. La urma urmei, s-a dovedit că, dacă a schimbat cumva lumea, era doar a lui.
Și-a întors lumea de la lumină cu propriile mâinispre întunericul total în care va trebui să trăiască acum. Nu eliberând nicio persoană din cătușele sărăciei și ale disperării, el s-a cufundat în același timp în chiar inima întunericului. Ostatic al propriei sale idei, s-a transformat într-un cadavru viu.
„Crimă și pedeapsă” este o poveste despre cât de ușor este să-ți pierzi sufletul și cu prețul ce mare ispravă o persoană este capabilă să se regăsească din nou.
Analiza epilogului: Crimă și pedeapsă
Epilogul poate clarifica multe în personalitatea însăși.Un scriitor. Ideea lui Dostoievski de a crea un „roman psihologic” a venit într-un moment în care el însuși lucra la muncă grea și se afla sub influența conceptului creștin conform căruia numai iubirea și iertarea vor salva lumea. Crima și pedeapsa sunt probleme ale societății.
Ce a vrut să investească în epilogul romanului?„Crimă și pedeapsă” de autor? De ce reînvie Raskolnikov la o nouă viață? Ce îi dă un impuls? Este doar un coșmar despre virusul nebuniei care a lovit oamenii, care l-a împins să cadă în poala Sonyei?
Nu, renașterea eroului a început de la bun începutroman. S-a născut atât în acele 13 zile în care a visat la crimă, cât și în acei un an și jumătate pe care i-a petrecut cu aruncări mentale în închisoare. În tot acest timp, sufletul lui Raskolnikov, ca un copil pierdut, s-a repezit în căutarea unei ieșiri din labirintul de gânduri și idei negre și sufocante.
Și apoi a urmat următorul impuls - moartea mamei.Și apoi scena din biserică, teribilă în esență și nefirească pentru adepții creștinismului. Biserica este un loc sfânt în care, prin definiție, nu se poate ridica mâna nici măcar împotriva unui ucigaș înrăit. Dar în biserică „colegii condamnați” erau gata să-l omoare pe Raskolnikov, fără să-și dea seama că acest om le-a făcut un lucru atât de rău.
Confruntat cu moartea mamei sale, privind propria moarte în față și panicat de moartea Sonyei, care s-a îmbolnăvit brusc, Rodion începe să se schimbe în suflet.
Analiza epilogului „Crimă și pedeapsă” dăsă înțeleagă că procesul renașterii se coace undeva în adâncurile sufletului său. Se maturizează lung și greu, imperceptibil pentru el. Și atunci, într-o clipă, se produce o epifanie: el, plângând, se aruncă în genunchi în fața Soniei. Și ei tac.
Se uită doar unul la altul și înțeleg că acum toate lucrurile rele sunt în spatele lor. De asemenea, cititorii înțeleg că nu Raskolnikov a făcut-o pe Sonya un susținător al „visului său”, ci Sonya l-a convertit la credința ei.
Nu mândria și disprețul față de rasa umană pentrucont de exaltarea de sine, și anume iubirea creștină atot-iertătoare ar trebui să transforme în cele din urmă lumea. Analiza epilogului face posibil să înțelegem că o persoană fără un far de semnal în interior se poate întoarce foarte ușor spre partea sumbră, cădea sub influența forțelor malefice.
Farul care determină unde este lumină și unde este întuneric este Dumnezeu - sursa iubirii atotcuprinzătoare și atot-iertătoare.
Dostoievski.„Crimă și pedeapsă”: Epilog
Crima și pedeapsa sunt sensul lucrării.Nu există niciodată una fără cealaltă. Și Dostoievski a vrut să transmită cititorilor ideea că nimeni nu te va condamna pentru crima ta mai severă și nemiloasă decât conștiința ta. Chiar dacă scapi de pedeapsa oamenilor, atunci nici unul dintre cele mai îndepărtate colțuri ale Universului nu te va ascunde de pedeapsa conștiinței.
Semnificația epilogului „Crimă și pedeapsă”stă în faptul că nici o faptă rea nu poate fi săvârşită în numele binelui. Sonya, personificând smerenia creștină, dragostea dezinteresată pentru Dumnezeu și pentru oameni, este în contrast cu Raskolnikov cu ideea sa de nejurisdicție a unei personalități „extraordinare”.
Teoria lui conform căreia un mare scop îndreptat către o cauză bună poate fi realizat prin mijloace nedemne este infirmată.
Crima nu este cel mai rău lucru.Cel mai rău lucru este pedeapsa. Pentru a spune mai precis - autopedepsire, autodistrugere după ce o persoană încalcă atât legile societății, cât și legile propriei sale conștiințe. Omul, crima și pedeapsa sunt cele trei chei principale ale romanului. Cea mai importantă cheie este pedeapsa.
Prin urmare, în roman, doar prima parte este dedicată crimei în sine. Toate cele ce urmează sunt descrieri ale pedepsei pe care criminalul îl așteaptă nu atât de la oameni, cât de la judecata propriei conștiințe.
Eroul este salvat nu de ideea lui de a împărți oamenii în „două grupuri”, ci de dragostea Sonyei, care îl „infectează” cu credința ei în Dumnezeu și că fiecare persoană este demnă de iubirea divină.
Epilogul Crimei și pedepsei spunecă Sonya și Raskolnikov sunt acum un nucleu întreg și indivizibil. Și împreună vor stăpâni drumul dificil către reînnoire și fericire. „Crimă și pedeapsă” este povestea unui bărbat care s-a pierdut prin propria mândrie și s-a recăpătat prin iubire.
