Platońska doktryna idei: objawienie prawdziwego istnienia

Platon jest uważany za jednego z najbardziejwybitni filozofowie w historii ludzkości. Jako syn arystokraty i ucznia Sokratesa, według swojego brata Diogenesa Laertiusa, był w stanie stworzyć syntezę teorii Heraklita, Pitagorasa i Sokratesa - czyli wszystkich mędrców, z których dumny był starożytny Hellas. Oryginalna doktryna Platona o ideach jest punktem wyjścia i centralnym punktem całej pracy filozofa. W ciągu swojego życia napisał 34 dialogi i we wszystkich tych teoriach opisano lub wspomniano w taki czy inny sposób. Przenikał całą filozofię Platona. Doktrynę idei można podzielić na trzy etapy formacji.

Pierwszym z nich jest czas po śmierci Sokratesa.Następnie filozof próbował wyjaśnić teorie swojego nauczyciela iw takich dialogach, jak „Sympozja” i „Kryton”, pojawia się koncepcja idei absolutnego dobra i piękna. Drugi etap to życie Platona na Sycylii. Tam był pod wpływem szkoły pitagorejskiej i wyraźnie wyraził swój „obiektywny idealizm”. I wreszcie trzeci etap jest ostatnim. Wtedy doktryna Platona o ideach zyskała ukończony charakter i przejrzystą strukturę, stała się sposobem, w jaki ją znamy.

W już wspomnianym dialogu „Sympozja” lub„Święto”, filozof na przykładzie przemówień Sokratesa, szczegółowo opisuje, w jaki sposób idea (lub esencja) piękna może być lepsza i bardziej prawdziwa niż jego wcielenia. To tam po raz pierwszy wyraził pogląd, że świat rzeczy i zjawisk zmysłowych nie jest prawdziwy. W końcu obiekty, które widzimy, czujemy, próbujemy, nigdy nie są takie same. Ciągle się zmieniają, pojawiają i umierają. Ale istnieją ze względu na fakt, że w każdym z nich jest coś z wyższego, prawdziwego świata. Ten drugi wymiar składa się z bezcielesnych prototypów. Doktryna Platona nazywa je eidos.

Nigdy się nie zmieniają, nigdy nie umierają i nigdyrodzą się. Są wieczne i dlatego ich istnienie jest prawdziwe. Nie zależą od niczego, ani od przestrzeni, ani od czasu i niczego nie są posłuszne. Te typy są jednocześnie przyczyną, istotą i celem rzeczy w naszym świecie. Ponadto reprezentują pewne wzory, za pomocą których powstały widoczne dla nas obiekty i zjawiska. I wszystkie istoty z duszą dążą do tego świata prawdziwej egzystencji, gdzie nie ma ani zła, ani śmierci.

Dlatego doktryna Platona nazywa eidos jednocześnie celami.

Ten prawdziwy świat jest przeciwny naszemu „niższemu”nie tylko jako kopia oryginału lub istoty zjawiska. Ma także podział moralny - na dobro i zło. W końcu wszyscy eidos mają również jedno źródło, tak jak nasze rzeczy powstają z pomysłów. Taki prototyp, który dał początek innym przyczynom i celom, jest Absolutem. To jest idea Dobra. Samo to jest przyczyną nie tylko dobroci, ale także piękna i harmonii. Jest bez twarzy i stoi ponad wszystkim, w tym także Bogiem. Koronuje całą piramidę pomysłów. Bóg stwórca reprezentuje osobisty, niższy początek w systemie platońskim, chociaż jest bardzo blisko głównych eidos Dobra.

Ta idea sama w sobie jest wieczna ijedność transcendentalna w stosunku do naszego świata. Tworzy (poprzez Boga stwórcę) królestwo Eidos, prawdziwą istotę. Pomysły tworzą „świat dusz”. Wciąż jest włączony do systemu prawdziwej istoty, chociaż zajmuje swój niższy poziom. Jeszcze niższa jest wyobrażona egzystencja, świat rzeczy. Ostatni etap zajmuje materia, która zasadniczo nie jest istotą. Cały ten system jest piramidą istnienia. Oto doktryna idei Platona, streszczona w tym artykule.