Astăzi vom vorbi despre un astfel de uimitorun monument al artei antice sub numele de „Metamorfoze”. Ovidiu a reușit în cincisprezece volume nu numai să arate întreaga mitologie a timpului său, ci și să ilustreze prin această prismă viața oamenilor din jurul său.
Citiți mai departe și veți cunoaște această margine.societatea antică ca atitudine față de iubire. Veți învăța nu numai ce tipuri grecii și romanii au împărtășit acest sentiment, dar veți înțelege și exemplul acțiunilor zeităților și eroilor în întruchiparea sa.
Publius Ovid Nazon
Una dintre cele mai faimoase lucrări ale sale -„Metamorfoze” - Ovidiu s-a încheiat în exil. Poetul clar nu vorbește în memoriile sale despre motivul căderii în rușine. Cercetătorii cred că din cauza versetelor care nu erau de acord cu părerea împăratului.
Deci, cine este acest roman, care a reușit să lumineze capitala Imperiului Roman cu elegii de dragoste, să devină celebru și să-și încheie viața în exil printre sarmați și geți?
Publius Ovidiu Nazon s-a născut în munții din mijlocItalia. Familia sa aparținea unuia dintre triburile sabine, Pelegni. Tatăl său era bogat, aparținea „călăreților”, așa cum spune poetul însuși. Datorită prosperității suficiente a familiei, băiatul este educat în cele mai bune școli din capitală.
După ce Ovidiu a călătorit în Grecia, Asia Micăiar Sicilia, împrietenită cu Horace și Propertius, l-a văzut pe Virgil. Destul de devreme a început să scrie poezie. Prima lucrare a fost „Eroizi”, dar le-a ars pentru a „curăța” silaba aspră.
Din lucrările supraviețuitoare știm „Iubireaelegii ”, ca primele. Datorită lor, Ovidiu a devenit faimos la Roma. Următoarea lucrare s-a numit „Știința iubirii”. De fapt, aceasta este prima carte despre popularul „pickup”. În ea, poetul le-a dat mai întâi recomandări bărbaților cum să se comporte și să realizeze femeile, apoi fetelor.
Se crede că tocmai pentru Știința Iubirii l-a trimis August în exil. Acolo, pe coasta Mării Negre, Ovidiu își pune capăt faimoaselor sale „Metamorfoze”.
Conceptul de dragoste în antichitate
Grecii antici, ca și alte popoare antice, erau mai aproape de natură. Au încercat să se înțeleagă mai profund și, prin prisma sentimentelor, au cunoscut lumea din jurul lor.
Chiar și Aristotel a identificat șase tipuri de iubire cu propriile lor nume. Vom vorbi despre ele acum.
Primul a fost „ludus” - un joc de dragoste.Este descris ca atracție pură, fără sentimente. Experimentând astfel de senzații, unul dintre parteneri se străduiește să satisfacă egoist propriile dorințe fiziologice. Gândurile și emoțiile celeilalte persoane nu îi sunt interesante. Acest tip de iubire se întâlnește destul de des, dar după ce furtuna pasiunilor dispare, cel care a luat în serios „ludus” va rămâne la un bazin rupt.
Toate aceste expresii de emoție sunt prezentate de Ovidiu. „Metamorfozele”, al căror rezumat va fi prezentat mai jos, vă vor permite să vă aruncați în sfera emoțională a lumii antice.
Urmează „eros” - relații senzuale. În lumea modernă, o astfel de relație se numește romantică. Imaginați-vă că, în comunicarea cu partenerul dvs., aveți o perioadă constantă de buchete.
„Mania” - o obsesie cu subiectul pasiunii.Suferință constantă, reproșuri și scene de gelozie de la unul dintre parteneri. Acesta este un concept pervertit al sentimentelor, când la nivel psihologic există o combinație de sentimente de dragoste și durere.
Următorul tip este „pragma”.De aici vine conceptul de pragmatism. Într-o astfel de relație, sentimentele și emoțiile se retrag în fundal. În primul rând, partenerul este interesat de latura practică a vieții viitoare împreună. Soția gătește bine, soțul câștigă mult?
„Storge”, similar este „filia” - tandră dragoste-prietenie. Înțelegere reciprocă, ajutor, relație caldă, uniformă. Dacă doriți o explozie de sentimente și reînnoirea emoțiilor, aici nu le veți obține niciodată.
Ultimul tip este „agape”.Este considerat cel mai înalt stadiu al manifestării iubirii. Primii creștini au numit-o divină. Acest sentiment se caracterizează printr-o dedicare completă. Partenerul trăiește numai de dragul celeilalte persoane. El își vede fericirea exclusiv în bucuria celei de-a doua reprize.
Esența „metamorfozei”
Să vorbim acum despre motivul pentru care Ovidiu a scris „Metamorfoze”. Daedalus și Icarus, de exemplu, pe care îl cunoaștem din legende, au devenit celebre numai datorită acestui mare poet.
El a luat realitatea înconjurătoare, relațiile politice, sociale, economice dintre oameni și state și le-a exprimat în forma alegorică a mitologiei antice.
Traducerea exactă a titlului poeziei este „transformare,transformare ". Despre asta este vorba despre ese. Ovidiu avea un talent atât de puternic încât cititorul atent gândește efectul prezenței personale asupra evenimentelor care au loc.
Poetul întrerupe toate detaliile inutile și arată schimbările în forma procesului, ascunzând rezultatul final până la ultimul. Cu abilitatea de vizualizare adecvată, cititorul devine un spectator.
Însă problema iubirii este exprimată cel mai pe deplin în Metamorfoze. Aceasta este tema preferată a poetului. El a reușit să-i exprime complexitatea ei în cele mai mici detalii.
Veți observa cât de treptat spre sfârșitul compoziției acțiunile personajelor devin mai profunde, mai conștiente și spiritualizate. Să înțelegem aceste probleme folosind exemple din lucrare.
Daphne și Apollo
Poezia „Metamorfoză” începe cu o scenă de pasiune copleșitoare. Zeul soarelui, orbit de pasiune, se îndrăgostește de o nimfă. Daphne nu vrea să devină obiectul dorinței sale și fuge repede.
Cu umorul său caracteristic, Ovidiu înfățișeazăApollo, ca un câine gal, care, după ce și-a uitat demnitatea, se repede la galop după un iepure. Și își compară sentimentele cu un incendiu brusc într-un câmp de grâu. Aceste metafore sunt cele care arată profunzimea experienței de viață a poetului și a observației sale.
Povestea se încheie cu nimfa, în ciudaPledoariile lui Febus că este fiul lui Jupiter și nu un simplu păstor, cere protecție tatălui său. Penay, zeul râului, își transformă fiica într-un copac pe malul unui pârâu. Apollo, văzând această întorsătură a evenimentelor, promite să facă dafinul mereu verde. În plus, își împodobește fruntea cu cununa.
Iubit de Jupiter
Cercetătorii încă nu și-au dat seama pe deplinîn toate complexitățile pe care Metamorfoza le oferă cititorului. Ovidiu este comparat cu autorul Celor mii și una de nopți, deoarece poetul în poeziile sale țese comploturile diferitelor părți ale operei. Necunoscutul din mitologia antică de la prima dată nu va înțelege multe evenimente și comparații. Prin urmare, este mai bine să citiți „Metamorfoze” de mai multe ori.
De exemplu, Jupiter, fiind zeitatea principalăOlympus, are o dorință inepuizabilă de dragoste și pasiune senzuală. El se află într-o confruntare constantă cu soția geloasă și meschină Juno. Mulți cercetători cred că aceste imagini l-au enervat pe împăratul roman și au servit drept motiv pentru exilul lui Ovidiu.
Deci, în lucrare vedem mai multe povești,asociat cu Jupiter. Se îndrăgostește de Io și, pentru a o salva de mânia soției sale, o transformă pe biata fată într-o vacă. De asemenea, zeul este adesea descris ca fiind beat cu nectar. În astfel de scene, el se comportă ca cel mai de jos plebeu.
În comploturile cu Zeus, Ovidiu atinge adeseaprobleme de violență. De exemplu, pentru a-l atinge pe Callisto, el trebuie să apeleze la Diana, zeița pe care o slujește această preoteasă. Mai mult, el forțează o fată castă într-o relație de dragoste.
Astfel, în imaginea conducătorului ceresc, poetul arată cea mai joasă manifestare a unui astfel de tip de iubire ca „ludus”.
Levkotoya și Helios
Nu numai pentru a-l enerva pe împărat,Ovidiu a scris „Metamorfoze”. Un rezumat al poveștilor care vor urma vă va anunța că el batjocorește la obiceiurile moșiilor libere din vremea sa.
Deci, zeul soarelui are un admirator gelos, Cletia, fiica lui Tephis și Ocean. Helios însuși se îndrăgostește nebunește de o simplă fată muritoare Leukothea, fiica conducătorului persan Orham.
Dar invidia tâmpită și geloasă îl informează pe rege desprefaptul că fiica lui și-a pierdut castitatea în brațele unui necunoscut. Orham supărat poruncește să o îngroape în viață (un astfel de obicei, de altfel, a existat cu adevărat în est).
Inima frântă, Helios caută să-i ajute cel puțin ceva iubitei sale. El îl transformă într-un levkoy (sau violet alb), o floare parfumată care se transformă în timpul zilei după soare.
Narcis și Ecou
Din această poveste, metamorfozele încep să se schimbe. Ovidiu trece de la dragostea violentă și egoistă a cerescilor nemuritori la sentimentele mai pure, inocente și pământene ale oamenilor obișnuiți.
Intriga fericirii eșuate a lui Narcis și a nimfei Ecouarată emoții mari inaccesibile zeilor. Deci, tânărul are o frumusețe nepământeană. Dar problema este că își iubește doar propria reflecție. Rătăcind prin Grecia, Narcis ajunge la un lac ascuns mai des decât o pădure, înconjurat de munți.
Apa din ea este atât de curată încât tânărul nu poatedoar rupe-te de ceea ce a văzut în el. Conflictul constă în faptul că nimfa Echo îl observă și se îndrăgostește de el fără memorie. Dar fata nu își poate exprima gândurile. A fost blestemată de Juno pentru vorbăria ei, pe care Echo a împiedicat-o să-l urmeze pe Jupiter.
Acum biata nimfă nu poate decât să repete sfârșitulfraze ale altei persoane. Dar totuși, inspirată de dragoste, fata reușește să-și mărturisească sentimentele lui Narcis. El nu răspunde, deoarece nu vede pe nimeni în afară de propria sa reflecție. În cele din urmă, tipul se transformă într-o floare cu același nume pe malul lacului.
Este de remarcat faptul că, potrivit mitului, nu încetează să se admire alături de Hades. Acolo Narcis se uită în apele Styxului.
Pyramus și Theisba
Dacă credeți că povestea Romeo și Julieta a fost inventată de Shakespeare, vă înșelați. Această poveste era încă cunoscută lui Publius Ovidy Nazon. Metamorfozele descriu evenimentele tragice din viața lui Theisba și Pyramus.
Aceasta este o fată tânără și un tip care locuia alături. Părinții le-au interzis nu numai să își arate sentimentele unul pentru celălalt, ci chiar să se întâlnească. Băieții au comunicat printr-o gaură în peretele casei.
Odată ce au fost de acord în secret să se întâlnească pentruoraș, lângă o criptă. Dar pe drum acolo, Theisba a văzut o leoaică, s-a speriat și și-a pierdut șalul. Ea însăși s-a ascuns în adăpostul convenit. Piram s-a îndreptat spre iubitul său și a văzut șalul rupt al fetei pe drum. A recunoscut-o și, crezând că este moartă, se înjunghie cu un pumnal.
Când Theisba l-a găsit, s-a sinucis cu aceeași armă. Acest complot din lucrare este primul la care zeii nu iau parte deloc.
Hermafrodit și Salmacis
Publius Ovidiu Nazon nu a conceput metamorfozele ca pe o compoziție liniară. Are răsuciri neașteptate, revine la evenimentele din trecut. Tocmai de asta aparține povestea lui Salmakis și Hermafrodit.
Prima a fost o nimfă de lac de munte. Dar la ea, frumusețea vrăjitoare era combinată cu o lene de neegalat. Tot ce a făcut fata a fost admirația de sine și îngrozirea.
Într-o zi, Hermafroditul a venit la lac. Tânărul, fiind fiul Afroditei și al lui Hermes, avea un aspect uimitor și o construcție atletică. Nimfa s-a îndrăgostit de el până la inconștiență.
Ea le-a cerut zeilor să-i unească într-un singur întreg.Când tânărul a înotat, Salmakis și-a înfășurat brațele în jurul lui, iar cerii și-au îndeplinit voința. Din acel moment, Hermafrodita a devenit o creatură bisexuală. Iată o retrospectivă pe tema violenței, menționată anterior în legătură cu zeii.
Mullet și Procrida
Ovidiu le-a spus cititorilor săi multe manifestări diferite ale iubirii. „Metamorfozele”, a căror analiză o prezentăm pe scurt în articolul nostru, arată o tragedie fără transformare.
Acest lucru s-a întâmplat în istoria lui Kefalus și Procrida. Aceștia sunt doi oameni obișnuiți, un cuplu căsătorit. Dar s-au împotrivit din cauza îndoielilor soțului cu privire la fidelitatea celui ales, pe care Aurora i-a insuflat-o.
Cu scenele sale de gelozie, Kefal o conduce pe fată la o frenezie și ea fuge de el. Dar după pocăință se întoarce.
Acum nu Dumnezeu intră în joc, ci servilitatea umană și mințile înguste. Slujitorul o anunță pe Prokrida că l-a auzit pe soțul ei chemând-o pe Aura, zeița brizei răcoroase.
Fata decide să-și urmeze soțul, ascunzându-se în tufișurile din apropiere. Mullet a crezut că este o fiară care se furișa și și-a ucis soția cu o săgeată.
În acest caz, nu vedem altceva decât o tragedie datorită faptului că sunt orbiți de gelozie.
Baucis și Philemon
Și Ovidiu Nazon vorbește despre „agape” în lucrarea sa. „Metamorfozele” menționează acest tip de iubire cel mai perfect sub forma lui Philemon și Baucis.
Sunt un cuplu căsătorit sărac, dar cu evlavie. Au mers toată viața împreună, au îmbătrânit și au trăit vârsta într-o mică colibă.
Odată ce Hermes și Jupiter au venit să-i viziteze.Respectând tradiția, gazdele au pus tot ce aveau pe masă. Și-au golit propriile coșuri, dar au satisfăcut toate cererile străinilor. În recunoștință pentru o primire atât de caldă și cordială, zeii au răsplătit bătrânii cu împlinirea dorințelor lor.
Baucis și Philemon au cerut să fie morțipăzitorii templului, pe care locuitorii cerului le-au ridicat pe locul colibelor lor, și pleacă într-o altă lume într-o zi. Drept urmare, după câțiva ani, s-au transformat în doi copaci lângă sanctuar. Soțul este în stejar, iar soția este în tei.
Keik și Alcyone
În această poveste, poemul lui Ovidiu „Metamorfozele” face o întoarcere de la căderea divină a moravurilor la creșterea muritorilor.
Acest cuplu este un rege și o regină evlavioase. El este fiul Aurorei, ea este fiica lui Eol. Într-o zi, Keik navighează și moare într-o furtună.
O poveste este inserată în povestea despre mesajul veștii dezamăgitoare către Alcyone printr-un vis.
Drept urmare, cuplul se transformă în pescăruși, iar soția consolată și soțul înviat zboară fericiți împreună.
Vertumnus și Pomona
Povestea de dragoste a nimfei din grădina Pomona și a zeului vremurilorani de Vertumnus. Acesta din urmă este descris ca un erou elegiac clasic. El este complet devotat obiectului adorației sale. În cele din urmă, tânărul încă caută reciprocitatea de la iubitul său.
Poemul se încheie pe o notă fericită similară„Metamorfozează”. Ovidiu, analiza cărora am încercat să cităm în articolul nostru, exprimă în acest complot apoteoza triumfului sentimentelor oamenilor obișnuiți și a semizeilor asupra dorințelor egoiste ale cerescilor.
Astfel, astăzi nu numai că am vorbit despre pasiuni în societatea antică, ci am analizat și această sferă a vieții folosind exemple din opera poetului roman Ovidiu.
