I år er det 200 år siden en fremragende russisk filosof, dramatiker, lingvist og poet ble født. Konstantin Aksakov levde i bare 43 år.
Han var en fremtredende skikkelse i Slavophil-bevegelsenRussland i begynnelsen - midten av XIX århundre. Hans syn på tildeling av rettigheter til bygdesamfunnet var progressive for sin tid, formørket av slaveri. Fra sin bestefar, en general av Suvorov, arvet Konstantin personlige egenskaper: patriotisme og iver.
Barndom, ungdom
Aksakov-familien stammet fra en varangianer som tjenestegjordetil Kiev-prinsene. Selv i det før-petrinske Russland var det adelsmenn i det, «den suverene folk». Den 29. mars 1817 ble Konstantin Aksakov født i landsbyen Aksakovo, Orenburg-provinsen. Biografien om barndommen hans er assosiert med boet til faren, Sergei Timofeevich, en forfatter og litteraturkritiker. Fra foreldrenes penn kom de fantastiske eventyrene "Town in a Snuff-Box", "Scarlet Flower". Konstantin hadde en yngre bror Ivan og en søster Vera, de var venner med hverandre.
Aksakov-familien holdt seg til gamle russiske tradisjoner i hverdagen. Konstantin ble oppdratt i en ånd av gjestfrihet og et bredt liv. I 1826 flyttet Aksakovs til Moskva.
Studentår
Konstantin Aksakov fikk sin videregående utdanning ipensjonat Pogodin. Selv i ungdomsårene manifesterte hans tørst etter kunnskap og litterært talent seg. Den unge mannen var en idealistisk, upraktisk og ikke-merkantil person. I en alder av femten gikk han inn i den verbale avdelingen ved Moskva-universitetet, avdelingen for professorer Pobedonostsev, Nadezhdin.
I studentårene ble den fremtidige publisisten, sammen medVissarion Belinsky, Ivan Turgenev, Vasily Bakunin, Vasily Botkin deltok i sirkelen av tysk filosofi til forfatteren Stankevich, deretter i samfunnet til slavofile Samarin og Khomyakov. Ivan Turgenev reflekterte atmosfæren til disse møtene i romanen "Rudin". Unge mennesker var avsky for atmosfæren av offisiell pseudopatriotisme; de så etter enkelhet og oppriktighet i filosofien. Fra studietiden til de siste dagene kalte Aksakov seg «en slavofil og en hegelianer».
Mesterverk av Konstantin Sergeevichvar en studie av Lomonosovs plass i russisk litteratur. Sensurkomiteen godtok det ikke på lenge, og tvang studenten til å gjøre endringer. Fra en ung alder begynte nybegynnerkritikeren å ha problemer med den offisielle sensuren. Aksakovs nysgjerrige analytiske sinn ble høyt verdsatt, han ble tilbudt en akademisk karriere i Kiev. Den unge mannen skulle imidlertid ikke forlate Moskva.
Poesi
De første diktene til Aksakov Konstantin publisert imagasiner "Otechestvennye zapiski", "Teleskop", "Moscow Observer". Aksakovs poesi dyrket romantikkens idealer som ligger i Goethe, den falt i smak hos hans samtidige på grunn av den enkle lyden og forskjellene fra statsdyrkelsens oder.
Leserne hans husket bildene av russisk natur, filosofiske temaer, uttrykk for menneskelige følelser.
Et halvt århundre senere vil dikterne Fet og Tyutchev fortsette temaetnaturalistisk poesi, hvis grunnlag ble lagt av Konstantin Aksakov. Diktene hans – «Strøm», «Elegi», «Tanker», «Tordenvær», «Vinteren kommer» – er både sublime og enkle. Poeten vet å skrive oppriktig både om sitt lille hjemland og om kjærlighet. I diktene hans kan man føle komforten til et landlig hus, sjarmen til russisk natur. Oppriktige og enkle er diktene hans «AVG», «Det er tungt i sjelen».
Senere skrev P. Tsjaikovskij musikk til et av hans modifiserte dikt. Det viste seg å være en av de mest populære barnesangene på 1800-tallet.
Aksakovs prosa
Historier og historier av Konstantin Aksakov er skreveti romantikkens ånd og med ubestridelig talent. Etter å ha jobbet med dem, ble slavofilen til en filosof, deretter til en lyrisk poet. For eksempel, i historien "The Hawk Maker" skapte han et bilde av den siste dommen over en svært verdig avdød person, ikke en fylliker, men en haukemaker.
Historien er interessant for sin kunstneriske oppfatning"Sky". I den blir vi først kjent med den åndeliggjorte og drømmende ungdommen Lothari Grunenfeld, som bruker tid på å betrakte naturen. Så dukker han opp for leseren som en ung mann, ikke lenger så syndfri. Lotharius glemte hvordan han kunne se det gode i mennesker, likegyldighet påvirket følelsene hans. Men da en jente som ble forelsket i ham møttes i livet hans, syntes alt overfladisk å bli vasket bort av de lyse barndomsminnene fra åndelig natur, av en høy, klar himmel med skyer.
Å skrive skuespill
På 40-tallet skapte Konstantin Aksakov flerejobber for teatret. Konstantin Sergeevich skrev dramatiske verk under pseudonymet Euripidin, blant dem "Prins Lupovitsky", "Liberation of Moscow", "Postvogn".
I dramaet "Liberation of Moscow" KonstantinSergeevich viste hovedrollen til folket i frigjøringen av hovedstaden fra de polske erobrerne. Denne forestillingen ble forbudt umiddelbart etter premieren på Maly Theatre. Aksakov var imidlertid en middelmådig dramatiker, skuespillene hans var kjent for spekulativitet, deres ideologi seiret over kunstnerskap. De var ikke spesielt populære blant publikum.
Litterær kritikk
Litteraturkritikkens felt viste seg å væreAksakov mer vellykket. Konstantin Sergeevich skrev om det som bekymret hans samtidige - det utdannede folket i Russland. Han publiserte en brosjyre basert på Nikolai Gogols dikt "Dead Souls", der han skrev om verkets episke natur, om sannheten i skildringen av grunneiernes psykotyper av Nozdrev, Manilov, Sobakevich i det. Imidlertid anser det viktigste i diktet til Nikolai Vasilyevich Aksakov "Russianness", "ånden og bildet av det store, mektige rommet." Han nevner også det gogolske bildet av den evige russiske sangen, overraskende i sin kunstneriske kraft og metafor, som, uten å stanse, evig flyr over en enorm makt, hørt nå på ett sted, så på et annet.
Aksakov i magasinet "Moskovityanin" debatterte medVissarion Belinsky basert på samme verk av Nikolai Vasilievich. Hans motpart vurderte svakheten i arbeidet med "Gogols forsøk på å fremstå som en nasjonal profet", og kalte lyrikken i diktet upassende. Konstantin Sergeevich, for hvem den populære ideen alltid var den første og fremste, kunne ikke være stille i en slik situasjon.
I en alder av tretti hadde Konstantin Aksakov publisert en rekke andre litterære artikler i Moskva-samlingen.
Historisk journalistikk
I 1847-1852.fra under pennen hans publiseres anmeldelser av "Russlands historie"-professor S. M. Solovyov. Man kan føle i dem en ærbødig holdning til fedrelandets skjebne som et levende minne, en forkynner fra antikken, en livslærer. Aksakovs publisistiske arbeid kommenterer historien så dypt at de ble studert samtidig i gymsalene. Men hvis helten i historien vår populariserer professor Solovyov med sin artikkel, gjør han allerede i poetisk form narr av ham på en vennlig måte:
Ideolog fra den slavofile bevegelsen
På slutten av 1940-tallet var Aksakovs-huset i Moskva kjent som en litterær salong, som ble deltatt av Turgenev, Gogol, Pogodin, Belinsky, Zagoskin.
I en alder av 38, Konstantin Sergeevich Aksakovskrev en memoarbok "Memories of Students", samt "Om Russlands indre tilstand." I disse verkene presenterte kritikeren sitt syn på den sosiale og statlige strukturen til moderlandet. Han mente at det primære sosiale fellesskapet for Russland er bondesamfunnet. Den Slavophile politiske plattformen var basert på begrepene "land" og "stat", ved hjelp av hvilke den spesielle historiske veien til Russland ble underbygget.
Aksakov så en motsetning mellomstatens tsarmakt og zemstvo (sosiale) prinsippet. For keisermakten definerte Konstantin Aksakov bare funksjonen med å "vokte folkets liv" og beskyttelse. I følge Konstantin Sergeevich burde folkets suverene rettigheter: presse, ord, meninger være det russiske samfunnets umistelige krav. Dessuten kan de ikke begrenses eller reguleres av staten.
"Historien har gått feil vei"
I synet til slavofile om Russlands historiemeningen ble uttrykt om dets tragiske brudd av keiser Peter I, som kunstig hevet staten over samfunnet. Det var i denne unaturlige statusen til idolmakten at Aksakov Konstantin så de kommende sårene i det russiske samfunnet: bestikkelser, livegenskap, kirkeskisma.
Aksakov redegjorde for sine synspunkter i et brev til Alexander II, som senere utstedte et dekret om avskaffelse av livegenskap og dermed fikk tilnavnet "Liberator".
Kritikk av vestlig demokrati
Konstantin Aksakovs verk, spesieltartikkelen «Voice from Moscow» i 1848 benekter verdien av den revolusjonære opplevelsen av Europa for Russland. Han kritiserte erfaringen til vestlige demokratier for å "gudgjøre regjeringen", overpolitisere det offentlige liv. Den grunnleggende interessen til det russiske samfunnet, ifølge Aksakov, lå i den åndelige og religiøse sfæren.
Et annet av hans arbeider - "Om det russiske synet" -setter alle punktene på jeget i problemstillingen «nasjonal – humanistisk». Publisisten underbygger retten til den kulturelle og sosiale suvereniteten til det russiske folket, som har rett til ikke å kopiere vestlig demokrati. Det er bemerkelsesverdig at filosofen og forfatteren brukte sin pro-russiske posisjon i praksis. Han, bosatt i hovedstaden, hadde på seg skjegg, kledd i en zipun og en yarmulke (bonde vinterhatt).
Siste år i livet
Det ser ut til at livet er bra.Konstantin Sergeevich Aksakov likte autoritet i vitenskapelige, politiske og litterære kretser. Biografien hans vitner om de mange likesinnede. Aksakovs' hus er fortsatt en fasjonabel litterær salong i Moskva. Det inkluderer Leo Tolstoy, Taras Shevchenko, Ivan Turgenev ...
Alt kollapset på en dag.I 1859 døde Aksakovs far, Sergei Timofeevich. Sønnen led tapet ekstremt hardt, da han var mentalt knyttet til forelderen. Med god helse av natur, ble han like før øynene våre avmagret, svekket og ble syk av tuberkulose. Et og et halvt år etter pavens død døde Konstantin Sergeevich Aksakov mens han gjennomgikk behandling på middelhavsøya Zant.
Han ble gravlagt på kirkegården til Simonovsky-klosteret, ved siden av farens grav. På XX århundre ble Aksakovs begravet på nytt på Novodevichy-kirkegården.
konklusjon
Han skrev historie som en overbevist slavofilKonstantin Aksakov. Biografien hans (kort i vår presentasjon, men så rik faktisk) inneholder informasjon om mange eksentrisiteter. Han forlot det vestlige i livet sitt, mens han hadde på seg et bondedrakt, som allerede på 1800-tallet praktisk talt var gått ut av bruk. Venner gjorde narr av ham, men de forsto: for Konstantin Sergeyevich er dette veldig viktig. Hans resonnement og synspunkter ble preget av samfunnsmoral. Han tok til orde for tilbakeføring av uforgjengelige moralske verdier ødelagt av keisermakten til det sosiale livet i Russland.
Samtidig var filosofen og forfatteren uhyklerisk,prinsipielle og ærlige. Den hegelianske og slavofile Aksakov anerkjente verken imperialistisk eller pro-vestlig ideologi. Folk, og til og med motstandere, respekterte og satte pris på ham. Han skrev ikke, som Leo Tolstoj, Nikolai Gogol, Ivan Turgenev, epokegjørende verk, men han var en lojal og pålitelig venn for dem alle. Konstantin Aksakov forsto følsomt og dypt den litterære prosessen, var en berømt forsker-lingvist, en av de mest fremtredende spesialistene innen russisk historie.
