Bibelhistorier er den mest studerte delenverdenslitteratur, men de fortsetter å tiltrekke seg oppmerksomhet og forårsake heftig debatt. Helten i vår anmeldelse er apostelen Judas Iskariot, som forrådte Jesus Kristus. Navnet Iskariot som synonym for svik og hykleri har lenge blitt et kjent navn, men er denne anklagen rettferdig? Spør enhver kristen: "Judas - hvem er dette?" Du vil bli svart: "Dette er en mann som er skyldig i Kristi martyrium."
Navnet er ikke en setning
Til det faktum at Judas er en forræder, har vi lengepleide å. Personligheten til denne karakteren er avskyelig og udiskutabel. Når det gjelder navnet, er Juda et veldig vanlig hebraisk navn, og i disse dager kalles det ofte sønner. På hebraisk betyr det «lovet være Herren». Blant Kristi tilhengere er det flere mennesker med dette navnet, derfor er det i det minste taktløst å assosiere det med forræderi.
Judas historie i Det nye testamente
I Det nye testamente, historien om hvordan Judas Iskariotforrådte Kristus, presenteres ekstremt enkelt. En mørk natt i Getsemane hage pekte han på ham på yppersteprestenes tjenere, mottok tretti sølvmynter for dette, og da han innså redselen over det han hadde gjort, tålte han ikke samvittighetens plager og kvalt seg.
For fortellingen om perioden med Frelserens jordiske liv, valgte hierarkene til den kristne kirke bare fire verk, forfatterne av disse var Lukas, Matteus, Johannes og Markus.
Den første i Bibelen er evangeliet som tilskrives en av de tolv nærmeste disiplene til Kristus - tolleren Matteus.
Markus var en av de sytti apostlene, og hansEvangeliet dateres tilbake til midten av det første århundre. Lukas var ikke blant Kristi disipler, men levde antagelig samtidig med ham. Hans evangelium tilskrives andre halvdel av det første århundre.
Det siste er Johannesevangeliet.Den ble skrevet senere enn de andre, men inneholder informasjon som mangler i de tre første, men fra den lærer vi mest informasjon om helten i historien vår, en apostel ved navn Judas. Dette verket, som de forrige, ble valgt ut av kirkefedrene fra over tretti andre evangelier. Ukjente tekster begynte å bli kalt apokryfer.
Alle de fire bøkene kan kalles lignelser, ellermemoarer fra ukjente forfattere, siden det ikke er bestemt hvem som har skrevet dem, og heller ikke når det ble gjort. Forfatterskapet til Markus, Matteus, Johannes og Lukas stilles spørsmål ved av forskere. Faktum er at det var minst tretti evangelier, men de var ikke inkludert i den kanoniske samlingen av hellige skrifter. Det antas at noen av dem ble ødelagt under dannelsen av den kristne religion, mens andre holdes strengt hemmelighold. I skriftene til hierarkene til den kristne kirke er det referanser til dem, spesielt Irenaeus fra Lyon og Epiphanius fra Kypros, som levde i det andre eller tredje århundre, snakker om Judas-evangeliet.
Årsaken til avvisningen av de apokryfe evangeliene er gnostisismen til forfatterne deres
Irenaeus av Lyon - kjent apologet, altsåforsvarer og på mange måter grunnleggeren av den fremvoksende kristne doktrinen. Det tilkommer ham å etablere kristendommens mest grunnleggende dogmer, slik som: læren om den hellige treenighet, samt pavens forrang som etterfølgeren til apostelen Peter.
Han uttrykte følgende mening vedrJudas Iskariots personlighet: Judas er en person som fulgte ortodokse syn på tro på Gud. Iskariot, som Irenaeus fra Lyon trodde, var redd for at troen og opprettelsen av fedrene, det vil si Moselovene, med Kristi velsignelse ville bli avskaffet, og ble derfor medskyldig i arrestasjonen av Læreren. Av de tolv apostlene var det bare Judas som var fra Judea, av denne grunn antas det at han bekjente jødenes tro. Resten av apostlene er galileere.
Autoriteten til personligheten til Irenaeus av Lyon forårsaker ikketvil. I hans skrifter er det kritikk av skriftene om Kristus som eksisterte på den tiden. I sin «Refutation of Heresies» (175-185) skriver han også om Judas-evangeliet som et gnostisk verk, det vil si et verk som ikke kan gjenkjennes av Kirken. Gnostisisme er en måte å vite på basert på fakta og reelle bevis, og tro er et fenomen fra kategorien det ukjente. Kirken krever lydighet uten analytisk refleksjon, det vil si en agnostisk holdning til seg selv, til sakramentene og til Gud selv, for Gud er a priori ukjent.
oppsiktsvekkende dokument
I 1978, under utgravninger i Egypt,det ble oppdaget en begravelse, hvor det blant annet lå en papyrusrulle med en tekst signert som "Judas-evangeliet". Ektheten av dokumentet er ikke i tvil. Alle mulige studier, inkludert tekst- og radiokarbonmetoder, konkluderte med at dokumentet ble skrevet i perioden fra det tredje til det fjerde århundre e.Kr. Basert på fakta ovenfor, konkluderes det med at det funnet dokumentet er en liste fra Judasevangeliet, som Irenaeus fra Lyon skriver om. Selvfølgelig er forfatteren ikke en disippel av Kristus, apostelen Judas Iskariot, men en annen Judas, som kjente historien til Herrens Sønn godt. I dette evangeliet er personligheten til Judas Iskariot tydeligere representert. Noen hendelser som finnes i de kanoniske evangeliene er supplert med detaljer i dette manuskriptet.
Nye fakta
Ifølge den funnet teksten viser det seg at apostelen JudasIskariot er en hellig mann, og på ingen måte en skurk, som insinuerte seg i Messias' tillit for å berike seg selv eller bli berømt. Han var elsket av Kristus og hengiven til ham nesten mer enn de andre disiplene. Det var Judas som åpenbarte alle himmelens mysterier. I «Judas-evangeliet» står det for eksempel skrevet at det ikke var Herren Gud selv som skapte menneskene, men ånden til Saklas, hjelperen til en fallen engel, som har et formidabelt brennende utseende, besmittet av blod. En slik åpenbaring var i strid med de grunnleggende læresetningene, som stemte overens med oppfatningen til den kristne kirkes fedre. Dessverre var veien til et unikt dokument, før det falt i vitenskapsmenns forsiktige hender, for lang og tornefull. Det meste av papyrusen ble ødelagt.
Myten om Judas er en grov insinuasjon
Kristendommens fremvekst er virkelig et mysteriumsyv segl. Den konstante harde kampen mot kjetteri tegner ikke verdensreligionens grunnleggere. Hva er kjetteri i forståelsen av prester? Dette er en mening i strid med oppfatningen til de som har makt og makt, og i de dager var makten og makten i hendene på pavedømmet.
De første bildene av Judas ble bestiltkirkens embetsmenn for å dekorere templer. Det var de som dikterte hvordan Judas Iskariot skulle se ut. Bilder av fresker av Giotto di Bondone og Cimabue som viser kysset til Judas er presentert i artikkelen. Judas på dem ser ut som en lav, ubetydelig og mest motbydelig type, personifiseringen av alle de mest sjofele manifestasjonene av den menneskelige personligheten. Men er det mulig å forestille seg en slik person blant Frelserens nærmeste venner?
Judas drev ut demoner og helbredet syke
Vi vet godt at Jesus Kristus helbredetde syke, vekket de døde, drev ut demoner. De kanoniske evangeliene sier at Han lærte disiplene sine det samme (Judas Iskariot er intet unntak) og beordret dem til å hjelpe alle de som trenger det og ikke ta i mot offergaver for dette. Demonene var redde for Kristus, og ved hans tilsynekomst forlot de kroppene til menneskene som ble plaget av dem. Hvordan skjedde det at grådighet, hykleri, svik og andre laster gjorde Judas til slaver hvis han hele tiden var i nærheten av Læreren?
Første tvil
Spørsmål: «Judas er hvem:forrædersk forræder eller den aller første kristne helgen som ble rehabilitert?» spurt seg selv av millioner av mennesker gjennom kristendommens historie. Men hvis det i middelalderen uunngåelig var nødvendig med en auto-da-fe for å gi uttrykk for dette spørsmålet, så har vi i dag muligheten til å komme til sannheten.
I 1905-1908. Theological Bulletin publiserte en serie artikler av professoren ved Moskvas teologiske akademi, den ortodokse teologen Mitrofan Dmitrievich Muretov. De ble kalt «forræderen Judas».
I dem uttrykte professoren tvil om at Judas, troendeinn i Jesu guddommelighet, kunne forråde ham. Tross alt, selv i de kanoniske evangeliene er det ingen fullstendig enighet om apostelens kjærlighet til penger. Historien om tretti sølvpenger ser lite overbevisende ut både med tanke på pengebeløpet og fra synspunktet om apostelens kjærlighet til penger - han skilte seg for lett fra dem. Hvis begjæret etter penger var hans last, ville andre Kristi disipler neppe ha betrodd ham å forvalte statskassen. Ved å ha samfunnets penger i hendene kunne Judas ta dem bort og forlate kameratene. Og hva er de tretti sølvpengene han mottok fra yppersteprestene? Er det mye eller lite? Hvis det er mange, hvorfor gikk ikke den grådige Judas med dem, og hvis det var få, hvorfor tok han dem i det hele tatt? Muretov er sikker på at kjærligheten til penger ikke var hovedmotivet for Judas sine handlinger. Mest sannsynlig, mener professoren, kunne Judas forråde sin Lærer på grunn av sin skuffelse over hans Undervisning.
Den østerrikske filosofen og psykologen Franz Brentano (1838-1917), uavhengig av Muretov, uttrykte en lignende oppfatning.
Jorge Luis Borges og Anatole France så i handlingene til Judas selvoppofrelse og underkastelse til Guds vilje.
Messias komme ifølge Det gamle testamente
Det er profetier i Det gamle testamente som fortellerom hva Messias komme vil være - Han vil bli forkastet av prestedømmet, forrådt for tretti mynter, korsfestet, gjenoppstått, og så vil en ny kirke oppstå i hans navn.
Noen måtte gi Guds Sønn i hendeneFariseere for tretti mynter. Den mannen var Judas Iskariot. Han kjente Skriften og kunne ikke unngå å forstå hva han gjorde. Etter å ha fullført det som ble befalt av Gud og beseglet av profetene i bøkene i Det gamle testamente, oppnådde Judas en stor prestasjon. Det er godt mulig at han diskuterte fremtiden med Herren på forhånd, og kysset er ikke bare et tegn til yppersteprestenes tjenere, men også et farvel til læreren.
Å være den nærmeste og mest pålitelige studentenKristus, Judas tok på seg å være den hvis navn for alltid ville bli fordømt. Det viser seg at evangeliet viser oss to ofre – Herren sendte sin Sønn til folket for at han skulle ta på seg menneskehetens synder og vaske dem bort med sitt blod, og Judas ofret seg til Herren slik at det som ble talt gjennom Det gamle testamente ville profeter bli oppfylt. Noen måtte fullføre dette oppdraget!
Enhver troende vil si det ved å bekjenne tro påTreenig Gud, det er umulig å forestille seg en person som følte Herrens nåde og forble uforvandlet. Judas er en mann, ikke en fallen engel eller demon, så han kunne ikke være et uheldig unntak.
Historien om Kristus og Judas i islam. Grunnleggelsen av den kristne kirke
Koranen forteller historien om Jesus Kristusannet enn i de kanoniske evangeliene. Det er ingen korsfestelse av Guds Sønn. Muslimenes hovedbok sier at noen andre antok Jesu skikkelse. Denne ble henrettet i stedet for Herren. I middelalderpublikasjoner sies det at Judas antok Jesu skikkelse. I en av apokryfene er det en historie der den fremtidige apostelen Judas Iskariot dukker opp. Hans biografi, ifølge dette vitnesbyrdet, fra barndommen var sammenvevd med Kristi liv.
Lille Judas var veldig syk, og da Jesus nærmet seg ham, bet gutten ham på siden, på samme side, som senere ble gjennomboret med et spyd av en av soldatene som voktet de korsfestede på korsene.
Islam anser Kristus som en profet hvis lære varforvrengt. Dette er veldig likt sannheten, men Herren Jesus forutså denne tilstanden. En gang sa han til disippelen Simon: "Du er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge min kirke, og helvetes porter skal ikke seire over den ..." Vi vet at Peter fornektet Jesus Kristus tre ganger, faktisk forrådte han ham tre ganger ganger. Hvorfor valgte han denne mannen til å grunnlegge sin kirke? Hvem er den største forræderen - Judas eller Peter, som kunne redde Jesus med sitt ord, men som nektet å gjøre det tre ganger?
Judasevangeliet kan ikke frata sanne troende kjærligheten til Jesus Kristus
Til troende mennesker som har opplevd GraceHerre Jesus Kristus, det er vanskelig å akseptere at Kristus ikke ble korsfestet. Er det mulig å tilbe korset hvis det avsløres fakta som motsier de som er nedtegnet i de fire evangeliene? Hvordan forholde seg til eukaristiens sakrament, hvor troende tar del i Herrens kropp og blod, som ble martyrdøden på korset i navnet til å frelse mennesker, hvis det ikke var noen smertefull død for Frelseren på korset?
"Salige er de som ikke har sett og ikke har trodd," sa Jesus Kristus.
De som tror på Herren Jesus Kristus vet at hanvirkelig at han hører dem og besvarer alle bønner. Dette er hovedsaken. Og Gud fortsetter å elske og frelse mennesker, selv til tross for at det i templene igjen, som på Kristi tid, er butikker med kjøpmenn som tilbyr å kjøpe offerlys og andre gjenstander for den såkalte anbefalte donasjonen, mange ganger høyere enn prisen på de solgte varene. Slurt kompilerte prislapper fremkaller en følelse av nærhet til fariseerne som stilte Guds Sønn for retten. Det er imidlertid ikke verdt å vente på at Kristus skal komme til jorden igjen og drive kjøpmennene ut av sin Fars hus med en kjepp, slik han gjorde for mer enn to tusen år siden med kjøpmenn av offerduer og lam. Det er bedre å tro på Guds forsyn og ikke falle i fordømmelsens synd, men akseptere alt som en gave fra Gud til frelse for udødelige menneskesjeler. Tross alt er det ingen tilfeldighet at han befalte grunnleggelsen av sin kirke til en trippel forræder.
Tid for forandring
Sannsynligvis oppdagelsen av en artefakt kjent somCodex Chakos, med Judas-evangeliet, er begynnelsen på slutten av legenden om den onde Judas. Tiden er inne for å revurdere de kristnes holdning til denne mannen. Det var tross alt hat mot ham som ga opphav til et så ekkelt fenomen som antisemittisme.
Toraen og Koranen ble skrevet av folk som ikke var knyttet tilKristendommen. For dem er historien om Jesus fra Nasaret bare en episode fra menneskehetens åndelige liv, og ikke den mest betydningsfulle. Er kristnes hat mot jøder og muslimer (detaljer om korstogene gjør en forferdet over korsriddernes grusomhet og grådighet) forenlig med deres hovedbud: «Ja, elsk hverandre!»?
Tora, Koran og berømt, respektert kristenlærde fordømmer ikke Judas. Det vil vi heller ikke. Tross alt er apostelen Judas Iskariot, hvis liv vi kort kom inn på, ikke verre enn andre Kristi disipler, den samme apostelen Peter, for eksempel.
Fremtiden tilhører en fornyet kristendom
Den store russiske filosofen Nikolai FedorovichFedorov, grunnleggeren av russisk kosmisme, som ga drivkraft til utviklingen av alle moderne vitenskaper (kosmonautikk, genetikk, molekylærbiologi og kjemi, økologi og andre), var en dypt troende ortodoks kristen og trodde at menneskehetens fremtid og dens frelse ligger nettopp i den kristne lære. Vi skal ikke fordømme kristnes tidligere synder, men strebe etter ikke å begå nye, å være snillere og mer barmhjertige mot alle mennesker.
