En nasjon er et tenkt samfunn.

Begrepet nasjon brukes veldig ofte imoderne politisk retorikk. Offentlige statsmenn prøver å knytte sitt eget bilde og sine ambisjoner til det. Men hvordan er hun egentlig?

Innføring av definisjonen: nasjon

Først av alt skal det bemerkes at i modernePå russisk er det et helt kompleks av begreper som ligner begrepet en nasjon: folk, etnos, nasjonalitet. Samtidig er nasjonen selv et bilde som har flere synspunkter på sin definisjon på en gang. Det er også en viss kollisjon knyttet til oversettelser av fremmedspråklige termer. Så for tyskerne er både folket og nasjonen folkemusikk. De to konseptene er samlet med ett begrep. Men i den spesielle engelskspråklige litteraturen skilles begrepene mennesker og nasjon. Den første er forresten ikke helt den samme som menneskene etter vår forståelse. For en russisktalende person er en nasjon en slags videreføring av folket, dens utvikling til en høyere kategori. Mens folket er mer en juridisk og biologisk enhet som har eksistert siden antikken, og begrepet en nasjon uttrykker heller et sosio-psykologisk samfunn. Det er bevisstheten om felles historiske skjebner, vanlige helter og tragiske øyeblikk, fortidens og fremtidens enhet som gjør et folk til en nasjon. Dette er mer enn bare en samling av lignende egenskaper som kultur og språk (selv om de er grunnlaget). Utviklingen av en nasjon, ifølge moderne forskere av problemet, involverer på sitt høyeste punkt opprettelsen av en stat. Tross alt er dette den mest effektive måten å uttrykke felles nasjonale interesser gjennom utenriks- og innenrikspolitikk.

Fødsel av en nasjon

I moderne historiografi om saken er detflere strømmer, annerledes med tanke på nasjonens opprinnelse. Imidlertid tilskriver fortsatt de mest autoritative forskerne fremveksten av nasjoner i sin moderne form til moderne tiders tid. Dessuten er det opprinnelig et europeisk fenomen. Nasjonen er utviklingen av hjernen

kapitalistiske relasjoner og vitenskapelige og tekniskerevolusjon. For bonden i middelalderen var det ingen slik selvidentifikasjon, og det var ingen forskjell mellom de franske og tyske føydale herrene. Og for sistnevnte så alle bøndene ut til å være en enkelt masse. En av de fremtredende forskerne i vår tid, Benedict Anderson, skapte et spesielt konsept for "imaginære samfunn". Dette innebærer at en nasjon i stor grad er et produkt av den menneskelige fantasien. Det oppstår først når tradisjonelle samfunn faller sammen (for eksempel landsbysamfunn) og nye, mer globale samfunn oppstår. Lokal identifikasjon er ikke lenger passende, og München-arbeideren, for eksempel som et resultat av disse prosessene, begynner å føle samfunnet hans med kontorist i Dortmund, selv om de aldri så hverandre. Vanlige symboler er ekstremt viktige for nasjonen - grunnlaget for denne solidariteten til representantene. Ofte er fargen til en nasjon - diktere, forfattere, musikere, historikere - også skaperen av disse symbolene. Det er de som danner enhetens bilde i hodene til innbyggerne i et visst territorium.