Nesten hvilken som helst utdannet personuansett i hvilken grad av sosial aktivitet han benyttet seg av, så hørte han ordet "noosphere" høres noe mystisk ut. Det regnes som en spesiell nyhet fra det 20. århundre, slik som evolusjonsteorien var i forrige århundre. La oss prøve igjen å forstå denne semi-mystiske ideen, hva læren om biosfæren og noosfæren ser ut til å være, så nært knyttet til navnet og den vitenskapelige og filosofiske arven til Vernadsky.
For det første er året for det ble født og dets direkte forfatter.
Tilbake i 1875 ble begrepet "biosfære" først introdusert ivitenskapelig omsetning Østerriksk geolog Eduard Suess. Men han definerte ikke konseptet, utpekte ikke dets vitenskapelige objektivitet, derfor ble i lang tid ordet "biosfære" brukt i en rekke betydninger.
Denne kategorien ble først brukt somvitenskapelig innenfor murene til College de France - den berømte parisiske utdannelsesinstitusjonen, kjent for sitt høyst intellektuelle undervisningsnivå, på forelesninger i 1927. Begrepet ble myntet av filosofen og matematikeren Edouard Leroy. Det er interessant å merke seg at Leroys kollega Pierre Teilhard de Chardin også ble anerkjent som medforfatter av det noospheric konseptet. Men disse to forskerne henviser direkte sine lyttere og lesere til biosfærideene til den russiske forskeren V. Vernadsky, som holdt foredragene sine på Sorbonne.
Vladimir Ivanovich, formulerte læren ombiosfæren, fortsatte sine refleksjoner på grunnlag av en biogeokjemisk tilnærming til den. Siden 30-tallet av det tjuende århundre har hele energien i forskerens optimistiske verdensbilde blitt trukket til den noosfæriske ideen.
Men la oss vende tilbake en stund til opprinnelsen, til Leroy og Teilhardde Chardin. Hva var essensen i ideene deres? Fremveksten av den menneskelige arten i en serie av stigende former betyr, etter deres mening, at evolusjonen skifter til bruk av andre midler, utelukkende av mental art. Forskere hevdet at evolusjonen har skapt i menneskelig form et grunnleggende nytt middel til sin egen utvikling - en spesiell åndelig og mental evne, slik at tidligere ikke eksisterte i naturen i det hele tatt. Chardin selv definerte også de særegne egenskapene til dette fenomenet - en person: tilstedeværelsen av et reflekterende sinn, selvinnsikt og evnen, til å kjenne seg selv, for deretter å kreativt reprodusere alle former for å være.
I sitt senere verk "The Place of Man in Nature" vurderte han spørsmålet om livets opprinnelse og dets essens, og plasserte mennesket i den generelle rekken av den kosmiske prosessen med komplikasjonen av materie.
Interessant nok, unge Vladimir Ivanovich, fortsatthan var universitetsstudent, skrev han ned i sin dagbok en bemerkelsesverdig tanke som førte læren om biosfæren til en filosofisk situasjon. Spesielt argumenterte han for at jordas historie med planetarisk betraktning kan bli representert som historien til materieendringen. Dessuten skjer ikke alle disse endringene spontant og kaotisk, men på grunnlag av et helt klart mønster av det universelle nivået.
I denne uttalelsen, forfatteren av doktrinen om biosfærenfører til ideen om at hvor materie ser ut for oss "død", den ikke egentlig er død, men bare "livslang", er livet til stede i det som et potensial. Vernadsky kaller dette fenomenet hominisering, et slags sprang i planetutviklingen på det kosmiske nivået, som gjenoppliving (vitalisering) av materie. Med andre ord anser læren om biosfæren menneskets utseende, ikke mer, ikke mindre, som et faktum for den videre, kvalitativt nye utviklingen av selve biosfæren, og deretter hele den kosmiske prosessen. Koblet på denne måten med livets evolusjonssekvens er mennesket samtidig en original helhet. Basert på denne avhandlingen, er skaperne og tilhengerne av teorien om noosfæren tilbøyelige til å betrakte en person som ikke en egen representant for en biologisk art, og ikke som en "krone" av naturen, men bare som en representant for rekkefølgen av en ny virkelighet, som i forhold til biosfæren fungerer som en uavhengig ny "sfære".
Homisering er måten dette nye riket utvikler seg og gradvis stiger over dyrets biosfære.
Mennesket som ligger bak den i tidsfære, preget av egenskapene til refleksjon, individets evne til fritt og bevisst valg og kreativitet. Dette er sinnets rike - noosfæren. Det vil si i denne bevegelsen av V. Vernadskys tanke ser vi ønsket om å presentere læren om biosfæren som en teori for foreløpig forskning om et fenomen med høyere orden - teosfære teorien.
