Tradicionalmente, a hermenêutica é chamada de teoria ea prática de interpretação de textos, desenvolvida nas ciências históricas e filológicas desde o século XVIII (G. Meyer, H. Wolff, etc.). Então começou a adquirir um caráter mais universal. Friedrich Schleiermacher o desenvolveu como uma teoria geral da interpretação e Wilhelm Dilthey como uma base para o conhecimento das humanidades. No entanto, se Schleiermacher insistiu nos métodos tradicionais, gramaticais e linguísticos de interpretação, então para Dilthey o método hermenêutico é, antes de tudo, a arte de compreender.
No século XX, a partir do método de interpretação de textosa hermenêutica evoluiu para a filosofia, em grande parte por meio da fenomenologia de Husserl e da obra de Martin Heidegger. Se Husserl considera a realidade primária na cognição não "espírito" ou "matéria", mas "o mundo da vida", então Heidegger, usando os ensinamentos de Husserl, começou a afirmar que para a história e a cultura tal mundo da vida é, em geral, a linguagem. Em suas obras posteriores, Heidegger escreve que a linguagem constitui o propósito do ser, que não falamos a linguagem, mas ele fala com a nossa ajuda. Continuando a tradição de Dilthey, Heidegger definiu o que é hermenêutica filosófica. Esta é a hermenêutica da linguagem, uma vez que contém algo com o qual a compreensão como tal é possível, que, por sua vez, leva a "um avanço para o verdadeiro ser, vida e pensamento."
Tudo isso determinou o futuro desenvolvimento de taisum fenômeno como a hermenêutica. A filosofia em que se transformou levanta a questão de como é possível o processo de compreensão do mundo, que lugar nesse processo é ocupado pela "descoberta da verdade do ser". Isso foi feito de forma brilhante por seu principal representante, Hans-Georg Gadamer. Interpretando a história e o ser de uma pessoa, a hermenêutica passa a reivindicar o lugar da filosofia, explicando o sentido da vida, da arte e da história, abarcando a experiência tanto do indivíduo, como da sociedade, da tradição e do rompimento com ela. Se para P. Ricoeur a dialética hermenêutica da explicação e da compreensão é a arte filosófica de interpretar o mundo que nos rodeia, para J. Habermas é um método de transformação da sociedade, para Gadamer é a filosofia mais universal do nosso tempo.
A obra mais famosa de Gadamer é "Verdade emétodo ”- em seu nome parece ocultar os fundamentos fundamentais do que é a hermenêutica. A filosofia da compreensão apresentada neste trabalho prova a diferença essencial na interpretação entre as ciências naturais e matemáticas, por um lado, e as ciências sociais e humanitárias, por outro. Os conceitos teóricos das ciências naturais e matemáticas baseiam-se numa metodologia formal baseada na indução e dedução, hipóteses e verificação, o estudo de padrões de repetição. As humanidades, por outro lado, estão voltadas para a busca da verdade, ao invés de enfocar a metodologia. E a verdade não é uma teoria, é a verdade da vida - aquela onde agem as pessoas vivas.
Usando a terminologia de Heidegger, Gadamer dáa resposta à pergunta sobre o que são as humanidades e qual é a sua especificidade. O conceito de tradição desempenha um grande papel para ele. Para ele, essa é uma das formas de autoridade, porque ninguém pode saber nada sem a ajuda dos antecessores. Mas a tradição não pode existir sem linguagem. É transmitido por ele. Além disso, com a ajuda da linguagem, a experiência de uma pessoa é formulada, expressa e ganha forma. A cognição também é condicionada pela presença da linguagem. No relato de Gadamer, a hermenêutica - a filosofia da compreensão - prova que é uma propriedade inerente da linguagem. Mas sua ambiguidade leva ao fato de que os textos devem ser interpretados hermenêuticamente, a fim de compreender todos os seus significados.
Na filosofia de Gadamer, existe outra, atéuma categoria mais fundamental do que a linguagem é o jogo. Está subjacente à forma mais profunda de ser humano e torna possível o processo de cognição. Além disso, a linguagem e a compreensão como tal também se baseiam na brincadeira. Afinal, ela, segundo Gadamer, não é um derivado da personalidade, e não contém nenhum interesse por si mesma - é independente e autossuficiente, como uma “coisa em si”. O jogo é um assunto real - atrai os jogadores, sendo incorporado neles. Não é de admirar que os jogos sejam chamados de "emocionantes" - eles realmente capturam os participantes.
Essa jogabilidade é estéticacontemplação de uma obra de arte, leitura de um livro, compreensão da história. “A experiência estética, a catarse, a pesquisa histórica”, enfatiza Gadamer, “prometem um prazer especial desprovido de interesse pragmático”.
Podemos dizer que hermenêutica, filosofia ea teoria do conhecimento nas ciências humanas, diz que uma compreensão do jogo permite chegar mais perto da verdade. A experiência da hermenêutica, como a experiência da arte e da religião, é baseada em muitos casos na contemplação intelectual, na intuição. A arte hermenêutica de compreender, guiada pela intuição, permite compreender o significado do texto como tal. Além disso, não só o que o autor queria dizer é levado em consideração, mas também o contexto em que o texto foi criado e o que ele contém. E isso é possível graças a categorias como o bom senso, a experiência pessoal, a descoberta da lógica interna por meio de uma espécie de reencarnação, o "diálogo" com o texto. Esse conhecimento "de dentro" permite que você compreenda tanto o fenômeno da sociedade e da cultura quanto os problemas da existência humana.
