Zinaida Nikolaevna Gippius - berømt russiskdikterinne, skribent og litteraturkritiker. Etter å ha lest denne artikkelen, blir du kjent med livet hennes, så vel som med den kreative arven som Zinaida Gippius overlot til etterkommerne.
Diktinnen ble født 8. november 1869.Hun ble født i byen Belev, Tula-provinsen. Faren hennes er en adelsmann, en russifisert tysker, som en gang var en kjent advokat. Av mor er den russiske dikteren og forfatteren Zinaida Gippius barnebarn til en politimester fra Jekaterinburg. Gippius utdanning var ikke systematisk, til tross for at hun fra ung alder leste mye.
Z. Gippius og D. Merezhkovsky
I 1889 giftet Zinaida Nikolaevna segden berømte dikteren D.S. Merezhkovsky. Hun forlot Tiflis og flyttet med ham til Petersburg. Det var i denne byen hennes debut som dikterinne fant sted et år tidligere. I 52 år bodde hun sammen med mannen Zinaida Gippius. En interessant biografi om denne kvinnen tiltrekker kjennere, ikke bare av sitt eget arbeid, men også om ektemannen. Det er ikke overraskende, fordi Zinaida Gippius levde sammen med ham et langt liv, med hennes ord, "ikke fra hverandre ... ikke for en eneste dag."
"Dekadent Madonna"
I de tidlige diktene til vår heltinne merkes detinnflytelsen fra S.Ya. Nadson. Zinaida Gippius vant det imidlertid raskt. Hennes biografi fra en tidlig alder var preget av etableringen av uavhengige verk. Deltakere i det litterære livet til de to hovedstedene i Russland ved århundreskiftet betraktet forfatterens verk som personifiseringen av dekadens, og hun var selv en "dekadent Madonna". Så det begynte å bli kalt siden 1895, da "dedikasjonen" ble utgitt. "Jeg elsker meg selv som Gud" - Zinaida Gippius likte å gjenta denne frasen fra ham. Diktinneens biografi er veldig interessant når det gjelder skiftende masker og roller. Ikke bare bildet av den "dekadente Madonna" ble dyktig konstruert av Gippius selv og slått rot i hodet til diktkjennere. Zinaida Nikolaevna prøvde seg på flere roller. Vi inviterer deg til å bli kjent med dem.
Reverserte roller
Zinaida Gippius er en poet som er grundigtenkte gjennom hennes litterære og sosiale atferd. Hun skiftet med jevne mellomrom roller. Så før revolusjonen i 1905, i rundt 15 år, fremmet poetinnen seksuell frigjøring. På dette tidspunktet bar Zinaida Gippius "sensualitetskorset". Kreativitet og biografi om dikterinnen gjenspeiler hennes posisjon. Hun skrev om sitt livssyn, om "sensualitetskrysset" i 1893 i dagboken. Etter det ble hun motstander av "undervisningskirken". I dagboken sin i 1901 skrev hun at "det er bare en synd - selvbiterende." I perioden fra 1901 til 1904 var Gippius arrangør av religiøse og filosofiske møter, der et program for "nykristendom" ble presentert, noe som tilsvarte synspunktene til mannen hennes, Dmitrij Merezhkovsky. Zinaida Gippius, hvis biografi vitner om allsidigheten i hennes personlighet, betraktet seg også som en mester for åndsrevolusjonen, som finner sted i strid med "flokkssamfunnets" mening.
House of Muruzi, forhold til A.A. Blokkere
Muruzi-huset, som Merezhkovskys okkuperte, bleet viktig senter for det sosiale og religionsfilosofiske liv i St. Petersburg. Besøket hans var et must for unge forfattere og tenkere som graviterte mot symbolikk. Gippius myndighet i foreningen som hadde utviklet seg rundt Merezhkovsky var uomtvistelig. De fleste av deltakerne mente at det var Zinaida Nikolaevna som spilte hovedrollen i noen av hans forpliktelser. Imidlertid mislikte nesten alle Gippius, siden dikteren ble utmerket ved intoleranse, arroganse og ofte eksperimenterte med mennesker. Forholdet mellom henne og A.A. Blokken har blitt en spesiell side i historien om russisk symbolikk. The Bloks første publikasjon (i Novy Put-magasinet) fant sted med hennes assistanse. Men dette forhindret ikke skarpe konflikter mellom dem i fremtiden, som var forårsaket av at de behandlet annerledes spørsmålene om utnevnelsen av dikteren og essensen av kunstnerisk skapelse.
To diktsamlinger
En bok som heter "Samlede dikt.1889-1903 "ble utgitt i 1904 av Zinaida Gippius. Dikters biografi ble preget av en ny samling noen år senere. I 1910 dukket det opp en annen bok, som presenterte verk opprettet i perioden 1903 til 1909. Publiseringen av 1904 var en stor begivenhet i livet I. Annensky, som svarte på det, skrev at hele den 15-årige historien til russisk lyrisk modernisme er representert i arbeidet til Zinaida Nikolaevna. Hovedtemaet i hennes arbeider, ifølge Annensky, er "den smertefulle svingen av en pendel i hjertet." Bryusov, en beundrer av verket til Gippius, bemerket spesielt den "uovervinnelige sannheten" som dikterinnen fanger emosjonelle tilstander, viser livet til hennes "fangede sjel".
utenlands
I 1905 skjedde det en revolusjonbidratt til å styrke humøret som styrte Zinaida Gippius. Merezhkovskys bestemte seg for å reise til utlandet. I perioden fra 1906 til 1908 var de i Paris. Her ble ektefellene nær de utvandrende revolusjonære, inkludert B.V. Savinkov, som Zinaida Nikolaevna hjalp til i sine litterære eksperimenter. I 1908 vendte Merezhkovskys tilbake til hjemlandet. Her deltok de i et visst religiøst og filosofisk samfunn, som inkluderte Blok, Berdyaev, V.I. Ivanov.
Litterær kritiker
Zinaida Gippius er kjent som kritiker underpseudonym Anton Krainy. På begynnelsen av 1900-tallet var hun forkynner for symbolikkprogrammet, så vel som de filosofiske ideene som dette programmet ble bygd på. Som litteraturkritiker ble Gippius ofte utgitt i magasinene "Russisk rikdom" og "Vesy". Forfatteren valgte ut de beste artiklene for boken Literary Diary, opprettet i 1908. Det skal sies at Zinaida Gippius (en kort biografi og som bekrefter dette) vurderte tilstanden til moderne innenlandsk kunstkultur som en helhet negativt. Denne situasjonen var etter hennes mening assosiert med sammenbruddet av sosiale idealer og krisen for religiøse stiftelser som levde på 1800-tallet. Gippius mente at kunstnerens kall, som samtidslitteraturen ikke har grepet å forstå, består i en direkte og aktiv innvirkning på livet, som bør "kristnes", siden det ikke er noen annen vei ut av den åndelige og ideologiske dødvollen. Disse forestillingene om poetinnen er rettet mot forfattere som var tilknyttet Znaniye forlag, ledet av M. Gorky, samt mot litteratur, som var basert på tradisjonene til klassisk realisme.
Refleksjon av synspunktene til Gippius i litterær kreativitet
Dramaet til heltinnen i vår artikkel inneholder detden samme utfordringen til ideer som er basert på en utdatert forståelse av humanisme og tro på liberalisme. Det skal bemerkes her den "grønne ringen" opprettet i 1916. Denne posisjonen gjenspeiles også i historiene hennes, samlet i 5 samlinger. I 1911 skrev Zinaida Gippius romanen "Devil's Doll", som beskriver troens svikt i forbedring av samfunnet fredelig og i sosial fremgang.
Holdning til oktoberrevolusjonen og dens refleksjon i kreativitet
Ved oktoberrevolusjonen i 1917år, reagerte fiendtlig og uforsonlig Zinaida Gippius. En kort biografi om dikterenes etterfølgende år er nært knyttet til denne hendelsen. Stemningen som hadde henne, gjenspeiles i boken til Gippius "The Last Poems. 1914-1918", utgitt i 1918, samt i "Petersburg Diaries", som delvis ble utgitt i 1920-årene i utvandrede tidsskrifter, og deretter utgitt. på engelsk (i 1975) og på russisk (i 1982).
Og i dagbøkene til Gippius fra denne tiden, ogi poesi (boken "Poems. Diary 1911-1921" utgitt i 1922), og i litteraturkritiske artikler publisert i avisen "Common Business", råder et eskatologisk notat. Zinaida Nikolaevna mente at Russland var uigenkallelig tapt. Hun snakket om ankomsten av antikristens rike. Dikteren hevdet at brutaliteten raste på ruinene av en kultur som kollapset i 1917. Dagbøkene har blitt en krønike over den gamle verdens åndelige og kroppsdøende. Zinaida Gippius betraktet dem som en litterær sjanger som har ett unikt trekk - evnen til å fange og formidle "selve løpet av livet." Bokstavene registrerer de små tingene "forsvunnet fra minnet", ifølge hvilke senere etterkommere vil komponere et pålitelig bilde av hendelsene som har blitt en tragedie i landets historie.
Avbrytende forhold til de som aksepterte revolusjonen
Zinaida Gippius hadde et revolusjonshatså sterk at dikterinnen bestemte seg for å bryte forholdet til alle de som godtok henne - med Bryusov, Blok, A. Bely. I 1925 dukket det opp en memoiresyklus "Living Faces", grunnlaget for den interne handlingen som er historien til dette bruddet, samt rekonstruksjonen av ideologiske sammenstøt som førte til hendelsene i oktober 1917. Revolusjonen førte til den uunngåelige konfrontasjonen til tidligere allierte på det litterære området. Selve denne revolusjonen blir beskrevet av Zinaida Gippius (til tross for Blok, som i den så en rensende orkan og en eksplosjon av elementer) som "fantastisk kjedsomhet" og en serie monotone dager, deres "trekkende kvelning". Imidlertid var denne hverdagen så uhyrlig at Zinaida Nikolaevna hadde et ønske om å "bli blind og døv." "En enorm galskap" ligger i roten til det som skjer, slik dikteren trodde. Desto viktigere, etter hennes mening, er å bevare et "solid minne" og "sunt sinn."
Emigrantperiodenes kreativitet
I løpet av utvandringsperioden begynner arbeidet til Gippiusfalme ut. Zinaida Nikolaevna er mer og mer overbevist om at dikteren ikke kan jobbe når han er langt fra hjemlandet: en "alvorlig forkjølelse" hersker i hans sjel, hun er død, som en "drept hauk". Sistnevnte metafor er sentral i den endelige diktsamlingen, The Shining, skrevet i 1938. I det er motivene til ensomhet dominerende, dikterinnen ser alt med et blikk "gå forbi" (disse ordene er inkludert i titlene på viktige dikt i Gippius 'senere arbeid, utgitt i 1924). Diktessen prøver å komme til enighet med verden før en nær farvel med ham, men disse forsøkene blir erstattet av en posisjon av uforsonlighet med ondskap og vold. Bunin, som snakket om stilen til Zinaida Gippius, som ikke kjenner igjen åpen følelsesmessighet og ofte er basert på oksymoroner, kalte dikterens verk for "elektriske vers". Gjennomgang av "The Shining" skrev Khodasevich at den "poetiske sjelen" Gippius kjemper i dem med et "ikke-poetisk sinn."
"Grønn lampe"
Du er allerede overbevist om organisatoriske ferdigheter,som Zinaida Gippius hadde. Biografi, interessante fakta og kreativitet er i stor grad assosiert med hennes sosiale aktiviteter, som varte nesten til dikterens død. På hennes initiativ ble et samfunn kalt "The Green Lamp" grunnlagt, som eksisterte fra 1925 til 1940. Hensikten med etableringen er å forene forskjellige litterære kretser som endte med utvandring, forutsatt at de delte synet på kallet til russisk kultur i utlandet, som Gippius formulerte i begynnelsen av aktivitetene i denne sirkelen. Hun mente at det var nødvendig å lære den virkelige ytrings- og meningsfriheten, og dette kan ikke gjøres hvis du følger "forskriftene" i den foreldede liberal-humanistiske tradisjonen. Det skal imidlertid bemerkes at The Green Lamp ikke var fri for ideologisk intoleranse. Som et resultat oppsto mange konflikter blant deltakerne.
Boken om Merezhkovsky, som ble skrevet av Zinaida Gippius (biografi)
Kort arbeidet til Zinaida Nikolaevna viansett. Det gjenstår bare å fortelle om hennes siste bok, som dessverre forble uferdig, så vel som om de siste årene av dikterens liv. Dmitry Merezhkovsky døde i 1941. Ektemannens død var vanskelig for Zinaida Nikolaevna. Etter hans død ble hun utstøtt, og årsaken er den tvetydige posisjonen hun tok mot fascismen.
Gippius ga de siste årene av sitt liv til å jobbeover biografien til ektefellen din. Den ble utgitt i 1951. En betydelig del av boken dedikert til Dmitry Sergeevich handler om hans ideologiske evolusjon, så vel som om historien til aktivitetene til religiøse og filosofiske forsamlinger. 9. september 1945 døde Zinaida Gippius. Hennes poesi lever fremdeles i hjertene til mange kjennere av arbeidet hennes.
