/ / Språkpolitikk og støtte for minoritetsrettigheter

Språkpolitikk og støtte for minoritetsrettigheter

Språkproblemet har økt i det sisteblir gjenstand for politisk retorikk, kampanjeløfter og flørting med velgere. Ofte er det bare et dekke for ømme problemer på det sosiale og økonomiske området, men det er land der spørsmålet om et eller annet språk som statsspråk "står helt". Statens språkpolitikk, som et sett med tiltak rettet mot å støtte ett eller flere språk, forfølger alltid målet om å forene de forskjellige nasjonalitetene som bor i landet til en enkelt statlig helhet - nasjonen. Hvordan akkurat det ønskede oppnås er en annen sak.

Vi har for øynene mye historiskeksempler når en uheldig språkpolitikk førte til et helt motsatt resultat - i stedet for å samle folket, splittet det dem, drev separatistiske følelser og førte til intern spenning, noen ganger ender i sivile konflikter. Så i Storbritannia på midten av det tjuende århundre straffet lærere skolebarn som brukte walisiske, irske eller skotske ord i tale. Den væpnede konflikten i Nord-Irland var ikke bare religiøs (katolikker versus protestanter), men også språklig (irsk mot engelsk).

I Frankrike i 1794Republikken vedtok en lov som forbød bruk av andre språk og dialekter på territoriet til landet, bortsett fra litterær fransk (faktisk, som er en dialekt av provinsen Ile-de-France). Denne loven ble kansellert bare i 1951, men over halvannet århundre har okkitansk, baskisk, provencalsk, bretonsk, italiensk på Korsika og andre nesten helt forsvunnet. Har denne språkpolitikken ført til enhet i folket? Langt fra det - og massedemonstrasjoner som krever gjenoppliving av de regionale språkene til folket som bor i Frankrike, er et levende eksempel på dette.

Språkpolitikk i det østerriksk-ungarske imperietvar rettet mot å manøvrere og slags berolige de erobrede territoriene. Til tross for at kommunikasjonen mellom monopolet og koloniene foregikk på tysk, støttet regjeringen i Østerrike-Ungarn nasjonale språk: den åpnet slovakiske skoler, støttet kreative ukrainske og polske grupper, sponset talentfulle italienske ungdommer. Derfor skjedde "Nasjonens vår" og senere - sammenbruddet av Østerrike-Ungarn ikke på språkspørsmålet, men bare på det politiske.

I motsetning til det tsaristiske Russland, der alt ble undertrykt"Ikke-russisk", siden 1917 begynte ideologien om å støtte regionale språk. Saken gikk imidlertid ikke utover propaganda. På 1930-tallet ble oppfatningen aktivt sirkulert om at bare 15 broderfolk bor i Sovjetunionen, og disse 15 språkene i unionsrepublikkene ble aktivt støttet. På samme tid, uten støtte fra staten, ble for eksempel tysk, gammelmongolsk, finsk og andre språk igjen, hvis høyttalere bodde kompakt eller spredt på Sovjetunionens territorium. I tillegg proklamerte regjeringen språkene i noen republikker som "underutviklede", og krevde "språkkonstruksjon" - for eksempel ble moldoverne tvangssatt fra det latinske alfabetet til det kyrilliske alfabetet. På 50- og 60-tallet var Sovjetunionens språkpolitikk skjult, men endret seg radikalt: med all erklæringen om støtte til unionsrepublikkenes språk, ble det umoderne å snakke ikke-russisk, å være en "nasjonalist" , det var et tegn på tilbakestående og landlig opprinnelse. Vi kan se de triste konsekvensene av denne politikken på eksemplet med Russifisert Kasakhstan, Hviterussland, delvis Ukraina og Moldova.

Språkpolitikk i Russland, dessverre,arvet mye av det sene Sovjetunionens tendenser. I tillegg til erklæringer som bekrefter støtte til språkene i nasjonale distrikter, republikker og territorier, glemmer regjeringen i Russland ofte språkene til minoriteter som bor kompakt på territoriet til staten. Selvfølgelig må hver borger kjenne statsspråket i landet sitt, men dette betyr ikke at han har forbud mot å snakke og lære sine barn å snakke sitt morsmål. Hvis staten ikke støtter språkene til nasjonale minoriteter på høyeste nivå, ved hjelp av spakene fra administrativ makt, media og oppmuntrer forfattere som skriver på språkene til nasjonale minoriteter, etter en tid disse språkene og dialektene vil dø ut, og vi vil sitte igjen med en følelse av misnøye, harme og nasjonale stridigheter ...