O fator islâmico tem um impacto tangívelsobre a situação interna e política externa de muitos estados nas regiões muçulmanas. Recentemente, também adquiriu um significado sem precedentes na arena política internacional. Agências de notícias de todo o mundo noticiam de hora em hora novos acontecimentos neste ou naquele país do mundo, dos quais participaram grupos religiosos-políticos islâmicos.
O lar, a base territorial desses gruposé a Síria. Religião 90% dos cidadãos deste país são islâmicos, o que incentiva as pessoas a associarem o terrorismo à fé islâmica. No espaço da mídia, pode-se observar cada vez mais os clichês "terroristas sírios", "homens-bomba sírios" e assim por diante.
Essas associações contribuem para a injeçãoconflito e estimular uma sensação de "perigo islâmico". Basta lembrar a sangrenta história do "Charlie Hebdo", provocada por seus cartuns religiosos, e os próximos ataques ao islã oficial e pacífico, dizem eles, as raízes do problema estão na doutrina islâmica. O Islã tradicional, e especificamente a religião islâmica moderada da Síria, há muito tempo foi integrado com sucesso ao mundo moderno, coexiste pacificamente com outras religiões e com todo o seu poder enfatiza sua rejeição ao extremismo.
Uma breve excursão ao período pré-islâmico da história da Síria
Síria está localizada na linha de contatovários continentes ao mesmo tempo: sua parte continental está em contato com a Ásia Ocidental, o sul do país faz fronteira com a Península Arábica e o norte - com a Ásia Menor. Desde os tempos antigos, a Síria tem sido o cruzamento das maiores rotas comerciais e o ponto de generalização de vários sistemas religiosos ao mesmo tempo: Palestina, Fenícia, Mesopotâmia e Egito.
A principal característica da organização do panteão dos deusesno território da antiga Síria foi a sua descentralização. Várias cidades sírias tinham seus próprios cultos, no entanto, havia também um culto obrigatório, "oficial": todos, sem exceção, os reinos adoravam os deuses Baal e Baalat.
Os cultos populares são principalmente associados aos deuses,favorável à agricultura: os deuses da chuva, colheita, colheita, vinificação, etc. Pode-se notar também a excepcional crueldade dos antigos cultos sírios: as divindades eram consideradas extremamente más e prejudiciais, pelo que deviam ser constantemente apaziguadas com a ajuda de vítimas, na maioria das vezes humanas.
Assim, a religião da Síria no período antigo pode ser descrita como um sistema que combina cultos agrícolas comunais privados com cultos nacionais.
História da propagação do Islã na Síria
Na Síria, o Islã começou seudistribuição no início do século VII. Seu surgimento está associado ao desenvolvimento das religiões monoteístas - Judaísmo e Cristianismo, bem como à evolução da consciência religiosa da população da Arábia. Por volta do século 7, havia muitas pessoas na Síria que acreditavam em um Deus, mas mesmo assim não se consideravam judeus e cristãos. O Islã, por outro lado, se encaixou perfeitamente na situação, tornando-se um fator que uniu as tribos dispersas, "lançou" uma base ideológica para mudanças políticas, sociais e econômicas.
No final da vida de Muhammad,um estado islâmico no qual todo o poder secular e religioso estava nas mãos de Maomé. Após a morte do profeta, surgiu uma situação em que surgiu uma pessoa que teria em suas mãos tanto o componente religioso quanto o secular, ou seja, o representante do profeta na terra, o “califa”. Uma nova forma de estado também emerge - o califado.
Os primeiros quatro califas, de acordo com o árabehistoriografia, foram chamados de justos califas. Todos eram companheiros de Muhammad. Apenas um dos califas - Abu Bakr - morre de morte natural, o resto foi morto. Antes de sua morte, Abu Bakr nomeou seu sucessor, Omar. Foi sob ele que a Síria, o Iraque, o Egito e parte da Líbia ficaram sob o domínio do Califado. O estado árabe muçulmano já poderia ser chamado de império.
A primeira tarefa enfrentada pelo califado foinivelar os antigos cultos tribais e redirecionar a energia das tribos árabes das tradições primitivas antiquadas para uma boa causa. As guerras de conquista se tornaram uma coisa dessas. Algum tempo depois, como resultado dessas guerras, um pequeno sistema religioso cresceu e se tornou uma civilização em escala global.
Todo o território da Síria se rendeu praticamente sem lutaposição. A população ficou agradavelmente surpresa pelo fato de que as tropas de Omar não tocaram em idosos e crianças, não feriram os presos e não roubaram os residentes locais. Além disso, o califa Omar deu uma ordem para não tocar nos cristãos e deixar que a população escolhesse sua religião por conta própria. A Síria nunca conheceu uma abordagem tão gentil e, portanto, a população local se converteu voluntariamente ao Islã.
As razões para essa mudança voluntária de fé podem seresboço, lembrando qual religião dominava na Síria pouco antes da chegada de Omar. O Cristianismo, que nessa época já era bastante difundido na Síria, ainda era incompreensível para o povo, que havia recentemente se afastado dos cultos tribais, enquanto o Islã era um monoteísmo compreensível, consistente, além disso, respeitava os valores sagrados e as personalidades de Cristianismo (o Alcorão também contém Isa e Miriam são Cristãos Jesus e Maria).
Paleta religiosa contemporânea da Síria
Na Síria moderna, os muçulmanos representam mais de 90% da população (75% são sunitas, o restante são alauitas, xiitas e drusos).
10% de sua população é cristã na Síria (da qual mais da metade são ortodoxos sírios, o restante são católicos, ortodoxos e adeptos da Igreja Apostólica Armênia).
Minoria nacional mais significativa na Síria- Curdos. A religião dos curdos na Síria é extremamente diversa: cerca de 80% de todos os curdos são sunitas, também há muitos xiitas e alauitas. Além disso, há curdos que professam o cristianismo e o judaísmo. O movimento religioso curdo mais extraordinário é o iazidismo.
Conflitos religiosos e políticos no território da Síria moderna
Em nosso tempo, o fenômeno do anti-islâmico em massaa psicose está associada, em grande medida, à propaganda dos terroristas do "Estado Islâmico". Todos os dias, na Internet, surgem evidências de novas "ações de relações públicas" de extremistas ISIS, Al-Qaeda e outras organizações transnacionais baseadas na ideologia do radicalismo islâmico. Esta ideologia representa uma interpretação decisiva da doutrina islâmica no contexto da idealização do modo de vida islâmico inicial e da estratégia política nele baseada, que visa a formação de um califado global regido pelas leis da Sharia.
Esta alternativa com base ideológicaé precisamente a base teórica para a guerra contra o Ocidente e contra os seus concidadãos, que professam o Islão de outra persuasão, declarada pelos terroristas do "Estado Islâmico". Este grupo terrorista está em forte oposição ao governo Assad, que segue normas religiosas mais moderadas e coopera com os países ocidentais.
Assim, apesar do fato de que o verdadeiroa fé islâmica da Síria está agora manchada de sangue, esse sangue jaz na consciência dos terroristas, patrocinadores e cúmplices do terrorismo. As razões para estes conflitos sangrentos residem no campo da política, da economia (no território dos estados muçulmanos existem reservas de petróleo e gás que são de importância estratégica para as economias dos países ocidentais), mas não no campo da fé islâmica . A fé islâmica é uma alavanca ideológica dos extremistas, um meio de manipulação para seus próprios objetivos geopolíticos e geoeconômicos.
