Em julho de 1652, com a aprovação do rei e do grandePríncipe de toda a Rússia Alexei Mikhailovich Romanov tornou-se o patriarca de Moscou e Nikon de toda a Rússia (conhecido mundialmente como Nikita Minin). Ele ocupou o lugar do Patriarca José, falecido em 15 de abril do mesmo ano.
Durante a cerimônia de iniciação realizada emCatedral da Dormição, Nikon forçou a Duma Boyar e o czar a prometer não interferir nos assuntos da igreja. Por este ato, assim que ascendeu ao trono eclesiástico, ele elevou significativamente sua autoridade aos olhos das autoridades e do povo.
União de autoridades seculares e eclesiásticas
O cumprimento do rei neste assunto é explicado por certos objetivos:
realizar a reforma da igreja tornando a igreja maiorsemelhante ao grego: introduzir novos rituais, categorias, livros (mesmo antes de Nikon ser elevado ao posto de patriarca, o czar se aproximou dele com base nessa ideia, e o patriarca teve que agir como um defensor dela) ;
resolução de problemas de política externa (guerra com a Comunidade e reunificação com a Ucrânia).
O czar aceitou as condições de Nikon e também permitiu que o patriarca participasse da solução de importantes questões do Estado.
Além disso, Alexey Mikhailovich concedeu Nikono título de "grande soberano", que antes era concedido apenas a Filaret Romanov. Assim, Alexei Mikhailovich e o patriarca formaram uma aliança estreita, encontrando seus próprios interesses e vantagens nisso.
O começo da mudança
Depois de se tornar patriarca, a Nikon começou a suprimir ativamentetodas as tentativas de interferir nos assuntos da igreja. Como resultado de sua atividade enérgica e de um acordo com o czar, no final da década de 1650, foi possível implementar uma série de medidas que determinaram as principais características da reforma da Nikon.
A transformação começou em 1653, quandoA Ucrânia foi incluída no estado russo. Não foi uma coincidência. A única ordem do líder religioso previa mudanças em dois ritos principais. A reforma eclesiástica do Patriarca Nikon, cuja essência era mudar a posição e ajoelhar, foi expressa da seguinte forma:
arcos no chão foram substituídos por arcos na cintura;
O sinal da cruz com dois dedos, que foi adotado na Rússia junto com o cristianismo e que fazia parte da tradição sagrada apostólica, foi substituído por três dedos.
As primeiras perseguições
Os primeiros passos para reformar a igreja não foramapoiado pela autoridade do conselho da igreja. Além disso, eles mudaram radicalmente os fundamentos e tradições costumeiras que eram considerados indicadores da verdadeira fé, e causaram uma onda de indignação e descontentamento entre o clero e paroquianos.
As principais direções da reforma da igreja do patriarcaNikon foi o resultado de várias petições na mesa do czar, em particular de seus ex-associados e colegas no serviço religioso - Lazar, Ivan Neronov, diácono Fyodor Ivanov, arcipreste Daniel, Avvakum e Loggin. No entanto, Alexei Mikhailovich, estando em boas relações com o patriarca, não levou em consideração as queixas, e o próprio chefe da igreja apressou-se em suprimir os protestos: Avvakum foi exilado para a Sibéria, Ivan Neronov foi preso no Mosteiro de Pedra do Salvador, e o arcipreste Daniel foi enviado a Astrakhan (antes disso ele foi destituído clérigo).
Um início malsucedido da reforma forçou a Nikon a reconsiderar seus métodos e a agir de maneira mais deliberada.
As etapas subsequentes do patriarca foram reforçadasa autoridade dos hierarcas da Igreja Grega e do Conselho da Igreja. Isso criou a aparência de que as decisões eram tomadas e apoiadas pela Igreja Ortodoxa de Constantinopla, o que fortaleceu significativamente sua influência na sociedade.
Reação às transformações
As principais direções da reforma da igreja do patriarcaNikon se tornou o motivo da divisão da igreja. Os crentes que apoiaram a introdução de novos livros litúrgicos, rituais, fileiras da igreja, começaram a ser chamados de Nikonianos (novos crentes); o lado oposto, que defendia os costumes costumeiros e os fundamentos da igreja, se autodenominava Velhos Crentes, Velhos Crentes ou Velhos Ortodoxos. No entanto, os nikonianos, usando o patrocínio do patriarca e do czar, proclamaram os oponentes da reforma cismática, transferindo para eles a culpa pelo cisma na Igreja. Eles consideravam sua própria igreja dominante, ortodoxa.
A comitiva do patriarca
Vladyka Nikon, não tendo uma educação decente,cercou-se de cientistas, papel de destaque entre os quais Arseny, o grego, criado pelos jesuítas. Tendo se mudado para o Oriente, ele adotou a religião maometana, depois de algum tempo - a ortodoxia, e depois disso - o catolicismo. Ele foi exilado no mosteiro Solovetsky como um herege perigoso. No entanto, Nikon, tornando-se o chefe da igreja, imediatamente fez de Arseny, o grego, seu principal assistente, o que causou um murmúrio entre a população ortodoxa da Rússia. Visto que as pessoas comuns não podiam contradizer o patriarca, eles fizeram seus planos com ousadia, contando com o apoio do rei.
As principais direções da reforma da igreja do Patriarca Nikon
O chefe da igreja não prestou atenção à insatisfação da população da Rússia com suas ações. Ele caminhou com confiança em direção ao seu objetivo, introduzindo inovações de forma rígida na esfera religiosa.
As direções da reforma da igreja do Patriarca Nikon foram expressas nas seguintes mudanças:
durante o rito do batismo, casamento, consagração do templo, a circunvolução é feita contra o sol (enquanto na antiga tradição era feita ao sol como sinal de seguimento de Cristo);
nos novos livros o nome do Filho de Deus foi escrito à maneira grega - Jesus, enquanto nos livros antigos - Jesus;
o duplo (duplo) aleluia foi substituído pelo triplo (triangular);
em vez da Semiprosforia (a Divina Liturgia era realizada em exatamente sete Prósforas), as Cinco Prósforas foram introduzidas;
os livros litúrgicos eram agora impressos nas editoras jesuítas de Paris e Veneza, e não eram copiados à mão; além disso, esses livros foram considerados distorcidos, e até mesmo os gregos os chamaram de falaciosos;
o texto do Símbolo da Fé na edição do Moscow impressoos livros litúrgicos foram comparados com o texto do Símbolo escrito nos sakkos do Metropolita Photius; as discrepâncias encontradas nesses textos, bem como em outros livros, levaram Nikon a decidir corrigi-los e torná-los no modelo dos livros litúrgicos gregos.
É assim que a reforma da igreja do patriarca parecia em geralNikon. As tradições dos Velhos Crentes estavam sendo alteradas cada vez mais. Nikon e seus apoiadores invadiram a mudança das antigas fundações e rituais da igreja, adotados desde a época do Batismo de Rus. Mudanças abruptas não contribuíram para o crescimento da autoridade do patriarca. A perseguição a que as pessoas devotadas às antigas tradições foram submetidas levou ao fato de que as principais direções da reforma da igreja do Patriarca Nikon, como ele, passaram a ser odiadas pelas pessoas comuns.
