Utviklede religiøse institusjoner meden godt koordinert sosial struktur, et tydelig hierarki, en utviklet kult og en gjennomtenkt doktrine, de har vanligvis også et kompleks av autoritative tekster som fungerer som målestokk og kilde til alt religiøst liv og filosofi. Slike tekster kalles hellige og hevder ofte å være guddommelig åpenbaring. Hellige bøker om kristne, muslimer og jøder - henholdsvis Bibelen, Koranen og Torahen kan tjene som veltalende eksempler. Imidlertid, før de blir hellig åpenbaring, går slike tekster fra å skrive gjennom en serie påfølgende utgaver til en fullstendig kanon, som blir utropt som det siste og inspirerte skriftstedet. På dette stadiet kommer en annen serie tekster, kalt apokryf, frem. På gresk er "apokryf" "hemmelig" eller "smidd". I følge oversettelsen er det også to typer apokryfe skrifter.
Apokryfene er en falsk åpenbaring
Når vi forenkler så mye som mulig, kan vi si at apokryfene -det er en religiøs tekst som tilskrives grunnleggeren av en religion, disiplene eller andre fremtredende myndigheter i tradisjonen. Men i motsetning til de kanoniske tekstene, blir ikke apokryfen anerkjent som autentisk og regnes ikke som inspirert av den offisielle og dominerende trenden. Derfor kalles de forfalskede, det vil si apokryfe.
Intim kunnskap
Noen eksperter skiller også ut en annen slektapokryf litteratur, hevet til den andre betydningen av det greske begrepet - hemmelig. Det antas at de fleste religiøse systemer har et indre nivå som kun er åpent for avanserte adepter og initiert til visse hemmeligheter i kulten. I motsetning til Skriften for alle spiller Apokryfene rollen som en esoterisk følgesvennstradisjon, tolker Skriften på sitt høyeste, mystiske nivå og avslører store sannheter. Disse åpenbaringene er skjult for lekmannen, og derfor er bøkene der de presenteres og avsløres hemmelige for ham. Et eksempel på denne typen litteratur er det hemmelige Markusevangeliet, som en gang ble oppbevart i den alexandrinske kirken, som rapportert av den ortodokse læreren Clement.
Apokryfene i kristendommen
Hvis vi snakker om apokryf av den kristne tradisjonen, kan vi betingelsesvis skille mellom fire grupper av tekster:
- Det gamle testamentes apokryfe.
- Apokryfene i det nye testamentet.
- Inter-testamente apokryfene.
- Ekstra-testamente apokryfe.
1. Den eldste apokryfen er Det gamle testamentet.De refererer til tiden da hovedtekstene til det gamle testamente ble skrevet. De tilskrives ofte fremragende bibelske tegn - Adam, Abraham, Moses, Jesaja og andre patriarker og profeter i Tanach. Det er mange slike bøker. For eksempel kan vi huske den apokryfe Jeremia-boken eller Salomos salmer.
2.Apokryfens gruppe av Det nye testamente inneholder en rekke tekster som er lik i sjanger og skrivetid til komposisjonene som utgjør kanon i Det nye testamente. Deres nominelle forfattere er blant Kristi nærmeste disipler - apostlene og noen av Frelserens disipler. Et eksempel på denne typen apokryf er Jakobs evangelium.
3. Inter-Testament Apokryfe er en annen gruppe tekster.Den betingede tiden for deres samling er fra 400 f.Kr. til 30-40 år. AD Denne perioden skyldes det faktum at den siste boka til den jødiske kanonen ble skrevet rundt 400 f.Kr., og den første boken som tilhørte klassen i Det nye testamente, på 30-40-tallet. Deres forfatterskap tilskrives de gamle testamentets karakterer. Inter-testamentell litteratur er av sin art ofte apokalyptisk. Blant andre lignende bøker kan Enoks bok skilles ut.
4.Ekstra-testamente apokryfe - slik kan man betegne en gruppe skrifter som, i sin skala og betydning, tydelig representerer noe mer enn bare religiøs litteratur. De har også blitt postulert av noen forkynnere som inspirerte bøker. Men på grunn av sin art og innhold kan den ikke klassifiseres i de tre andre kategoriene. De gnostiske skrifter er en klar illustrasjon av slike skrifter. Blant dem er samlingen av tekster fra Nag Hammadi. Dette er ikke engang apokryfebok, men et helt bibliotek med esoterisk kristen litteratur.
Hva kjennetegner nesten enhver apokryf?Dette er at alle sammen på forskjellige tidspunkter hevdet full adgang til den offisielle kanonen i de inspirerte skriftene. Noen av dem lyktes til og med en stund. Andre har hatt en betydelig innvirkning på dannelsen av den allment aksepterte versjonen av "Guds ord". For eksempel er den apokryfe boken Enok sitert i den kanoniske brev til apostelen Judas. Og i den etiopiske kirken er hun fortsatt blant de hellige, sammen med Torahen og de fire generelt anerkjente evangeliene.
Annen apokryf, nesten all benekteti begynnelsen ble de senere allment anerkjent som kanoniske. I Det nye testamentet er slike bøker Åpenbaringen av Johannes den guddommelige og et antall apostoliske brev.
konklusjon
Ved begynnelsen av utbredelsen av kristendommen, da den var blantav mange skoler og sekter hadde en bestemt leder ennå ikke kommet frem, det var et stort antall tekster som hevdet å være, om ikke guddommelig åpenbaring, i det minste den høyeste menneskelige autoriteten. Det var over femti evangelier alene, og faktisk hadde hvert samfunn sin egen samling autoritative skrifter for seg selv. Så, i ferd med å spre og utvikle katolsk ortodoksi, begynte noen tekster å seire over andre, og lederne for store samfunn begynte å forby sine tilhengere å lese ukjente verk. Da det katolske partiet i det 4. århundre fikk statens fulle støtte, ble det erklært en virkelig krig mot de "kjetterske" tekstene. Ved spesielle dekret fra keiseren og biskopens ordre, ble alle verk som ikke var inkludert i kanonen utsatt for ødeleggelse. Blant dem var til og med de skriftstedene som tidligere ble ansett som hellige blant tilhengerne av ortodoksien selv. For eksempel evangeliet om Peter. Derfor er i dag hvert nyervervede apokryf en virkelig følelse i den vitenskapelige verden. Dette blir bekreftet av den nylige oppdagelsen av Judas evangelium, som tidligere ble antatt å være tapt. Og likevel er en betydelig, og sannsynligvis det meste av den kristne apokryf, ødelagt og uopprettelig tapt.
