Russisk religionsfilosofi er et spesielt lagOrtodoks tanke og åndelig kultur i Russland i XIX - XX århundrene, som er preget av fri filosofisering av religiøse emner. Utviklingen av ideene til V.S.Soloviev spilte en nøkkelrolle i dannelsen av denne trenden. Han utviklet på sin side ideene om sophiologi og grunnla en så filosofisk trend som totalenhetens metafysikk. VS Soloviev snakket om det spesielle bidraget Russland burde gi for utviklingen av sivilisasjonen.
P. A.Florensky var en av de mest interessante tenkerne, hvis navn er assosiert med religionsfilosofi i Russland. På mange måter var hans synspunkter forskjellige fra Soloviev. Han utviklet sin egen lære om Sophia (som han forsto ”verdens ideelle personlighet”) på bakgrunn av ortodokse tanker. Filosofen forsøkte å kombinere vitenskapelige og religiøse ideer, og understreket dermed sannhetens "doble enhet".
Filosofien om total enhet ble videreført av S. N. Bulgakov.Han gikk fra marxismen til idealismen og utviklet begrepet "kristen sosialisme". Han fortsatte å utvikle læren om Sophia som "prinsippet om skapende energier i enhet", og skilte mellom hennes guddommelige og jordiske essens, som et resultat av dette han snakket om verdens dualitet. Historie er overvinning av ondskap, som er assosiert med muligheten for en verdenshistorisk katastrofe.
Den russiske ideen i filosofien ble tydeligst manifestert iden viktigste originale filosofiske trenden i Russland - filosofien om allenhet. Hennes ideer ble også utviklet av L.P. Karsavin, i hvis arbeider de ble til personlighetsfilosofi. Han vurderte menneskets formål å strebe etter Gud og nattverd med det guddommelige vesen, som betydde "personifisering" (dannelsen av en sann personlighet).
Religionsfilosofi inkluderer tradisjonRussisk kosmisme. Dette er et spesielt verdensbilde, hvis tegn blir betraktet som den evolusjonistiske forståelsen av kosmos (den kreative aktiviteten til mennesker og vitenskap spiller en avgjørende rolle i det), hensynet til mennesket og verden (kosmos) i en uløselig forbindelse, erkjennelsen av behovet for enhet ("forsoning") av hele menneskeheten. Retningen hadde to uavhengige grener: religiøs og filosofisk (V.S.Soloviev, N.F. Fedorov, N.A. Berdyaev) og naturvitenskap (K.E. Tsiolkovsky, N.A.Umov, A.L. . I. Vernadsky). Et spesielt sted i kosmisme hører til ideen om å overvinne menneskelig dødelighet gjennom kjærlighet.
En fremtredende representant for kosmismen er N.F.Fedorov, som i sine forfattere utviklet en original religiøs utopi, der han sa at "menneskeheten er Guds instrument i verdens frelse," som er i sentrum av kaos og fiendskap som fører til ødeleggelse. Menneskehetens oppgave er å redde verden gjennom vitenskapelig forvaltning av naturen.
Den naturvitenskapelige grenen inkluderer læren til K.E.Tsiolkovsky. Han så på kosmos som en åndeliggjort, levende organisme. Verden og mennesket er i ferd med en progressiv utvikling, hvis instrument er menneskets sinn.
Fremragende forsker V.I.Vernadsky er en annen representant for denne grenen av den religiøse filosofien i Russland. Han undersøker livsfenomenet i forbindelse med forskjellige planetariske sfærer. VI Vernadsky utviklet teorien om biosfæren (totaliteten til alle levende ting), introduserte begrepet levende materie (livets "allestedsnærhet"). Han kom også med en konklusjon om opphavet til noosphere, som han forsto naturen, kontrollert på grunnlag av vitenskap.
På begynnelsen av det tjuende århundre opplever religionsfilosofiverdensbilde tur. En religiøs og filosofisk vekkelse finner sted. Mange store filosofer henvender seg til det religiøse søket, hele religiøse og filosofiske samfunn oppstår.
Symbolet for denne epoken var N.A.Berdyaev er en av de lyseste representantene fra "Silver Age" -perioden. Han er kjent som en eksistensialist og religiøs personalist. Senteret i undervisningen hans er mennesket, som han betraktet som et gudlignende vesen. Hovedtemaene i filosofien hans var frihet (grunnlaget for å være), kreativitet (et forbedringsmiddel) og personlighet (det grunnleggende prinsippet for alt). Menneskenes subjektivisme og individualisme overvinnes ved hjelp av kjærlighet i den guddommelige begynnelsen.
