Spory o istnienie czystego Rosjaninafilozofia i jej znaczenia trwają w nieskończoność. Analizowanych jest coraz więcej nowych, nowych, przetłumaczonych źródeł. Czy Słowianie mieli w ogóle jakąś filozofię? Historia filozofii rosyjskiej zaczyna się od starożytnej Rusi, a jej rozkwit przypada na przełom XIX i XX wieku.
Geneza filozofii rosyjskiej
Filozofia starożytnej Rosji w najczystszej postaci, jaktak nie było, ponieważ Rosja była całkowicie religijna. Wzięli filozofię grecką i bizantyjską i przetłumaczyli na ówczesny język, język Cyryla i Metodego, przede wszystkim tę część związaną z chrześcijaństwem, z życiem świętych. Filozofia pojawiła się tutaj jako rodzaj kontekstu wtórnego. Ale ona tam była. I nie jest przypadkiem, że jeden z braci, których uważano za oświecających, Cyryl, był nazywany filozofem. Ten tytuł był bardzo wysoki. Nad nim był tylko tytuł teologa.
Rozpatrywany jest pierwszy rosyjski dokument filozoficzny„Słowo o prawie i łasce”, napisane przez metropolitę Hilariona. „Słowo” powstało w tradycji bizantyjskiej homiletyki. To kazanie czytane w kościele nad grobem księcia Włodzimierza, baptysty Rosji. Rozpoczyna się przypowieścią ze Starego Testamentu, następnie przechodzi do Nowego Testamentu, a następnie podąża za morałami dotyczącymi tego, co chrześcijaństwo dało Rosji w ogóle.
Oczywiście dla Rosjan ważne było to, jak Bizancjum żyło do upadku w 1453 roku. Chociaż te relacje nie były tak bliskie.
Zasadniczo z potrzeby wyjaśnienia porządku światowego i relacji z Bogiem i państwem w Rosji rodzi się filozofia. Historia filozofii rosyjskiej jest bardziej skomplikowana.
Najlepsze książki z historii filozofii rosyjskiej
Historia filozofii rosyjskiej jest bardziej skomplikowana,ponieważ często filozofowie w Rosji byli oczywiście prześladowani przez rząd. Pisał o tym Nikolay Onufrievich Lossky. Jego książka History of Russian Philosophy mówi, że prześladowania zakończyły się dopiero w 1860 roku. Ale dopiero w 1909 r. Filozofia rosyjska „tchnęła” z nową energią i nawet wtedy rewolucja 1917 r. Zniszczyła wszystkie dzieła. Książka Lossky'ego odzwierciedla całą drogę, jaką przeszła rosyjska filozofia. Historia filozofii rosyjskiej była pierwszą tego rodzaju książką. Jednak w jego ojczyźnie było to zabronione. Po raz pierwszy ukazała się w języku angielskim w 1951 roku, następnie przetłumaczona na inne języki, aw Rosji ukazała się dopiero w 1991 roku. Oczywiście jeszcze wcześniej były kopie w języku rosyjskim - od członków Komitetu Centralnego KPZR, ale dzieła Nikołaja Onufriewicza były niedostępne dla zwykłych ludzi.
Kolejną pracę na ten temat napisał WasilijWasiliewicz Zenkowski. Jego Historia filozofii rosyjskiej została opublikowana w dwóch tomach w latach 1948-1950. Tom pierwszy był rozprawą doktorską z nauk kościelnych, która została pomyślnie obroniona. Ta monografia przyniosła mu międzynarodową sławę, została natychmiast przetłumaczona na język angielski.
Michaił Aleksandrowicz Maslin napisał książkę„Historia filozofii rosyjskiej”. Maslin stał na czele grupy autorów, w skład której wchodzili także Myslivchenko, Miedwiediew, Polyakov, Popov i Pustarnakov. Książka obejmuje rosyjską historię filozofii od XI wieku do współczesności. Czasy filozofii na Rusi Kijowskiej nazywają okresem terminowania. I charakteryzuje XVII wiek jako czas nieodpartego pragnienia etyki i estetyki, a także szczególnego zainteresowania problemy historiozoficzne i okres publicystyki filozofii rosyjskiej.
Filozofia krajowa: historia filozofii rosyjskiej XVIII wieku
XVIII wiek upłynął pod znakiem reform. Okres ten to czas panowania Piotra Wielkiego - czas bliskiego kontaktu z kulturą Zachodu, wielkich reform i dokonań.
Jasni przedstawiciele filozofii tego czasubyli Antioch Dmitrievich Kantemir, Wasilij Nikitich Tatishchev i abp Feofan Prokopovich. Ten ostatni opowiadał się za korzyścią dla edukacji i nauki. Kantemir wyśmiewał ludzkie i społeczne wady. Wprowadził do filozofii rosyjskiej wiele terminów. Tatishchev był za ideą moralności i religii, postawił człowiekowi za cel zrównoważenie siły psychicznej. Michaił Wasiliewicz Łomonosow wniósł ogromny wkład w filozofię Rosji tamtej epoki. Założył rosyjską tradycję materialistyczną.
Wzbogacenie filozofii rosyjskiej - G.S. Skovoroda
XVIII wiek dał światu kolejnego słynnego filozofa - Grigorija Sawicza Skovorodę, Ukraińca urodzonego w 1722 roku. Do dziś jest ukraińskim bohaterem.
Grigorij Savvich żył w celibacie, będąc mnichemświat i nie założył rodziny. Spuściznę Skovorody w XX wieku zaktualizował rosyjski filozof Vladimir Frantsevich Ern. Napisał i wydał książkę „Grigorij Skovoroda. Życie i nauczanie ”.
Skoworoda miał doktrynę trzech światów - wielkiegoświat towarzyski, czyli makrokosmos, jak mówią filozofowie, mały świat, czyli świat, to osoba, a o świecie symbolicznym - Biblia, do której Skoworoda był bardzo ambiwalentny. Następnie skarcił ją, a potem powiedział, że obrazy w Biblii to takie „powozy niosące skarby wieczności”.
Skoworoda napisał 33 dialogi i podczas wędrówki nosił je ze sobą w plecaku na ramionach. Nazywano go rosyjskim Sokratesem.
19 wiek
Lata dwudzieste XIX wieku - czas powstawania kręgów amatorów, dla których filozofia jest kwestią życia. To są absolwenci uniwersytetów. Aleksander Siergiejewicz Puszkin nazwał ich „młodzieżą archiwalną”.
Vladimir Fedorovich Odoevsky, Dmitry Venivitinov(poeta, który zmarł zaledwie 22 lata), Iwan Wasiliewicz Kireevsky (przyszły słowianofil, mistrz słowianofilizmu), Aleksander Iwanowicz Koshelev, Norow, Rozhalin, Czerkasski - skład Towarzystwa Mądrości. „Miłość mądrości” - przetłumaczona z greki - to filozofia, umiłowanie mądrości. Na ogół lubili bawić się obcymi terminami filozoficznymi, tłumacząc je na język rosyjski.
Mądrzy ludzie wierzyli, że zmiana nałogu jest koniecznado idei francuskich (czyli filozofii Oświecenia) z niemieckim idealizmem, ponieważ jest to filozofia tożsamości ducha, inteligencji i przyrody. Zaniedbali filozofię społeczną, ale studiowali nauki przyrodnicze, fizjologię mózgu. Mądrzy ludzie chcieli znaleźć duszę w ludzkim ciele.
Koło zaprzestało działalności w 1825 roku. Były też dwa ruchy filozoficzne - okcydentaliści i słowianofile.
