Strålende Thomas More. "Utopia": sammendrag

Thomas More bodde for et halvt tusen år siden.Vitenskapelig kommunisme fremstilte utopiske forskere som bløte, fantaserende mennesker. Er det sant? I følge erindringene fra en samtid fra Erasmus fra Rotterdam tok Thomas More sin død for sin overbevisning, uten frykt, uten å be om nåde, uten å bøye hodet. I 1535 nektet den femtisju år gamle forfatteren, humanisten, filosofen å sverge troskap til den engelske kongen, og forble dermed lojal mot pavens forrang. Hans tro tillot ikke dobbeltsinnet. Gikk rolig bort til stillaset Thomas More, favoritten til hele London, en uovertruffen orator, respektert for sin subtile vidd, samfunnsstilling, anstendighet, i stand til å stoppe et opprør med sitt ord.

Fra pennen til nettopp en slik person (humanist, menikke en revolusjonær!) den legendariske boken "Utopia" dukket opp. Thomas More henvendte seg til monarker og lærde, og skrev den spesifikt på latin som en refleksjonsroman, en roman som ba om en humanistisk gjenoppbygging av samfunnet basert på sosial rettferdighet. 150 år senere ble Utopia oversatt til alle europeiske språk.

Romanen begynner med en elegant "bro" mellomsannhet og fiksjon - slik er handlingen i boken som er opprettet av Thomas More, "Utopia". Innholdet er den reisende historien "om ukjente land." Den virkelige historiske karakteren - Peter Egidius introduserer forfatteren for den fiktive karakteren til den portugisiske Raphael Gitpodey, en medarbeider av den virkelige reisende Amerigo Vespucci. I Raphaels munn legger forfatteren alle sine tanker om arrangementet til fremtidens ideelle land. Konsistent formidler ideene om en ny sosial orden i sin bok Thomas More - "Utopia". Sammendraget kan beskrives som en beskrivelse av en ukjent stat - en øy som gikk tapt i Det indiske hav. Politisk struktur Utopia er en føderasjon styrt av senatet, med hovedstaden Amauroth, som forener 54 suverene byer. Moral tilsvarer i hovedsak kristen-humanistiske prinsipper. Utopia er fullstendig ideologisk tolerant, styrt av prinsippet om samvittighetsfrihet.

Legg merke til at ideen om boken som en visjon av forskereThomas Mer av grunnlaget for det fremtidige demokratiske samfunnet ble født under forhold da de føydale herrene ble henrettet for ulydighet, og det begynnende borgerlige systemet var ikke mindre blodig, mekanismen for "vill kapitalisme" sendte hensynsløst flere og flere tusen bønder til randen av fattigdom. Det er nettopp som en forskers kristne protest mot slik undertrykkelse at Thomas More skaper romanen hans Utopia. Sammendrag - et utkast til staten, hvor diskriminering i prinsippet er umulig. For å gjøre dette bestemmer Mor seg for å frata samfunnet grunnlaget for ulikhet - klasser. Også filosofen utjevner innbyggerne både i rettigheter og sosialt. Prinsippet for statsutvikling er "fullstendig internt samtykke". Folk melder seg frivillig i seks timer på hverdager. Samfunnet bryr seg slik at de kan glede seg over livet på fritiden, få åndelig frihet og utdanning. Samtidig er den sosiale standarden et skyldløst liv. Hva er den "primære sosiale cellen til Utopia"? Det er definert av forfatteren i samsvar med prinsippet om et gjennomsnittsverksted i en fabrikk. I følge Mohrs teori utgjør hver 40 bondefamilier en "familie" (kommune). "Familien" spesialiserer seg i et bestemt håndverk, og "overgangen" til en person mellom familiene er tillatt.

Dessuten er hver utopian trent, bortsett fra hanshåndverk, landbruk og er forpliktet til å drive bondearbeid i en viss tid per år. Bondearbeid er det primære grunnlaget for velferden til staten, sier Thomas More (Utopia) i sin roman. Sammendraget av boka skisserer tydelig konturene av det fremtidige demokratiske samfunnet. All makt velges. Philarch er valgt av 30 familier. 10 filarcher er under kontroll av en protofilar, som velger en forsker. Proto-philarcher danner bys senater og velger en prins (ordfører). De viktigste økonomiske og politiske spørsmål avgjøres av byforsamlinger. På de samme møtene velges tjenestemenn og deres periodiske rapporter blir hørt. Geistlige, ambassadører, protofilarchs, statssjefen velges blant forskere.

Humanisten er overbevist om at privat eiendom er ond.Denne overbevisningen kom Thomas More gjennom hans rike juridiske praksis. Han kunne bedømme, ikke generelt, men i spesifikke tilfeller, at det var privat eierskap til land som bestemte muligheten for folkemord på bønder på grunn av fordelene med sauehold (“sauen spiste mennesker”). For å utelukke en slik urettferdighet antydet forfatteren av romanen at produksjonsmidlene skulle tilhøre samfunnet. Følgelig bør målet på fordelingen av nasjonalformue i det nye samfunnet ikke være privat eiendom, men arbeidskraften brukt av familiehåndverksgårder. Kan vi hevde at den første formuleringen av prinsippene i det sosialistiske samfunnet noensinne ble gitt av Thomas More (“Utopia”)? Sammendraget av boka vitner om at den selvfølgelig ikke er ideell, men forutsigbart belyser aspekter ved organiseringen av et fremtidig demokratisk samfunn. Mye av grunnlaget for den fremtidige sosialismen er "ikke oppfunnet", noe som ikke er overraskende, fordi romanen ble skrevet for et halvt tusen år siden! For eksempel er det i fremtidens samfunn praktisk talt ikke noe personlig liv for innbyggerne. Turer fra by til by må være ledsaget av "avregistrering av en innbygger" og "registrering". Det ser på en eller annen måte overbevisende ut.

La oss imidlertid stille et spørsmål:"Har ideene til utopiene forsvunnet i glemmeboken (ifølge bolsjevikene)?" Som svar på det, la oss henvende oss til nåtiden: Svenskene mener for eksempel at staten deres er sosialistisk. Selvfølgelig er det også privat eiendom, men Sverige erklærer samtidig opprettelse av kollektiv kapital, et ikke-diskriminerende arbeidsmarked, sosial trygghet og universell sysselsetting. Men alt dette er til stede i Moras Utopia!

Gåte fra Thomas More - Tittelen på boken.Hvilken undertekst er kodet i navnet på den oppfunnet staten (bokstavelig talt - "et land som ikke eksisterer")? Kan en person være passiv, hvis liv er tro og svie? Trolig skjuler tittelen på boka håpet: "Det er ikke et slikt land, men med tiden vil det være!"

Fire hundre år senere ble More sine ideer beriketmekanisme for sosialistisk samarbeid, foreslått av professor Chayanov i forhold til det russiske bondekristne samfunnet. Han argumenterte for at landbrukssamarbeidet med bønder er mer lønnsomt for staten enn store kapitalistiske gårder. I Russland valgte de da en alternativ vei - Stolypins reformer. Imidlertid er det en reell, synlig implementering av dette prosjektet. På begynnelsen av det nåværende og forrige århundre løftet landene i Latin-Amerika, hovedsakelig takket være samarbeidet fra Chayanov, jordbruket til nivået av verdensstandarder.