De belangrijkste rol van de staat is om de normale sociaaleconomische ontwikkeling van het land te verzekeren.
In feite is het een georganiseerdDe vorm van beheer van openbare processen, zowel door overheidsinstanties als door burgerlijke verenigingen. Uit deze bepalingen is het mogelijk om de waarde af te leiden van het systeem dat verantwoordelijk is voor de betrekkingen tussen de staat en het individu.
Het politieke systeem, waarvan de definitiewordt uitgedrukt door een combinatie van overheidsinstanties, verschillende sociale entiteiten en burgers die deelnemen aan de regulering van sociale processen, is een manier voor een dergelijke interactie. Er zijn verschillende andere definities van het politieke systeem. Dit concept kan worden gedefinieerd als de structuur van staats- en sociale sociale instellingen die bepaalde rollen spelen in het politieke proces. Dit systeem moet ook worden begrepen als de interactie tussen overheidsinstanties, openbare verenigingen en democratische instellingen in een enkele politieke ruimte.
De staat in het politieke systeem van de samenlevingbevindt zich in een speciale situatie vanwege zijn soevereiniteit, dat wil zeggen, overheersing in relatie tot andere bronnen van macht. Overheidsbesluiten prevaleren boven eventuele voorschriften van openbare verenigingen en worden beschermd door een krachtig rechtshandhavingssysteem. De staat vertegenwoordigt niet lokale wensen van afzonderlijke groepen van de bevolking, maar publieke belangen. Het monopoliseert de wetgevende macht.
De mate van betrokkenheid van de staat in het openbaarde processen van het land bepalen grotendeels de politieke cultuur die de integriteit van de etnos op het gebied van openbare macht kenmerkt. Het is gemaakt op basis van de traditionele waarden en overtuigingen van de onderwerpen van het politieke proces. Er zijn verschillende typologieën van politieke culturen. De classificatie, door S. Verba en G. Almond naar voren gebracht in het wetenschappelijke werk "Civic Culture", dat in 1963 werd gepubliceerd, werd echter vooral beroemd. Deze sociologen hebben drie soorten relaties geïdentificeerd tussen de staat en de samenleving: een ondergeschikte politieke cultuur, parochiaal en partiipatorisch.
De laatste twee typen zijn extreemstaat van burgerbewustzijn. Met de parochiale aard van cultuur, is de politieke belangstelling van de bevolking extreem klein, kennis is schaars. Terwijl in het maatschappelijk middenveld de burgeractiviteit groot is, is de relevantie van het politieke leven in zo'n noösfeer voor de gemiddelde persoon groot. De ondergeschikte politieke cultuur neemt een tussenpositie in tussen deze polaire staten van de samenleving en onderscheidt zich door een sterk georiënteerde samenleving in relatie tot de instituties van de macht.
In de praktijk werken deze soorten samen enzijn gemengd. De auteurs merken op dat vanuit het oogpunt van de belangen van de stabiliteit van het sociaal-politieke regime, de meest positieve is de onderwerp politieke cultuur. Deze vorm van sociaal bewustzijn kan worden toegeschreven aan Rusland. Het symptomatische beeld van de burgerlijke stemming van ons land spreekt voor een dergelijke diagnose. Kenmerkend voor deze staat van de samenleving is een uitgesproken oriëntatie op een politiek systeem met een extreem lage participatie. De afwezigheid van een ontwikkeld maatschappelijk middenveld dient als het belangrijkste bewijs dat de ondergeschikte politieke cultuur niet evolueert naar andere typen.
Om deze stagnerende politiek te overwinneneen situatie waarin bleek een Russisch staatsburger zijn, moet u eerst de atavisme van de Sovjet-periode vergeten, door het opruimen van de ruimte voor particuliere initiatieven en creativiteit. In de tussentijd blijft rekenen op die zwakke scheuten van een nieuwe civiele samenleving, die zich een weg door het asfalt historisch erfgoed te maken.
