Historien til denne hellige foreningen er dyprøtter. Så dypt at de går tilbake til de aller første lagene i menneskets historie. Rekkefølgen på ekteskapet er beskrevet i Bibelen. Siden gammeltestamentets tid har forlovede vært en frivillig forening av en mann og en kvinne som tok en gjensidig og bevisst beslutning om å bo sammen og i samsvar med Guds standarder. Med ordet "normer" mener vi grunnlaget for familieretten, slik de er beskrevet i De hellige skrifter.
Overraskende nok for all den kompleksiteten til det beskrevneenhet i lovgivningen i mange land, og det er ingen klar definisjon av ekteskap. Dette skyldes nettopp det faktum at et ekteskap ikke er en forretningskontrakt, der alle rettigheter og plikter fra partnere er underlagt lovregulering med ulik grad av nøyaktighet. Ekteskap er en fagforening, og en slik definisjon innebærer visse friheter i forholdet mellom partnere. Noe som er logisk, siden en familie ikke bare er skapt og ikke så mye for å oppfylle noen forpliktelser overfor samfunnet eller for å oppdra barn, men for å utgjøre en åndelig-kroppslig enhet ("og det vil være to en kjød") om partnerens åndelige og fysiske behov, for å utfylle og beskytte hverandre. Og disse åndelige subtilitetene, ikke en eneste lov, er i stand til å ordne ordentlig.
Ser på rekkefølgen av ekteskapet somet juridisk fenomen, kan flere typer slike fagforeninger skilles ut: de som var registrert med spesielle organer, kirkelige og faktiske (de som feilaktig kalles sivile). Uvanlig i Russland, men som foregår i verden er slike typer ekteskap som polygyni (polygami), polyandry (tvert imot, når det er mange ektemenn), en midlertidig eller fiktiv kontrakt og til slutt forårsaker harde kamper både blant lovgivere og blant vanlig fagforeninger av samme kjønn.
Selve oppførselen og normene engasjementet underansett som lovlig, regulert annerledes i forskjellige land. Avslutningen av ekteskap i Russland, så vel som de juridiske konsekvensene av denne handlingen, skjer når registreringen skjer i statlige myndigheter (samme prosedyre er i Frankrike, Japan, Tyskland). I andre land forblir valget av form - sivil eller kirkeregistrering hos ektefellene, staten anerkjenner både den ene og den andre unionen (Spania, England, Canada, Italia). I det tredje inngås ekteskap bare i en religiøs form (Israel, noen stater i USA og Canada, islamske land).
Interessant kommer ordet "ekteskap" fradet greske ordet γάμος, som er avledet fra "å ta". En beslektet gammel russisk "bracti" er definert som en handling som tar sikte på å velge det beste av det gode og avvise det uegnet, det dårlige. Basert på det ovennevnte, kan vi konkludere med at ordene "ekteskap", som en forening av to personer, og dets homonyme, som betegner et produkt av lav kvalitet, ikke har så langt i sin leksikale betydning. Det er ikke overraskende at det i mange land er visse begrensninger og prosedyrer for ekteskap for unge par. Så for eksempel slår familiekoden fast at avslutningen av et ekteskap i Russland er umulig hvis noen som ønsker å starte en familie allerede er knyttet av offisielle familiebånd med en annen person. Det er også umulig å kommunisere mellom nære slektninger eller i tilfelle brudgommen eller bruden lider av noen psykisk lidelse. Ekteskap mellom adoptivforeldre og adoptivbarn er forbudt ved lov. I mellomtiden er ekteskap i Tyskland i en slik situasjon ganske mulig. Bare i dette tilfellet opphører de matchede å være pårørende, dvs. foreldre og barn. Den eksisterende prosedyren for avslutning av ekteskap i sivilretten i dette landet avslutter i dette tilfellet adopsjonsforpliktelsene.
Som du kan se, over årtusener av dethistorie, har menneskeheten ikke utviklet en enhetlig tilnærming til dannelsen av ekteskapssystemet. Kanskje det er grunnen til at normale familiebånd i våre dager har vist seg forsvarsløse mot angrepet av opinionen og frihetene som er uforenlig med høy moral.
