Blant de mange sjangrene i kirkenI liturgisk salmografi er det også sanger som troparia. Hva er det, og hvordan skiller de seg fra, for eksempel, salmer? Hvor kom denne formen for fromme sang fra? Er det alltid rimet, eller er det troparia skrevet i rytmisk prosa? Hvem eller hva er de dedikert til? Er de et selvstendig stykke musikk og poesi, eller er det bare et akkompagnement til lesingen av Hellige tekster? Du vil finne ut svarene på disse spørsmålene hvis du leser denne artikkelen.
opprinnelse
Som mye annet i ortodoks liturgi,tropari kom til oss fra Byzantium. Navnet på denne kirkesangen går tilbake til det greske ordet "tropeon", som betyr "monument". Det er ikke vanskelig å gjette betydningen av begrepet "tropari". Etymologien sier at dette er en liturgisk minne om de asketiske gjerningene til denne eller den hellige. Men dette var først i begynnelsen. Nå kan troparia være viet til høytiden (i dem avsløres essensen), og til og med denne guddommelige tjenesten. I den tidlige kristendommen var troparia bare sammensatt for å hedre minnet om de hellige martyrene og følgesvennene. Prosaen i dem fortalte om deres liv, kall, utførte mirakler. Fra 4. - 5. århundre begynte troparia til de hellige å bli skrevet i rim. Enda senere begynte en melodi som adlyder stemmer å bli lagt til teksten.
Kunstnerisk skapelse
I motsetning til salmene, som i ortodoksi ogsåutføres av sangere, har troparia ikke en en gang for alle etablert tekst. Dette er grunnen til at denne sjangeren er mer fleksibel og passer godt til musikk. Teksten hentet fra Salmen kunne ikke endres, mens troparerne hadde sine egne forfattere og til og med komponister (de ble kalt "sangere"). Den mest berømte av dem var bonden Theodore, som opprettet en hel syklus av tjeneste for katedraler i Kreml i Moskva. Troparia var veldig populært i hele Russland. At dette er et resultat av folks kunstneriske kreativitet, fremgår av dets uttrykksfulle språk rikt på sammenligninger, et mangfold av allegoriske uttrykk, metaforer, rytmiske repetisjoner. I motsetning til salmen, må troparionen ha en klar fortellende begynnelse. Melodien til denne sangen har også gjennomgått en viss utvikling. Hun gikk bort fra eldgamle prosodier og begynte å bygge på stroferuniform i antall stavelser.
En annen betydning av begrepet
Det er forskere som lener seg mot den andreversjoner av etymologien til ordet "tropari". At dette ordet kommer fra det greske "skravlet" - "å snu." Det vil si at kallet til denne liturgiske sangen er å minne de troende på den sanne betydningen av prestens preken og tjenesten generelt. Dermed oppsummerer denne poetiske formen dagens hovedtema. Men hvis flere arrangementer feires på en gang, for eksempel søndag og Saint's Day, leses flere troparia under samme liturgiske gudstjeneste. Så blir de ispedd versene i salmen, som utgjør den tredje antifoni. Avhengig av hva eller til hvem tropariaen "dreier", kan de kalles slik (Guds mor, opphøyelse av korset). Hvis de er sammensatt i likhet med irmos (i henhold til den melodiske og rytmiske modellen), kan de være korte sanger som utgjør kanonen.
Typer troparia
Med utviklingen av liturgi og salmografi, oppstoflere varianter av denne sangen. For det første er det en inndeling etter tema. Det er faste og festlige troparia. Ofte leses "avvisende" sanger som peker på en helgen, en høytid eller et utseende for folket, til forherligelsen av et ikon. Vi kan si at dette er en musikalsk illustrasjon av prekenen og hele gudstjenesten. Søndagens troparion kunne bestå av flere salmer, ispedd lesing av Bibelen og fremføring av salmer. Det er også en inndeling etter funksjon. Så det er en troparion-stichera som gjenspeiler salmens tekst. Kathisma er et innlegg mellom hovedsangene. Ipakoi "reagerer" på sticira etter den lille inngangen. Kontakion er troparion av kanonens tredje og sjette kanon. Og til slutt katavasien som har blitt et kjent navn. Dette er irmos, som høres ut på slutten av sangen og synges sammen av konvergerende kor.
Berømte troparia
Det er liturgiske verkhymnografier som ble kjent så vidt at de ble oversatt til andre språk. Dette tallet inkluderer "Still Light" troparion, laget for Vespers. Dens utseende dateres tilbake til det 3. århundre, siden Basil den store allerede nevner det som en eldgammel tradisjon for kirken. Troparionen er så vakker at den ble adoptert av den latinske liturgien (lux tu gloriae). Også kjent er sangen til ære for Kristi oppstandelse. I påsken leses først denne troparionen, etterfulgt av kontakjonen "Ashe og inn i kisten du har kommet ned ..." Som du kan se, kan dette verket høres ut som en komplett setning, eller det kan være et tillegg til andre blokker av kirkesang. For eksempel er troparionen til Guds mor den niende kanonen i kanonen, men også forherligelsen av den mest rene jomfruen generelt.
