En av de mest berømte ikonene i ortodoksiHerrens himmelfart avslører i sin historie den viktigste hendelsen i Det nye testamente. Jesus Kristus, som i seg selv kombinerer den guddommelige essensen med den menneskelige naturen, utfører i sin person oppstigning og guddommeliggjørelse av menneskelig natur, tidligere skadet av arvesynden og dømt til døden. Dette ikonet bærer i seg selv et grafisk løfte til alle rettferdige om å vises på Guds trone og arve evig liv.
Forbindelsen mellom Det nye testamentes historie og jødisk lov
Arrangementet til minne om at ikonet ble skrevet"Oppstigning av Herren" feires i den kristne verden på den førti dag etter påske. Dette tilsvarer den bibelske historien, siden Herren, ifølge apostlenes vitnesbyrd, bodde hos dem i førti dager etter sin oppstandelse, før han steg opp til sin fars trone.
Det skal bemerkes at antall dager er førti,angitt av en grunn. Det stammer fra den jødiske tradisjonen. I følge Moseloven måtte hver baby etter førti dager fra fødselen føres til templet for Herren. Siden Jesu oppstandelse fra de døde personifiserer fødselen til et nytt liv, er det i full overensstemmelse med loven på den førtiende dag at han går inn i sin fars himmelske tempel.
Betydningen av ferien
Hva er spesielt kjær for oss ikonet "HimmelfartHerre "? Dens betydning ligger først og fremst i det faktum at den er viet til høytiden, som fullt ut kan kalles "himmelens høytid". Men ikke materiell, men åndelig himmel - Guds rike, som ble stengt for oss av våre forfedres fall - Adam og Eva. Siden den gang har syndens alvor dominert alle mennesker, og dømt dem til jordisk liv med dets lidelse, korrupsjon og død. Ikonet "Ascension of the Lord" representerer nettopp åpningen av himmelen for mennesker som et en gang fortapt og gjenvunnet Evig hjem.
Oldtidsetablering av ferien
En høytid dedikert til denne viktige begivenheten,ble etablert i perioden med tidlig kristendom. Dette er først og fremst kjent fra de apostoliske dekreter som foreskriver at det skal feires den førti dag etter påske. I tillegg er vitnesbyrdene fra fremtredende kirkefedre, som John Chrysostom og Salige Augustin, veldig viktige i denne forbindelse.
Forfatterne av de hellige tekstene for gudstjenesterPå denne dagen var det slike ærverdige myndigheter gjennom århundrene av kristendommen som Johannes av Damaskus og Josef sanger. Man kan ikke annet enn å huske de kjente dagbøkene til den vesteuropeiske pilegrimen Egeria, som besøkte Det hellige land på slutten av det 4. århundre og etterlot en detaljert historie om feiringen av dagen for Herrens himmelfart. Det eneste særtrekket var at i disse årene ble denne høytiden feiret samtidig med pinsedagen.
Oppstigningstema i kunst
Temaet for denne høytiden gjenspeiles mye ikunst. Det skal bemerkes at ikonografien til bildet for øyeblikket presenteres i to versjoner. Den første er staffelikonmaleri, som tok form allerede i begynnelsen av kristendommen og utviklet seg først i verkene til bysantinske mestere, og senere i russiske ikonmalere. Det andre alternativet er et monumentalt tempelmaleri. Oppstigning av Herren er ofte hovedtemaet for malingen av kuppelen. De mest slående eksemplene på det tilhører XI-XIV århundrene.
For tydelig å forstå hvordanet plot-komposisjonsprinsipp ble dannet, på grunnlag av hvilket praktisk talt hvert berømte ikon "Ascension of the Lord" er skrevet, bør man referere til de tidligste bildene som har kommet ned til oss. Blant dem er det først og fremst nødvendig å nevne den utskårne komposisjonen på tredørene til den romerske kirken Santa Sabina.
De tidligste kjente bildene av himmelfarten
Sammensetningen representerer den stigende frelseren,avbildet i en rund medaljong omgitt av fire symboler på evangelistene. Nedenfor er himmelhvelvet med armaturene, og under det er figurene til to apostler som holder et kors over hodet på en kvinne, der De aller helligste Theotokos lett kan gjettes.
Nok en tidlig skildring av dette plottetpresentert på et av fartøyene fra 6. til 7. århundre fra skattkammeret til katedralen i Monza. Den skildrer Kristi skikkelse på tidspunktet for oppstigningen i en mandrola (vertikal oval), og selve sammensetningen suppleres med bilder av engler, de tolv apostlene og Guds mor Oranta (en skikkelse med hender løftet i bønn). Denne tolkningen dannet grunnlaget for påfølgende komposisjoner.
Herre i sin herlighet
På alle eksisterende ikoner "Ascension",Frelseren er avbildet i en glorie av herlighet og triumf og er bildet av dommeren som, i henhold til løftet, vil komme for å gjengi "hver etter hans gjerninger." Denne ikonografiske bildet av Jesus Kristus kalles Pantekrator, det vil si den allmektige. Den himmelske kongens suverenitet, som fører alle sine trofaste til den himmelske verden, er den viktigste følelsen som ikonet "Herrens oppstigning" gir opphav til.
Fra rav og bronse, fra sølv og elfenbenhåndverkerne utførte kirkeutstyr som skildrer denne scenen. Blant dem er det ekte kunstverk. Prøver av dem kan sees i de største museene i verden. Og dette er ikke tilfeldig, for man kan knapt finne i kristen kunst et mer kjent og gjenkjennelig plot enn ikonet for Herrens himmelfart. Kromolitografi, som startet fra den gang folketrykk begynte å replikeres på grunnlag av teknologien, tillot at disse bildene kom inn i huset til enhver ortodoks familie, uavhengig av inntekt, som utvilsomt tjente til å ytterligere popularisere handlingen.
